人文關(guān)懷在大學(xué)生資助中的融入策略探討

鄭若冉

摘 要：改革開放以來我國教育事業(yè)快速發(fā)展，尤其是高等教育事業(yè)不斷實現(xiàn)跨越，目前高校中的貧困大學(xué)生數(shù)量不少，隨著社會環(huán)境的變化，這些貧困大學(xué)生的心理和行為也在發(fā)生著微妙的變化，迫切需要人文關(guān)懷的注入。本文主要結(jié)合筆者的工作實際，分析了目前貧困大學(xué)生的一般和特殊個性特質(zhì)，梳理了目前貧困大學(xué)生資助中人文關(guān)懷的不足，最后總結(jié)了人文關(guān)懷在大學(xué)生資助中的融入策略。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學(xué)生資助；融入策略

改革開放以來我國教育事業(yè)快速發(fā)展，尤其是高等教育事業(yè)不斷實現(xiàn)跨越，每年有數(shù)百萬的學(xué)子走進大學(xué)校園，我們在為高等教育事業(yè)歡欣鼓舞的同時更應(yīng)該看到，隨著社會貧富分化，很多大學(xué)生因為家庭支撐不足，導(dǎo)致在求學(xué)路上充滿各種尷尬不幸，在交友、娛樂、時間方面的需求得不到滿足，甚至導(dǎo)致價值觀偏頗、心理情緒失衡、社會參與萎縮等情況。為了更好地輔助大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，為了充分體現(xiàn)人道關(guān)懷，國家出臺了很多的資助政策來關(guān)懷大學(xué)生的成長，實踐證明，這些策略都有效提升了大學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)的信心，幫助他們順利完成了學(xué)業(yè)。但國家資助大學(xué)生完成學(xué)業(yè)不應(yīng)只依靠相應(yīng)的物質(zhì)策略，更應(yīng)該增加更多的更深層次的輔助，因為大學(xué)生的成長問題不是簡單的物質(zhì)幫助就能夠解決的，因此，在大學(xué)生資助中融入更多的人文關(guān)懷策略，才能使資助更為行之有效。

一、貧困大學(xué)生的一般和特殊個性特質(zhì)

在當(dāng)下由于各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對失衡和社會貧富分化日趨加劇，目前家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生數(shù)量也在大幅增加，貧困生日益增加，目前國家針對這類學(xué)生的幫扶策略主要是提供助學(xué)貸款、困難補助、減免學(xué)費、勤工助學(xué)、發(fā)放獎學(xué)金，或者通過社會渠道號召支援大學(xué)生上學(xué)。貧困大學(xué)生群體更多的來自農(nóng)村或者偏遠(yuǎn)地區(qū)，因為生活經(jīng)歷的差異、目標(biāo)追求的差異以及時代環(huán)境的變化， 他們身上既有一般的“90后”大學(xué)生的個性特質(zhì)，同時還有其他大學(xué)生所不具備的人格特質(zhì)。他們身上的“90后”大學(xué)生的個性特質(zhì)比較明顯，主要體現(xiàn)在叛逆、反傳統(tǒng)、講究自由、向往城市而不愿意付出，加上這些大學(xué)生心理并沒有完全成熟，正處于人生觀、價值觀逐漸構(gòu)建的階段，在人生道路上更需要有良好的引導(dǎo)，顯然傳統(tǒng)的管理引導(dǎo)策略已經(jīng)顯得不合時宜，教師如果整天板著臉、嚴(yán)肅訓(xùn)斥，不去學(xué)會和大學(xué)生們做朋友，顯然教育策略就會收效很低。

當(dāng)然貧困家庭出生的大學(xué)生還會出現(xiàn)其他的心理、情感、生命特征，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先是貧困大學(xué)生群體的心理分化或者雙重人格特征比較明顯，很多貧困大學(xué)生能夠意識到自己與別人的不同，加上生活經(jīng)歷相對豐富，更加勇于挑戰(zhàn)困難，學(xué)習(xí)認(rèn)真，熱愛生活。但是另一方面，由于生活條件的差異，加上轉(zhuǎn)型期價值觀的影響，這些大學(xué)生又容易對城市產(chǎn)生疏離和向往的矛盾心理，在同其他大學(xué)生的交往中產(chǎn)生不穩(wěn)定、抑郁、敏感、自閉的心理，而且長時間的過重的心理負(fù)擔(dān)容易使其產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病致使其學(xué)業(yè)難以為繼，甚至少數(shù)學(xué)生走向極端。其次，從情感特征上看，大部分的貧困家庭大學(xué)生往往有著較為穩(wěn)定的家庭或者成長倫理關(guān)系，盡管生活艱難，但是總體上能夠保持著積極熱情真摯的心態(tài)?？墒堑搅舜髮W(xué)之后，因為生活關(guān)系網(wǎng)的變化，淳樸和諧的人際關(guān)系可能發(fā)生變化，一時間難以適應(yīng)，表現(xiàn)為不善于參加學(xué)校的各種活動，無法真誠地打開心扉，變得人情冷漠。最后，從生命特征上看，很多貧困大學(xué)生會在物質(zhì)和精神的雙重壓力下度過大學(xué)時光，無法有效地體會生命的快樂，暗淡無光的日子容易產(chǎn)生憂郁癥。但是也有的大學(xué)生以頑強的生命力積極生活，表現(xiàn)出了樂觀抗?fàn)幍木瘢棺约旱纳罘浅＞省?/p>

