論“城市新家庭”早期育兒觀

劉雨萌

[摘要]目前，二十世紀(jì)八九十年代出生的人逐漸成為年輕父母的主體，由于他們本身多為獨生子女，且在城市中成長，因為形成了“城市新家庭”。家庭是早期兒童教育的主要場所，其中父母是最重要的教育者角色，“城市新家庭”的父母對此深感認(rèn)同，但是在早期育兒方面也存在著盲目性、低效性及表象性的問題。因此，“城市新家庭”父母需要樹立科學(xué)的育兒觀，做到因材施教釋放兒童天性、注重規(guī)矩和愛的統(tǒng)一以及家庭關(guān)系與家庭教育的統(tǒng)一，才能促進(jìn)兒童更好地成長。

[關(guān)鍵詞]城市新家庭；早期育兒；盲目性；因材施教

[中圖分類號] G78[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）09-0037-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201709008

英國教育家洛克在其著作《教育漫話》中指出：“家庭教育不僅是基礎(chǔ)教育，也是主導(dǎo)教育。它給孩子深入骨髓的教育，是任何學(xué)校教育和社會教育永遠(yuǎn)也替代不了的?！盵1]家庭是孩子的第一所學(xué)校，早期嬰幼兒的教育多在家庭中完成。父母是孩子的第一任老師，父母的育兒觀念直接影響著家庭教育的質(zhì)量，也直接關(guān)系到兒童的健康成長。因此，構(gòu)建科學(xué)的育兒觀對于每個家庭來說都具有十分重要的意義。

一、“城市新家庭”的早期育兒問題凸顯

目前，二十世紀(jì)八九十年代出生的人成為了父母的主體，他們成長在市場經(jīng)濟改革以后，同時受國家計劃生育政策的影響，在城市中的這部分人大多數(shù)為獨生子女，因此，這一群體是與其父母成長環(huán)境大不相同的新一代年輕父母，從而逐漸形成了“城市新家庭”。伴隨著國家 “二孩政策”的全面實施，以獨生子女為主體的這一批父母，其家庭結(jié)構(gòu)將主要轉(zhuǎn)變?yōu)椤?21”或“422”，即四個老人、父母和一個或者兩個孩子。在這種情況下，這些年輕父母的生存壓力顯著上升，尤其在為人父母后，在平衡工作和家庭兩方面面臨著極大的挑戰(zhàn)。為此，祖輩在此類家庭早期育兒方面的參與度逐漸提高。

與農(nóng)村年輕父母相比，“城市新家庭”的父母更為重視兒童早期教育和相關(guān)觀念的及時更新。究其原因，首先，在早期教育理念的傳播下，城市中的父母對于自我角色的認(rèn)知程度在提高，他們大都接受父母同樣需要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)如何當(dāng)合格的父母的觀念。其次，各種早期教育機構(gòu)的出現(xiàn)，育兒咨詢、教育講座、微課堂和嬰幼兒教養(yǎng)課程在城市中受眾人群的擴大，都在一定程度上改變著“城市新家庭”父母的早期育兒觀。因此，在育兒觀上，這些父母與其父輩、祖輩之間有明顯差異，被深深地打下了這個時代的烙印。這樣一來，在“城市新家庭”中，隔代教育的問題以及兩代人育兒觀念的沖突變得極為常見。同時，這些城市新手父母本身對新的育兒觀念也處于“摸著石頭過河”的探索階段。所以在這種情況下，“城市新家庭”的早期育兒問題亟待關(guān)注和解決。

二、“城市新家庭”的育兒現(xiàn)狀

（一）早期教育受重視但存在盲目性

隨著育兒書籍的普及、早教機構(gòu)的興起和發(fā)展，“城市新家庭”對于早期教育的關(guān)注度越來越高，家長會通過多種途徑學(xué)習(xí)先進(jìn)的育兒理念和有效方法，開始意識到教育不再只是學(xué)校的事情，逐漸弱化了通過高壓手段教育孩子的想法。另外，現(xiàn)代人的競爭觀念也促使父母對于孩子的教育關(guān)注逐漸提前，誰都不希望孩子輸在起跑線上。早教機構(gòu)在中國尤其是大城市中遍地開花，將國人對于學(xué)齡前兒童的教育從三歲直接提前到剛出生甚至是胎教，一定程度上傳播了一些先進(jìn)的教育理念，使父母選擇早教機構(gòu)作為早期教育方式的熱度持續(xù)高漲。

