“叮叮當(dāng)當(dāng)”甘美蘭中的美

歐陽(yáng)田娜

摘要：“美”，人類賦予了它具有昂揚(yáng)、向上的一面?！岸６．?dāng)當(dāng)”，這正是用很多金屬樂(lè)器奏出的聲響，而在這里到處滲透著美的存在。本文主要從環(huán)境、音響、音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)甘美蘭中的美。

關(guān)鍵詞：甘美蘭 美 環(huán)境 音響 結(jié)構(gòu)

在非洲部落據(jù)說(shuō)有“會(huì)說(shuō)話的鼓”，而東南亞人民也聲稱他們有“會(huì)說(shuō)話的鑼”。地跨赤道、無(wú)四季、常年溫度較高、雨水較豐富，具有“赤道上的綠翡翠”“千島之國(guó)”之稱的印度尼西亞中，有著獨(dú)特的傳統(tǒng)音樂(lè)——甘美蘭“Gamelan”。這種以打擊樂(lè)器為主的合奏音樂(lè)，同時(shí)又可以泛指一切合奏音樂(lè)或是演奏這種音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)。

一、甘美蘭在環(huán)境中的美

從色彩上來(lái)說(shuō)：在這蔥蔥郁郁的綠色中，卻開(kāi)出這一朵朵美麗的“小黃花”。對(duì)，這就是當(dāng)?shù)厝擞勉~來(lái)制作的樂(lè)器。由于氣候條件，人們偏愛(ài)用銅來(lái)制作，因?yàn)殂~具有較好的耐腐蝕性、耐磨性和鑄造性。從聲音上來(lái)說(shuō)：銅制成的樂(lè)器不但堅(jiān)固耐久而且敲擊出來(lái)的聲音清脆、悅耳。而銅在這片具有熱帶雨林的氣候里，空氣中彌漫著它神奇而神秘的色彩，而它的美正是在這里，由于印尼包含著多種宗教的國(guó)家，日常生活中印尼人通過(guò)在特定的時(shí)間里，用演奏甘美蘭來(lái)對(duì)神靈的祭祀、膜拜之外，并把他們的精神和思想寄托在這個(gè)樂(lè)器上，可以說(shuō)，是與天上的神靈溝通的一種方式。從聽(tīng)覺(jué)上給人一種神秘的色彩，讓人不禁聯(lián)想到具有濃厚宗教的佛塔。

二、甘美蘭在音響中的美

如果你正踏在這密密叢叢的森林中時(shí)，聽(tīng)到遠(yuǎn)處“叮叮當(dāng)當(dāng)”神秘的聲音。沒(méi)錯(cuò)，它就是甘美蘭。它具有四類樂(lè)器：有著好似在大山之間的回響聲很柔和的鑼屬類樂(lè)器；有著竹林深處清清脆脆的排琴屬類樂(lè)器；有著好似在音樂(lè)中獨(dú)唱的女高音，獨(dú)特的、一聽(tīng)就能辨認(rèn)出來(lái)的管弦類樂(lè)器；還有著好似非洲正在跳著舞的黑人“咚咚”的鼓類樂(lè)器。這里就好像一幅具有神秘的宗教感，又有著青山綠水間頌詞吟詩(shī)之感，能聽(tīng)到西方唱著歌劇的女高音，又能感覺(jué)到隨著節(jié)奏舞蹈的人們。又如“清明上河圖”一般的長(zhǎng)畫(huà)，似乎這里凝聚了很多不同文化的色彩，但又有自身內(nèi)在的民族特色。而我不敢保證作為“局外人”的我是否真正理解當(dāng)?shù)孛褡逦幕膬?nèi)涵，也許如他們所說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”吧。而它們?cè)诟拭捞m合奏中協(xié)調(diào)的配合、擔(dān)任著不同的角色，每一個(gè)音符的出現(xiàn)都是那樣的至關(guān)重要。

三、甘美蘭在音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的美

復(fù)音層疊、句逗結(jié)構(gòu)、循環(huán)曲式是甘美蘭中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