二、人文關(guān)懷融入貧困大學(xué)生資助的現(xiàn)狀

所謂的人文關(guān)懷主要是來源于十四世紀(jì)西方的文藝復(fù)興時代的“人文主義”，人文主義關(guān)注人的全面的發(fā)展，關(guān)注人的精神、品格、信念，關(guān)注人的精神心理方面的問題，不僅關(guān)注物質(zhì)財富的創(chuàng)造，更關(guān)注創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，體現(xiàn)為一種終極的價值追求。在大學(xué)生的資助育人中融入人文關(guān)懷就是要切實關(guān)心貧困大學(xué)生的心理需求，肯定大學(xué)生的人性價值，維護他們的個人尊嚴(yán)，推動大學(xué)生全面發(fā)展，讓他們用充滿熱情的心態(tài)去憧憬未來，創(chuàng)造美好生活，但是從目前的情況來看，在貧困大學(xué)生的資助中，很多教育主體忽視了人文關(guān)懷的融入。

1.教育主體中人文關(guān)懷的缺失

在大學(xué)中實施大學(xué)生資助的教育主體，主要包括學(xué)校的行政部門、團委和其他的學(xué)院管理教師等，但是長期以來我國大學(xué)的教育主體過于僵化，認(rèn)為學(xué)校幫助學(xué)生給予各種的資助已經(jīng)是類似于恩賜的東西，因而缺乏比較細(xì)致的規(guī)劃，往往只是給予學(xué)生經(jīng)濟上的援助，認(rèn)為關(guān)注了這方面就能夠解決所有的問題，其實這是一種片面的認(rèn)識，忽視了學(xué)生的情感、學(xué)業(yè)、能力等其他方面，缺乏深層次的關(guān)懷意識。最后，學(xué)校在實施這項有意義的活動的時候，很多的實施人員往往沒有意識到其中可能蘊含的人文關(guān)懷教育的價值，一些實施人員甚至自己本身就缺乏人文關(guān)懷，利用各種的便利條件克扣學(xué)生的補貼等，讓學(xué)生感受不到學(xué)校的關(guān)懷，甚至一些實施人員態(tài)度傲慢、管理方法單一、措施片面等，缺乏對學(xué)生服務(wù)的理念，自然難以收到很好的效果。

2.教育方法上人文關(guān)懷的缺失

從育人方法上看，基本上很單調(diào)，有的行政人員為了分配名額，讓學(xué)生之間互相競爭，雖然有助于學(xué)習(xí)，但是很多時候?qū)е麓髮W(xué)生群體之間充滿敵意，缺乏與同學(xué)之間的溝通、交流。資助中伴隨著生硬的思想道德教育，如同念課文一樣，沒有激發(fā)學(xué)生的情感和渴望，沒有充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，學(xué)生即使接收到了一些相應(yīng)的資助，但是或者是不滿意，或者認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，其人文意識還沒有被激發(fā)出來，也不會充滿感恩心態(tài)。我們說學(xué)校資助育人還應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生人文關(guān)懷，為學(xué)生提供廣闊的、能充分發(fā)揮自我潛能的空間，因為學(xué)生的貧困是一時的，以后可能改變現(xiàn)狀，一旦激發(fā)了學(xué)生自身的人文關(guān)懷意識，也會轉(zhuǎn)而將自己的體驗轉(zhuǎn)移到他人身上，幫助關(guān)懷其他的貧困大學(xué)生，達(dá)到育人目標(biāo)。

3.資助內(nèi)容中人文關(guān)懷的缺失

從目前大學(xué)生的資助內(nèi)容來看，更多的是和學(xué)校內(nèi)的勤工助學(xué)以及各種獎勵等有關(guān)系，缺乏和社會之外的聯(lián)系。很多學(xué)校的大學(xué)生資助都是關(guān)注大學(xué)生本身的資助，卻忽視了大學(xué)生背后的家庭以及親人的幫扶，如果能夠幫助家庭解決一些困難，可能要比聘請專家到學(xué)校開展心理講座和心理輔導(dǎo)要有用得多。另外從校內(nèi)的實踐來看，只注重資助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，卻忽略回報社會將關(guān)愛進行下去的目的，學(xué)生自己接受了幫助，但是仍然無法有效融入社會，悲觀厭世，獨來獨往，人情冷漠，無法去關(guān)懷他人的生命和存在。還有一些大學(xué)生參與活動只是為了獲得利益，獲得資助，不懂得自力更生，不懂得感恩，不懂得關(guān)懷，與資助育人的初衷背道而馳。

