流行歌曲與音樂(lè)文化的符號(hào)域

李志雄

摘要：流行是一種保持音樂(lè)特殊性，并且能夠表達(dá)一定音樂(lè)意象，使音樂(lè)產(chǎn)業(yè)能夠符合社會(huì)大眾化需求的音樂(lè)文化符號(hào)動(dòng)力。在音樂(lè)文化符號(hào)域長(zhǎng)期發(fā)展和變遷的歷史中，大量主流音樂(lè)和民歌等開(kāi)始逐漸向“流行音樂(lè)”靠攏。加之現(xiàn)今人們對(duì)音樂(lè)審美的變化等，“流行音樂(lè)”的音樂(lè)文化范圍逐漸擴(kuò)展，成為了音樂(lè)文化中一種主流現(xiàn)象。本文在對(duì)符號(hào)域以及流行音樂(lè)進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，分別對(duì)古代音樂(lè)以及現(xiàn)代音樂(lè)中的“流行音樂(lè)”進(jìn)行了分析。并且對(duì)現(xiàn)今民歌向“流行音樂(lè)”靠攏，以及“流行音樂(lè)”文化范圍的擴(kuò)展進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè) 音樂(lè)文化 符號(hào)域

現(xiàn)今對(duì)音樂(lè)進(jìn)行討論，必不可少的需要涉及到流行音樂(lè)。由于“流行”是音樂(lè)文化符號(hào)學(xué)的一種動(dòng)力，在當(dāng)代社會(huì)文化不斷變遷和擴(kuò)充的大環(huán)境下，音樂(lè)文化面對(duì)該種動(dòng)力機(jī)制的巨大壓力，開(kāi)始不斷擴(kuò)展其能夠涉及到的文化領(lǐng)域。在流行音樂(lè)的發(fā)展史當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，各個(gè)時(shí)代均需要“流行音樂(lè)”表現(xiàn)其具有重要意義的時(shí)代音樂(lè)文化。符號(hào)域理論能夠在分析“流行音樂(lè)”與音樂(lè)文化時(shí)清晰的表明二者之間復(fù)雜關(guān)系，使音樂(lè)研究者更加明確交流與文化之間的重要性。因此，本文對(duì)流行音樂(lè)與音樂(lè)文化的符號(hào)域進(jìn)行分析具有重要積極意義。

一、符號(hào)域與流行歌曲概述

（一）符號(hào)域

符號(hào)域并不具有明確的實(shí)體，而是一種代表符號(hào)存在與運(yùn)作的文化空間。前人對(duì)符號(hào)域進(jìn)行研究的成果比較豐富，且對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)的概述。尤里曾經(jīng)在《符號(hào)域》當(dāng)中便對(duì)其概念進(jìn)行了明確。認(rèn)為符號(hào)域便是社會(huì)當(dāng)中的各種表意活動(dòng)形成的文化總和。每個(gè)時(shí)代的不同文化符號(hào)綜合在一起，便會(huì)形成一種具有整體性質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)。該系統(tǒng)存在于文化空間當(dāng)中，具有多層次的性質(zhì)。對(duì)于符號(hào)域的產(chǎn)生，曾經(jīng)亦出現(xiàn)了一種“巴赫金理論”，即對(duì)話理論。認(rèn)為符號(hào)域應(yīng)該是在人與人的相遇當(dāng)中，通過(guò)交流形成并且發(fā)展，逐步構(gòu)成了符號(hào)域的基礎(chǔ)。

在更加詳細(xì)的研究中，部分學(xué)者認(rèn)為，文化的符號(hào)域應(yīng)該分為邊緣域和中心域。其中，邊緣域應(yīng)該是遠(yuǎn)離中心域的文化，并不會(huì)進(jìn)入到各個(gè)時(shí)代的主流文化中，但是其自身的活力在個(gè)別時(shí)期要明顯強(qiáng)于中心域文化。中心域主要是指整個(gè)文化系統(tǒng)當(dāng)中比較穩(wěn)定且有序的部分，不容易具有加強(qiáng)的活力和創(chuàng)新力。邊緣域和中心域能夠形成一定的互補(bǔ)關(guān)系，使文化符號(hào)域更加具有生命力。