首先，復(fù)音層疊中的美：它就像“紀(jì)念碑谷”這個(gè)手機(jī)游戲一樣，從不同的層面和角度所看到的立體幾何效果是不同的，比如說(shuō)：在一個(gè)平面上看到的是幾個(gè)點(diǎn)而已，而換一面這幾個(gè)點(diǎn)就成了一條線，而再換一面就成了三維效果的幾何圖形。而甘美蘭中這種層疊的效果就好像那個(gè)三維效果的幾何圖形，它和西方的和聲及對(duì)位并不相同，不能一概而論。可以說(shuō)，如果把甘美蘭中的每個(gè)樂(lè)器拿出來(lái)進(jìn)行演奏的話，它所敲擊出來(lái)的音并不能成為一個(gè)旋律，而是多種樂(lè)器通過(guò)復(fù)音層疊一起演奏出來(lái)的效果才可稱為是旋律。這也是甘美蘭最具很多學(xué)者關(guān)注的原因，它很巧妙的使每一個(gè)沒(méi)有特點(diǎn)的單音變成了活靈活現(xiàn)的美妙樂(lè)音。這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)型又好像動(dòng)畫(huà)制作中，每一個(gè)不同且有連接的固定動(dòng)作，畫(huà)上幾百幅、幾千幅，連接在一起翻動(dòng)，就讓一個(gè)沒(méi)有生氣的圖，立刻變得動(dòng)起來(lái)，一下這些圖有了特別的意義。這也就好比我們電視中那個(gè)微不足道，卻又至關(guān)重要的雪花點(diǎn)，正是許多個(gè)雪花點(diǎn)才組合成了一幅清楚的圖，雖然單獨(dú)的它并沒(méi)有什么圖案，但是組合起來(lái)卻是個(gè)不容小覷的“零件”。光是單單聽(tīng)到甘美蘭音樂(lè)的時(shí)候，就覺(jué)得它有著像風(fēng)鈴聲一樣清脆的聲，在它的樂(lè)曲當(dāng)中這種似有似無(wú)的規(guī)律下面，又似乎在通過(guò)“叮叮當(dāng)當(dāng)”的樂(lè)器中傳達(dá)一種信息和話語(yǔ)。

其次，句讀結(jié)構(gòu)。在音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)分析中，需要我們劃分每個(gè)樂(lè)曲的樂(lè)段和樂(lè)句。然而，我們所說(shuō)的句讀結(jié)構(gòu)就是樂(lè)句。而在甘美蘭中，它沒(méi)有樂(lè)譜，卻能找到樂(lè)句在哪里。這是因?yàn)椋拭捞m中的鑼具有劃分樂(lè)句的效果，每一聲的鑼的敲擊就表示著一個(gè)樂(lè)句的完結(jié)和另一個(gè)樂(lè)句的開(kāi)始。有人說(shuō)，這種有著明顯樂(lè)句結(jié)構(gòu)的劃分是不是太過(guò)于死板。然而并不是如此，而它的美就體現(xiàn)在了這里。在“叮叮當(dāng)當(dāng)”中，一堆金屬制的樂(lè)器敲擊的聲音，因?yàn)闃?lè)器材質(zhì)的不同和使用琴槌的材質(zhì)不同敲擊出來(lái)的聲音均不相同，而在這些樂(lè)器中難免會(huì)有些覺(jué)得聽(tīng)得厭煩，不就是一些“破銅爛鐵”嘛。而在聲音混雜而不被人所能聽(tīng)出來(lái)是個(gè)什么東西的同時(shí)，一個(gè)鑼聲響起，泛起陣陣余音，立刻覺(jué)得這個(gè)甘美蘭中有了固定的模式，變得整齊起來(lái)?？梢哉f(shuō)甘美蘭中獨(dú)特的音樂(lè)結(jié)構(gòu)給很多外界的音樂(lè)界人士帶來(lái)了很多啟發(fā)，很多覺(jué)得不應(yīng)該這樣用的技法，卻在甘美蘭中體現(xiàn)的恰到好處。所以說(shuō)“二十世紀(jì)東方音樂(lè)在世界樂(lè)壇重放異彩，首先也應(yīng)歸功于甘美蘭音樂(lè)?！?/p>

最后，循環(huán)曲式結(jié)構(gòu)。甘美蘭樂(lè)曲用循環(huán)的形式，每個(gè)段落都可以不斷地反復(fù)，這種結(jié)構(gòu)據(jù)說(shuō)派自印尼古代宗教的“輪回”觀念。而這種美與印度尼西亞中的著名古老的名勝古跡——婆羅浮屠神殿有著密切的關(guān)系。說(shuō)到美，并不是因?yàn)槠帕_浮屠樣子有多么的美麗，而是它的結(jié)構(gòu)與甘美蘭的音樂(lè)結(jié)構(gòu)有著奇妙的聯(lián)系。在婆羅浮屠神殿中，佛塔共有十層，每一條筆直的石級(jí)通道均被四周的墻壁所圍繞，從計(jì)較到頂層。佛塔第一層至第六層是四方形，第七層至第九層是頂塔的坐腳，呈圓形“○”。根據(jù)佛教解釋，塔的下部四方形平臺(tái)意為“地界”，上部圓形平臺(tái)意為“天界”。而在甘美蘭音樂(lè)中，它的奇妙之美就在于：與數(shù)字4有著緊密的聯(lián)系，數(shù)字4代表著一種方整結(jié)構(gòu)“口”，以4拍為核心并做整數(shù)倍擴(kuò)展是甘美蘭音樂(lè)的根本結(jié)構(gòu)，而在婆羅浮屠塔基呈方形，邊長(zhǎng)為120米（4的整數(shù)倍），4條廊道、4個(gè)平臺(tái)、4條九層回廊通往塔尖。在甘美蘭音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，4個(gè)大鑼的羅引出好比是佛塔四邊的基石，4個(gè)罐鑼的句段拍逐級(jí)向樂(lè)曲終止的塔尖縮減，如此的吻合不能說(shuō)是純屬巧合吧。

參考文獻(xiàn)：

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