三、人文關(guān)懷在大學(xué)生資助中的融入策略

1.在資助明確人文關(guān)懷目標(biāo)

大學(xué)生的資助需要明確硬性指標(biāo)的同時，還應(yīng)該積極添加一些人文關(guān)懷的目標(biāo)元素，作為行動準(zhǔn)則。首先要保證對物質(zhì)的超脫感，貧困大學(xué)生接受資助只是一種手段而不是目的，誠然貧困大學(xué)生不能離開吃、穿、住、行，這是發(fā)展的基礎(chǔ)，但是如果過分依賴于物質(zhì)就會喪失自己的主觀能動性，所以資助中一定要讓貧困大學(xué)生生活上知足常樂，進而能夠把注意力和興趣轉(zhuǎn)向更高層次的追求上。其次要著重培養(yǎng)面對困難的輕松感，貧困大學(xué)生無論是處境還是身份都與其他的學(xué)生不同，但是困難卻提供了難能可貴的鍛煉機會，我們在大學(xué)生資助中應(yīng)該教育大學(xué)生一定要放松調(diào)整自己，把困難看作一種磨煉，而不是被困難嚇倒，人文關(guān)懷需要讓大學(xué)生看到生命中的真善美，把困難看作是走向成功的動力。再次，一定要激活大學(xué)生關(guān)愛他人的快樂感，關(guān)愛他人的過程中能體現(xiàn)出自己的價值，顯示出自己的尊嚴(yán)，被資助的大學(xué)生不能夠總是被動地接受幫助，還要積極奉獻，培養(yǎng)他們助人的成就感，積極地將自己的價值體現(xiàn)出來。最后，培養(yǎng)融入集體的成就感，任何人都不可能離開社會，人都會希望為某一群體所容納，希望在群體中找到自己的位置，也會產(chǎn)生出人與人之間的各種情感，在人文關(guān)懷融入大學(xué)生資助中一定要盡可能地培養(yǎng)貧困生融入集體的成就感，逐漸形成對他人、集體和社會的責(zé)任感。

2.在資助中拓展人文關(guān)懷的渠道

在平常的資助育人教育中，除了要形成獎、貸、助、補、減的資助體系，還應(yīng)該積極拓展各種有效渠道。在幫助學(xué)生的同時，我們還悄悄開通了“愛心熱線”，讓大學(xué)生自己通過電話的方式申請資助，也可以是同學(xué)推薦的方式，這樣避免了一些自尊心強的同學(xué)被別的同學(xué)知道。學(xué)校還積極在社會上設(shè)置“捐資設(shè)崗”熱線電話，為貧困生捐資設(shè)崗，有一次筆者所在學(xué)校聯(lián)合敬老院設(shè)立了一些公益性服務(wù)崗位，有一位老人和一位同學(xué)聊得特別好，為學(xué)生提供了全額的學(xué)費，而學(xué)生覺得老人倍感親切，一來一往雙方形成了良好的互動，學(xué)生在城市也有了家的感覺。為了宣揚在資助學(xué)生中表現(xiàn)出來的事跡，學(xué)生們還組織了一些文藝節(jié)目，讓大家充分意識到了資助育人的美好品德。

3.在資助中關(guān)懷接受主體的心理

任何的資助活動都必須作用于人這個主體，但是在現(xiàn)實中我們也經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，很多接受資助的大學(xué)生無論是接受資助前還是后都可能會存在著心理問題，這也從側(cè)面說明了我們的資助中缺乏人文維度關(guān)懷，不能夠有效地深入到學(xué)生的內(nèi)心之中。在資助大學(xué)生的過程中，應(yīng)該大力實施心理教育，開展心理咨詢活動，沉重的心理負(fù)荷容易催患多種多樣的心理疾病，應(yīng)該建立專門的咨詢機構(gòu)，針對貧困心理常見問題進行專門的課程指導(dǎo)，讓他們意識到自己的心理問題以及可能產(chǎn)生的問題。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)很多貧困大學(xué)生害怕持久的同情，一些資助的渠道和方式反而使痛苦和不幸定格，覺得自己的弱勢地位由于別人的關(guān)注而更加泛化。所以應(yīng)該盡可能地維護著受資助者的自尊。

總之，目前高校中的貧困大學(xué)生數(shù)量不少，隨著社會環(huán)境的變化，這些貧困大學(xué)生的心理和行為也在發(fā)生著微妙的變化，迫切需要人文關(guān)懷的注入。而人文關(guān)懷在大學(xué)生資助中不僅僅需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，更應(yīng)該超越物質(zhì)，從不同的渠道融入更多的關(guān)懷元素，真正服務(wù)于貧困大學(xué)生群體。

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（作者單位：徐州工程學(xué)院數(shù)學(xué)與物理科學(xué)學(xué)院）