但是早期教育在“城市新家庭”受到重視的同時，也存在盲目性。許多家長對于孩子的早期教育僅僅局限在經(jīng)濟投資上，持功利主義的態(tài)度，將早教機構(gòu)看作培訓(xùn)班，期望孩子通過早教課程學(xué)會說話、走路甚至唱歌跳舞，將早教機構(gòu)神化，忽視了家庭教育以及早教在家庭中的延伸。另外，許多家長在選擇早教機構(gòu)的過程中盲目從眾，在沒有全面了解各個機構(gòu)的差異和是否適合自己孩子的情況下，本著不希望自己孩子落后的想法跟風(fēng)加入早教機構(gòu)的行列。

（二）早期教育方式多樣化但存在低效性

在信息時代，書籍和網(wǎng)絡(luò)將各種早期教育理念傳播到尋常百姓家中。越來越多的父母開始認(rèn)識到嬰幼兒喜愛游戲及其他能獲得豐富體驗的教育方式。因此，孩子閱讀的書籍不再只是單一的畫報，還有多樣的兒童繪本，有涉及培養(yǎng)孩子好習(xí)慣的、情商訓(xùn)練的，甚至還有關(guān)于死亡和性教育等一些原來被視為敏感禁忌內(nèi)容的。隨著城市家庭經(jīng)濟水平的提升，帶孩子旅行也成為時下風(fēng)尚。父母期望通過旅行讓孩子親近自然、認(rèn)識世界，同時增強環(huán)境適應(yīng)能力。因此，越來越多的“城市新家庭”父母參與其中。

盡管“城市新家庭”早期教育方式日益多樣化，但低效性的問題也日漸凸顯。由于早期教育的效果很難用客觀指標(biāo)去衡量，因此，一些父母尤其是祖輩對于學(xué)齡前兒童的教育效果產(chǎn)生了一定的疑惑。父母在了解了豐富多樣的育兒活動后，也常常出現(xiàn)三分鐘熱度或者看心情執(zhí)行的情況，缺乏系統(tǒng)性和耐心，以至于很難把活動的教育意義傳達(dá)給孩子。早期教育往往是滲透型和浸入式的，過程較長，見效較慢，三天打魚兩天曬網(wǎng)的心態(tài)是無法充分利用這些方式來提升育兒效果的。

（三）早期教育重言行但存在表象性

“城市新家庭”中的父母受教育程度整體較高，大部分人認(rèn)為自己能夠勝任父母這一角色，但在嬰幼兒養(yǎng)護方面也需要上一輩的幫助。他們認(rèn)識到與孩子的良好關(guān)系是從點滴相處的過程中建立起來的。因此，在教育孩子的同時，這些父母更加注意對自我言行的規(guī)范，希望能夠給孩子樹立一個良好的榜樣。更多的“城市新家庭”父母開始帶著孩子一起讀書、一起做手工、一起參加游戲，舍棄了自己的休息時間。這種對自身言行的重視一定程度上讓父母進(jìn)行了二次學(xué)習(xí)，也讓更多的人認(rèn)可和接受了和孩子共同成長的觀念。

但目前看來，這些言行也存在表象性的問題。由于這些年輕父母成長于比較嬌慣的環(huán)境中，因此自我約束力并不強，盡管他們知道父母以身作則的重要性，但在很多時候并不能持之以恒。智能手機、平板電腦等電子產(chǎn)品逐漸占據(jù)了“城市新家庭”父母的時間，被孩子經(jīng)常認(rèn)為爸媽被手機“拐”跑了，也導(dǎo)致孩子迷戀電子產(chǎn)品。一部分父母順勢將自我角色轉(zhuǎn)交給了電子產(chǎn)品，購買早教機、點讀機等，認(rèn)為孩子喜歡，可以讓其接觸新鮮事物。這一切導(dǎo)致父母的陪伴變成了只是在同一空間里各自和電子產(chǎn)品對話。

三、構(gòu)建科學(xué)的早期育兒觀

觀念是人們在實踐的基礎(chǔ)上形成的一種理性認(rèn)識。在教育孩子的過程中，關(guān)于兒童發(fā)展和成長等問題形成的觀點和認(rèn)識就是父母的育兒觀。建立科學(xué)的育兒觀，幫助家長明確目標(biāo)，約束自身行為，盡早建立良好的親子關(guān)系，對孩子今后的成長有極大的幫助。