（二）流行歌曲

對(duì)于流行歌曲的定義，各個(gè)國(guó)家均有著不同的說(shuō)法，但是，基本上可以將其歸納為以下幾個(gè)方面。首先，部分學(xué)者認(rèn)為流行歌曲應(yīng)該是一種音樂(lè)本身的類(lèi)型，且是流行音樂(lè)的分支。流行音樂(lè)具有簡(jiǎn)單明了、通俗易懂、易于流傳等特點(diǎn)。其次，流行歌曲與現(xiàn)當(dāng)代的大眾傳媒體系存在密切關(guān)聯(lián)。即部分學(xué)者認(rèn)為流行歌曲應(yīng)該是現(xiàn)今電子傳播的最終成果。最后，另有學(xué)者認(rèn)為流行歌曲應(yīng)該是現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)文化中的一種特殊現(xiàn)象，屬于商業(yè)文化發(fā)展的一種產(chǎn)物。任何一種定義均將比較傳統(tǒng)的、嚴(yán)肅的古典音樂(lè)作為參照物。在時(shí)代的發(fā)展下，其文化范圍更加廣闊，內(nèi)涵更加廣泛。

二、古代音樂(lè)中的“俗文化”

我國(guó)歌曲一般按照本質(zhì)分類(lèi)共分為民間文化、大眾文化和高雅文化三個(gè)類(lèi)型。按照歌曲類(lèi)型劃分又分為民歌、主流藝術(shù)歌曲、流行歌曲。其中，民歌和流行歌曲屬于邊緣域文化，被稱(chēng)為“俗文化”，而主流藝術(shù)歌曲則屬于中心域文化，被稱(chēng)為“雅文化”。音樂(lè)文化的雅俗之分與我國(guó)傳統(tǒng)政治方式存在著密不可分的關(guān)系。早在我國(guó)西周時(shí)期便形成了一個(gè)比較成熟且完整的“雅樂(lè)”系統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中的雅和頌被極為推崇，而屬于民間歌曲的“風(fēng)”逐漸被雅和頌所熏染，變得更加雅樂(lè)化。實(shí)際上，歌曲的發(fā)展一般均需要經(jīng)歷從俗到雅的發(fā)展過(guò)程。即必須先出現(xiàn)民歌，而后在文人的創(chuàng)作下演變?yōu)榘湃ず唾濏炛獾母枨?。例如《?shī)經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌排序，將民歌排在首位，代表了上述歌曲的發(fā)展規(guī)律。但是，在時(shí)代的發(fā)展下，雅樂(lè)卻比俗樂(lè)要先消散，最終出現(xiàn)了雅俗界限的模糊。至今雖然存在著歌曲的雅俗之分，但是民歌、流行歌曲并不一定屬于“俗文化”的范圍。

三、現(xiàn)代音樂(lè)中的“流行歌曲”

我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)并未對(duì)流行歌曲進(jìn)行明確的雅俗文化劃分，而是將現(xiàn)代音樂(lè)分為經(jīng)典歌曲和藝術(shù)歌曲等進(jìn)行了重新的定義。其中，經(jīng)典歌曲和藝術(shù)歌曲均屬于高雅的歌曲類(lèi)型，其他則成為非藝術(shù)性的歌曲或者流行歌曲等。藝術(shù)歌曲并不是我國(guó)雅樂(lè)的經(jīng)典歌曲，而是歌曲的內(nèi)容能夠充分表達(dá)人們的內(nèi)心世界，且具有較強(qiáng)曲調(diào)表現(xiàn)力，伴奏比較復(fù)雜的一種抒情歌曲。西方的美聲唱法是其藝術(shù)歌曲的主要表現(xiàn)方式。我國(guó)在“五四”以后逐漸引入了該種演唱技巧。但是在該時(shí)期出現(xiàn)的一些“藝術(shù)歌曲”卻只能夠在音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中傳播，范圍比較狹小，不具有較大影響力。直至上世紀(jì)中葉，我國(guó)出現(xiàn)了大量抗戰(zhàn)救亡的歌曲，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，能夠反應(yīng)抗戰(zhàn)民眾的內(nèi)心意愿，歌曲十分慷慨激昂，應(yīng)該被歸為“藝術(shù)歌曲”一類(lèi)。但是在長(zhǎng)期傳唱的過(guò)程中，具有了明確的時(shí)代特征，且能夠被廣大民眾所吟唱，具有一定的延續(xù)性，逐漸變成了具有流行色彩的經(jīng)典歌曲。

