淺析林懷民作品中華元素的體現(xiàn)

王璐

【摘要】本文對(duì)林懷民作品動(dòng)作編創(chuàng)進(jìn)行了一一分析，以林懷民作品中的文化行筆之間想要找尋的空間、氣韻、勁道與節(jié)奏來解析作品的意境之美以及現(xiàn)代舞的審美原則。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞；云門舞集；舞蹈動(dòng)作編創(chuàng)；藝術(shù)特征

一、林懷民作品以及云門舞集

（一）林懷民以及云門舞集介紹

林懷民先生于1973年創(chuàng)辦了舞蹈團(tuán)，云門舞集，這是臺(tái)灣的第一個(gè)舞團(tuán)，舞團(tuán)的代表作品有《水月》《竹夢(mèng)》《行草》。這個(gè)舞蹈代表團(tuán)是以中國(guó)的元素為基本的特色，多年來，云門舞集演繹了很多經(jīng)典的現(xiàn)代舞而享譽(yù)世界。成為中國(guó)的“現(xiàn)代舞”最有名的演出團(tuán)體。

（二）林懷民作品中的中華文化元素的體現(xiàn)

舞蹈是最古老的藝術(shù)之一，在人類歷史上，它是通過對(duì)人體精煉描摹，表達(dá)人們的思想感情，文化是漢字獨(dú)有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是自我人格意識(shí)流露的藝術(shù)，文化是借助外部的環(huán)境表達(dá)思想的載體。文化有自己獨(dú)到的意境。而舞蹈和文化是兩種不同的藝術(shù)載體，但隨著視覺藝術(shù)的提升，文化藝術(shù)和舞蹈文化相互滲透、相互進(jìn)步并且逐漸成熟。

二、中國(guó)古典作品的改編

（一）《白蛇傳》的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是文明演化的反映，一起成為民族性格和風(fēng)格，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的歷史文化、意識(shí)形態(tài)總體描述。用中國(guó)的敘事傳統(tǒng)，關(guān)注人性，和揭示人物關(guān)系和心理沖突，林懷民說：導(dǎo)演不僅僅是人物關(guān)系的安排不僅僅是兩個(gè)陣營(yíng)善與惡之間的分界線，還要完成一個(gè)三角形的敘述狀態(tài)，因?yàn)榧刀剩∏嗟牟簧?，許仙的怯懦，使人性從單一平面到三維。。

（二）《紅樓夢(mèng)》的“萬艷同悲”之美

位于中國(guó)文學(xué)名著舞蹈同名的《紅樓夢(mèng)》，在小說里提示舞蹈作為起點(diǎn)，使用一些圖像作為比喻，結(jié)合舞者身體、心靈、解釋黛玉的生活，主要讓觀眾用心去感受生活，在生活中不一樣的情感。

三、作品與中國(guó)文化的結(jié)合

（一）《流浪者之歌》的精神文化回歸

《流浪者之歌》是根據(jù)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典舞蹈同名作品《流浪者之歌》改編的。這個(gè)舞蹈的成功，是身體敘事最豐富的視覺形象和深刻的思想。在這個(gè)黃金大米構(gòu)成的劇院的形成一個(gè)獨(dú)特的視角。林先生追求人類靈魂升華。通過意境的美達(dá)到與觀眾的溝通效果。

（二）《水月》的太極文化

1.“和”的思想

中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“和”的思想，更是提倡老莊的中庸思想。舞蹈“和”的思想應(yīng)該有天地的核心。天地之間的對(duì)象，沙、灰塵、月亮和潮汐，一切都記住海浪起伏之間，所以我們的感覺用心表達(dá)思想，思想驅(qū)動(dòng)他們的呼吸，太極的帶領(lǐng)下，天，地，人，心，也就是說，所有的事情，都用深呼吸去表達(dá)了舞蹈動(dòng)作力量或強(qiáng)或弱。

2.太極的意念

《水月》中從開頭到結(jié)尾都運(yùn)用了太極中有如流水的動(dòng)作，它始終處于在運(yùn)動(dòng)中。它的動(dòng)作緊密，意念深遠(yuǎn)，士氣凝重，《水月》表現(xiàn)出的的神韻都和中華太極有聯(lián)系。形神合一，動(dòng)靜相合，剛?cè)岵?jì)，表達(dá)了文化與武術(shù)的意境之美

3.深層的哲學(xué)意蘊(yùn)

《水月》將中國(guó)古代文化文化與現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)律搭配起來，流水般的意境，亦真亦幻，形、神、意得到了完美統(tǒng)一、剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相生。

（三）《行草》的中國(guó)文化

歷代文化家雖然有不同的風(fēng)格，但也都是運(yùn)筆于紙上飛墨于字里行間，舞蹈中表現(xiàn)的滿是他們的運(yùn)氣在草書之上，舞者吸收文化家的書寫傳統(tǒng)，利用身體動(dòng)作來完成了寫作，豐富的肢體語言變化。

雖然基于傳統(tǒng)草書的風(fēng)格，但是是現(xiàn)代舞者仍然穿著黑色衣服，舞臺(tái)上的白色背景表現(xiàn)的是墨水在紙上揮墨如雨。在巨大的白色屏幕上對(duì)應(yīng)于舞蹈中的狀態(tài)的描摹，歷代文化以一臺(tái)舞蹈的形式出現(xiàn)在觀眾面前，書寫并且傳承著。

四、林懷民作品的文化展現(xiàn)

（一）文化與舞蹈審美意境結(jié)合

1.空間美的文化風(fēng)格

舞蹈和文化有共同的藝術(shù)特征，例如作品《竹夢(mèng)》都是利用空間的曲線美塑造“竹林化境，似夢(mèng)超遠(yuǎn)”的形象，然后再根據(jù)不同的人俗風(fēng)情、文化、呈現(xiàn)了不同的舞蹈風(fēng)格類型。

2.視覺藝術(shù)傳達(dá)意境

舞蹈和文化都屬于是視覺藝術(shù)。舞蹈是一門通過動(dòng)態(tài)形象表演來傳達(dá)意境的藝術(shù)，林懷民作品的主題內(nèi)容表現(xiàn)的是中國(guó)文化與現(xiàn)代舞蹈的結(jié)合，作為中國(guó)文化藝術(shù)把它用舞臺(tái)的方式準(zhǔn)確的展現(xiàn)出來，是從一種靜態(tài)的欣賞演變到人體動(dòng)作藝術(shù)的神形，林懷民先生用舞者身體的動(dòng)作真實(shí)展現(xiàn)了中國(guó)文化藝術(shù)之美。

（二）舞蹈作品表現(xiàn)的中華文化主題的審美

在林懷民的作品中，比如《流浪者之歌》的黃金稻谷，《水月》中的明月，《行草》中表現(xiàn)的歐陽(yáng)修的“詠懷八法”，在舞蹈中以身體為筆，文化的結(jié)合由內(nèi)而外，從心開始逐漸蔓延至四肢。展現(xiàn)了不同的筆畫動(dòng)態(tài)。

五、結(jié)語

林懷民將文化與舞蹈藝術(shù)結(jié)合，而不是刻意追求舞蹈的姿態(tài)，因?yàn)槲璧甘軙r(shí)間和空間限制。林懷民的作品中文化中可以看到中華文化的影子，文化的氣韻與靈魂融合。將中華文化反映在林懷民的作品中的每個(gè)舞姿當(dāng)中。

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