（一）因材施教，釋放兒童天性

孩子是一個獨立的個體，教育的本質(zhì)在于促進(jìn)個體更好地成長，培養(yǎng)其獨立生存的能力。受到封建倫理道德觀念的影響，許多舊的教育觀念仍在強調(diào)子女對父母的順從，而嚴(yán)重忽視了對孩子個體的需求，這不利于兒童自主性的發(fā)展。許多父母將孩子作為自己的接班人，期盼他們能夠?qū)崿F(xiàn)自己未能達(dá)成的目標(biāo)，導(dǎo)致孩子一出生就承載著上一代的理想。這種觀念讓下一代的身上承受著太多本不屬于其自身的重?fù)?dān)。

蒙臺梭利曾說過：“人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品?！痹诟偁幦找婕ち业纳鐣h(huán)境中，父母的焦慮往往來自于害怕孩子輸在起跑線，企圖通過頻繁與同齡人比較來激勵自己的孩子進(jìn)步。別人家孩子會爬、會走路、會說話了都會被父母拿來比較。這種在比較中尋找優(yōu)越感的方式，更多只是排遣了父母內(nèi)心的不安情緒。尊重個體差異，因材施教的理念淺顯易懂，但必須貫徹到日常的教育中去，這樣才能夠促使家長發(fā)現(xiàn)不同氣質(zhì)類型兒童身上的閃光點，而不是拿孩子不擅長的方面和其他人比較，粗暴地打擊孩子的自信心，使其自我認(rèn)可度降低。

同時，教育作為一種社會活動，遵從一定的社會性，是促進(jìn)個體社會化的過程。在教育孩子的過程中，父母需要找到一個平衡點，即父母對于教育孩子的本質(zhì)需要有深刻的認(rèn)識，既不能被社會大環(huán)境所左右，也不能一味追求個性化。兒童本能地對世界充滿好奇，而且有著強烈的求知欲，樂于通過游戲和體驗去學(xué)習(xí)，這些特質(zhì)需要父母了解并且給予尊重。兒童期在人的一生中并不長，但對于健康人格的建立以及良好性格的培養(yǎng)卻至關(guān)重要。在這個過程中，父母需要給孩子營造輕松的氛圍，努力滿足兒童內(nèi)心的需求，為其創(chuàng)造自由生長的空間，而不要將大人的觀念和標(biāo)準(zhǔn)強加給兒童。父母要給予孩子支持，積極地創(chuàng)造環(huán)境，正確看待孩子的不同行為，幫助他們形成獨立的人格。

（二）規(guī)矩和愛的統(tǒng)一

父母對孩子的愛毋庸置疑。出生前，父母只期望孩子能夠平安健康，但隨著孩子逐漸長大，部分父母會對孩子的要求越來越高，甚至不容許孩子有任何不符合規(guī)矩的行為出現(xiàn)。受傳統(tǒng)三綱五常觀念的不良影響，有的父母希望在孩子面前樹立絕對的威嚴(yán)，企圖讓孩子能夠完全控制自己的行為。然而這對于天性好動、喜歡游戲的兒童來說是苛刻的，因為他們無法像成人一樣理智思考和支配自己的行為。兒童在生活與學(xué)習(xí)中運用的表達(dá)方式與成人差異很大。如果父母不關(guān)注兒童的心理，盲目地用自己的判斷給兒童貼標(biāo)簽，會極大扼殺其天性，也無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、積極樂觀的下一代。

另一方面，由于城市家庭“421”“422”的家庭結(jié)構(gòu)和家庭經(jīng)濟水平的提高，許多孩子一出生就得到眾星捧月般的待遇，物質(zhì)需求得到極大滿足，尤其被祖輩過分溺愛的孩子，重養(yǎng)輕教，集體觀念較差，良好性格難于培養(yǎng)。同時，父母在給孩子制定規(guī)矩時，往往出現(xiàn)意見不統(tǒng)一、各執(zhí)一詞的情況，導(dǎo)致孩子迷茫，無所適從，往往傾向于選擇對自己有利的一方。