除此以外，在上世紀(jì)20年代便已經(jīng)出現(xiàn)了部分具有商業(yè)化娛樂(lè)性質(zhì)的歌曲，能夠?qū)ξ覈?guó)早期的商業(yè)模式和產(chǎn)物進(jìn)行傳播，該種流行歌曲被稱(chēng)為雅俗共賞的歌曲。后因?yàn)槲覈?guó)的政治轉(zhuǎn)型而被資產(chǎn)階級(jí)稱(chēng)為“靡靡之音”。在上世紀(jì)80年代大量流行歌曲回歸后，更加受到了人們的歡迎，被稱(chēng)為“通俗歌曲”，但是語(yǔ)氣相類(lèi)似的名稱(chēng)過(guò)多，常造成歌曲類(lèi)型混亂的狀態(tài)。至今未能夠?qū)⒘餍幸魳?lè)與藝術(shù)歌曲進(jìn)行明確的劃分，仍舊存在著按照內(nèi)容劃分、按照風(fēng)格劃分、按照唱法劃分的爭(zhēng)議。但是，無(wú)論任何劃分方式，“流行歌曲”最終均將成為當(dāng)代音樂(lè)文化中特定的一種歌曲類(lèi)別。

四、民歌向“流行歌曲”的靠攏

民歌與流行歌曲在我國(guó)的古代音樂(lè)中均被認(rèn)為屬于“俗文化”一類(lèi)。眾多學(xué)者在研究民歌時(shí)必定會(huì)對(duì)民間文化進(jìn)行分析。民間文化應(yīng)該是指并未受到現(xiàn)代文化侵襲的一種原生態(tài)文化，一般存在于農(nóng)村、山區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)等。在長(zhǎng)期的流傳和吟唱中，民歌已經(jīng)獲得新的加工和發(fā)展，逐漸開(kāi)始向流行歌曲而靠攏。但是，真正原生態(tài)的民歌無(wú)論在歌曲內(nèi)容、唱法和曲調(diào)方面均不易成為流行歌曲的模式。但是在現(xiàn)代的研究中，常常將民歌作為一種社會(huì)學(xué)調(diào)查內(nèi)容記錄在冊(cè)。介入書(shū)面性的分析與傳播后，必定會(huì)出現(xiàn)方言向普通話改變的方向，其原生態(tài)會(huì)受到一定的破壞。雖然經(jīng)過(guò)大眾傳媒所展現(xiàn)的民歌能夠在一定程度上代表我國(guó)民族文化具有豐富性和獨(dú)特性，但是并不能夠使民歌具有一定流行性。經(jīng)過(guò)改動(dòng)后，雖然更加符合現(xiàn)今人們的欣賞需求，但是該部分民歌卻不能夠再屬于原生態(tài)民歌類(lèi)別。而是逐漸趨于流行歌曲，成為了“新民歌”。人們對(duì)于“新民歌”的認(rèn)知在一定程度上已經(jīng)與流行歌曲保持一致，使得民間音樂(lè)、流行音樂(lè)與古典音樂(lè)之間的關(guān)系更加難以清晰。

五、“流行歌曲”文化范圍的擴(kuò)展

“流行歌曲”在我國(guó)的音樂(lè)文化符號(hào)域當(dāng)中一直充當(dāng)著比較特殊的符號(hào)角色。實(shí)際上“流行的歌曲”與“流行歌曲”之間存在著一定的差別?！傲餍械母枨辈⒉粫?huì)受到空間的限制，僅僅為被廣大民眾所傳唱的歌曲，包括經(jīng)典歌曲、藝術(shù)歌曲、民歌等。而流行歌曲主要是指具有特殊演唱風(fēng)格的、能夠用于商業(yè)傳播的歌曲類(lèi)型。但是，現(xiàn)當(dāng)代的文化逐漸出現(xiàn)了一種共通性，使得“流行的歌曲”與“流行歌曲”之間的界限逐漸模糊，變得難以區(qū)分別。因此二者出現(xiàn)了相互融合的狀態(tài)。在此情況下，原本“流行歌曲”中并不包含的音樂(lè)文化范圍逐漸滲入其中，其文化的范圍得到了不斷的擴(kuò)大。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，流行歌曲在音樂(lè)文化的符號(hào)域當(dāng)中扮演者重要的角色。而音樂(lè)文化并不僅僅是一個(gè)巨大的符號(hào)域，更是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，流行歌曲是符號(hào)域中一種較為獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象。隨著時(shí)代的變遷，文化的演變，流行歌曲的符號(hào)域亦在不斷幻化中，成為了我國(guó)音樂(lè)文化迅速演變的反映體。通過(guò)流行歌曲與音樂(lè)文化中符號(hào)域的分析，將能夠展現(xiàn)某一個(gè)時(shí)期的流行歌曲音樂(lè)文化特點(diǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)該時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展特點(diǎn)。

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