規(guī)矩和愛在教育過程中缺一不可。缺了愛的規(guī)矩冰冷生硬，不是親子之間應(yīng)有的關(guān)系；缺了規(guī)矩的愛，不能幫助孩子更好得進(jìn)行社會化，無法幫助孩子建立對規(guī)則的敬畏感。遵循規(guī)矩和愛的統(tǒng)一，需要父母和孩子共同設(shè)立規(guī)則，需要父母給孩子做好榜樣，并通過言傳身教影響孩子，將規(guī)矩內(nèi)化為一種隱性力量。規(guī)矩和愛兩者的本質(zhì)是一樣的，規(guī)矩中蘊含著愛，愛中滲透著規(guī)矩，兩者統(tǒng)一為一個整體，是家庭教育的核心。父母對孩子的愛雖然與生俱來，可常常被不正確的行為所影響，導(dǎo)致無法順暢傳遞給彼此，從而引發(fā)雙方的不理解甚至沖突。對此，父母要首先了解孩子真正需要什么，同時觀察自身的行為是否給孩子帶來了這種體驗，將孩子看作具有獨立人格的個體，不做自認(rèn)為有意義的事而忽略孩子的感受，這樣才能真正將父母的愛傳達(dá)給孩子，真正建立起和諧的親子關(guān)系。

（三）家庭關(guān)系與家庭教育的統(tǒng)一

過去的宗法制度是在父權(quán)和族權(quán)的基礎(chǔ)上建立起來的，父親在家庭中享有至高無上的權(quán)力。在婚姻關(guān)系中，家長掌控著一切，“父母之命，媒妁之言”不可違背，女性成為了婚姻生活的附屬品，承擔(dān)著傳宗接代的重任，男性占有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這樣的社會背景下，親子關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于夫妻關(guān)系。而如今是開放自由的社會，年輕人可以自主選擇另一半，孩子不再是維系夫妻感情的唯一途徑，城市中“丁克家庭”也并不新鮮，夫妻關(guān)系的重要性逐漸突顯，提升到比親子關(guān)系更高的地位。不過在傳統(tǒng)觀念的影響下，中國人表達(dá)感情的方式比較委婉，這種方式久而久之會淡化形成老夫老妻的模式。但是生活最終歸于平靜的同時，也需要家人好好經(jīng)營家庭關(guān)系。我們總是很輕易表達(dá)出對孩子的愛，而忽視對伴侶的情感流露。事實上，給孩子最好的愛，是父母相親相愛，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中十分重要的一環(huán)。

馬卡連柯在《兒童教育講座》中談到：“不要認(rèn)為，只有當(dāng)您能與孩子談話，或教導(dǎo)他，或命令他的時候您才在教育孩子。在您生活中的每一時刻，即使您不在家的時候，您都在教育著孩子。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊重，父母對自己的一舉一動的檢點——這就是首要的和最主要的教育方法！”[2]和諧的夫妻關(guān)系能夠營造平等的家庭氛圍，對于下一代的影響也是潛移默化的。尤其嬰幼兒正處在喜歡模仿父母言行的階段，父母的待人接物、相處方式及生活點滴都是孩子效仿的對象。丈夫愛護妻子、妻子體貼丈夫的親密關(guān)系能讓下一代感受到家庭溫暖，能讓孩子在愛的環(huán)境中成長，學(xué)會關(guān)心和尊重他人，這樣的教育方式比起常見的說教更具有溫柔而堅定的力量，能滋養(yǎng)孩子的內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·洛克.教育漫話，傅任敢譯.[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014：45

[2] 閆旭蕾，楊萍.家庭教育新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：63.

Early Childrearing of New Urban Family

LIU Yumeng

（College of Teacher Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang， 315000，China

）

Abstract： At present， the person who were born after 1980 and 1990 become the body of parents. Most of them are only child and grow up in the city so that they formed “new urban family”. The family is the main place of early childhood education and the parents become the main role of educators. Although “new urban family” pay more attention to early childhood education， there is still blindness， inefficiency and presentational problems. However， the demands of modern society have changed greatly which required parents to set up a scientific view of childrearing. Parents should to teach children in accordance with their aptitude， focus in the unity of etiquette and love and family relationship with family education so as to help children better growth.

Key words： new urban family； early childrearing；blindness； according to their aptitude

（責(zé)任編輯：劉宇）