淺談徐水獅舞的藝術(shù)特色與傳承發(fā)展

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摘要：徐水獅舞擁有悠久的歷史，是我國民間的一種舞蹈文化形式，徐水獅舞在北方產(chǎn)生并且發(fā)展因而其舞蹈深受北方人以及生活的影響，體現(xiàn)了北方人民比較粗獷的個(gè)性以及北方人的辛勤和偉大的智慧，徐水獅舞在北方這片沃土上根植發(fā)展，對徐水獅舞的研究可以窺探北方人民的精神，具有鮮明的地域性。本文基于對徐水北里獅子舞的特性和風(fēng)格進(jìn)行探究，為徐水北里獅舞的藝術(shù)特點(diǎn)的繼承和發(fā)展提供參考性的建議。

關(guān)鍵詞：徐水北里 獅舞 藝術(shù)風(fēng)格

1925年，徐水獅舞產(chǎn)生于徐水縣的北里村中，在徐水的北里、謝坊營以及六各莊等十余地都有分布，其中，北里村的獅舞最為著名。徐水獅舞的形態(tài)以歷代的石獅形象為例，運(yùn)用非常夸張的藝術(shù)方法和手段在石獅的造型、色彩以及裝飾等諸多方面進(jìn)行制作。獅子的頭部古典雅致，前額向上隆起、非常寬闊，眼睛黑而亮、炯炯有神，鼻子向前延伸、立體凸起，雙耳可以多頻率的顫動，五官的排布具有起伏性、秩序性，獅子頭上端以彩綢為原料扎成彩球作為很好的映襯，使得獅子顯的威武而雄壯、憨態(tài)可掬，外形十分逼真，能文能武，對我國北方人民所具備的勇猛、豪邁、狂放個(gè)性進(jìn)行了鮮明的展現(xiàn)，極具地方特色。2006年，我國將徐水獅舞列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的第一批遺產(chǎn)。

一、探析徐水獅舞的價(jià)值影響

以“北獅之宗”而聞名于世的徐水獅舞，發(fā)祥地在河北省的徐水縣。其對我國兩千余載歷史的獅舞表演形式進(jìn)行了繼承并不斷發(fā)揚(yáng)，既展現(xiàn)了北方人民的風(fēng)貌和個(gè)性，又對獅舞中獅子本身的“瑞獸”角色進(jìn)行了極大地展示，是我國最具民俗和地方特色的表演形式之一，具有極高的研究和保護(hù)價(jià)值。

（一）徐水獅舞的文化價(jià)值

我國的獅舞表演形式經(jīng)歷了兩千余年的歷史，作為“北獅”的發(fā)祥地，河北全省的獅舞表演遍地皆是，歷史的淵源極為悠久，群眾基礎(chǔ)非常的廣泛。北魏撫軍楊炫之所著的《洛陽珈藍(lán)記》中記載道：“四月此像常出，辟邪獅子引導(dǎo)其前，吞刀吐火，驣驤一面，彩幢上索，詭譎不常，奇伎異服，冠于都市?！痹谖覈糯鞒c清朝兩個(gè)時(shí)期，宗教極為盛行，人們常常在廟宇之中把佛像抬出來進(jìn)行游行，而獅舞則是負(fù)責(zé)在游行隊(duì)伍的前方進(jìn)行開路。數(shù)千年以來，每逢過年和過節(jié)、婚喪和嫁娶以及廟會時(shí)民眾的集會活動中，都離不開獅舞的表演。

1925年，定興縣的北迎邱產(chǎn)生了徐水的獅舞并傳承至今，新中國成立之后，徐水獅舞發(fā)展得非常迅速。通過對獅舞技藝不斷的進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，徐水獅舞發(fā)展到今天，社會群眾的參與以及其普及的程度都非常之高。徐水肥沃的文化沃土是徐水獅舞得以發(fā)展的根基，是我國“北獅”發(fā)源地之一，成為華夏大地獅舞的發(fā)展縮影。經(jīng)過數(shù)代人的不斷努力和傳承，2006年5月20日，經(jīng)過文化部的確定，國務(wù)院批準(zhǔn)并公布：將徐水舞獅列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）徐水獅舞的影響及意義

徐水是我國北方的獅舞發(fā)源地之一，北里的獅舞在行業(yè)內(nèi)更有“北獅王”的美稱，更有“無獅不北里”的極高贊譽(yù)。1956年，徐水獅舞在“第四屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)”的國際舞比賽力為我國的代表團(tuán)贏得了首枚金牌，之后對蘇聯(lián)等諸多東歐國家進(jìn)行出訪表演，場次達(dá)到八十場，所過之處，掌聲雷動。1952年，賀龍為其題字書寫了會旗。徐水獅舞中優(yōu)秀的人才極多，在國家和地方的表演中都獲得了諸多的最高獎項(xiàng)，為我國各級的院和團(tuán)共輸送了68名演員，使得徐水獅舞的影響力向全國范圍內(nèi)擴(kuò)展。北里村于1962年成立了獅舞藝術(shù)團(tuán)，進(jìn)行商標(biāo)的注冊，演出非常頻繁。

改革開放至今，徐水獅舞生機(jī)勃發(fā)，全縣的表演團(tuán)近百，在民間的各種年節(jié)、祭祀、紅白喜事以及大型競賽、表演中都有獅舞參與。在國內(nèi)外的比賽中榮譽(yù)不斷、贊譽(yù)極高。徐水獅舞從一種娛樂性的活動逐漸發(fā)展成為了一種文化的產(chǎn)業(yè)，潛移默化中遍布全國，走向世界。

二、徐水獅舞藝術(shù)特色

（一）造型上的藝術(shù)特色

引獅郎，大獅子，甲飾演的大獅子頭，乙飾演的大獅子尾，小獅子，構(gòu)成了徐水獅舞的造型體系。北里的五十造型是對傳統(tǒng)的石獅子形態(tài)進(jìn)行模仿，運(yùn)用非常夸張的藝術(shù)方法和手段對獅子頭以及服飾色彩的運(yùn)用進(jìn)行加工，制作成精致的獅子，形象非常逼真。而對獅子性格的威猛進(jìn)行刻畫，有極高難度的技巧，融合了雜技以及武等動作，通過道具和器械進(jìn)行高臺等驚險(xiǎn)動作的表演，則是武獅。如在表演中，向上翻騰、向下翻滾、托舉物件、轉(zhuǎn)彎、甩尾等諸多難度極高的動作，表演者更需要在不同的情節(jié)之下把諸多動作相結(jié)合，形成了高卓技巧、過橋彩球等表演套路。在跳法上，武獅沒有嚴(yán)格的要求，高難度或簡易的動作和技巧是有演員技藝的水平高低來決定的。

（二）動作上的藝術(shù)特色

在徐水獅舞的表演中，動作是最為重要的，加之獅舞本身的要求，其動作具有鮮明的藝術(shù)特色。在表演過程中，非常的逼真、形象，有很強(qiáng)的技巧性，觀眾都非常喜歡。在姿勢上，分為臥獅、站獅和蹲獅。徐水獅舞最基本的動作中包括：打滾打轉(zhuǎn)、掏耳朵、啃爪子、整理皮毛、咬尾巴、伸懶腰、轉(zhuǎn)腦袋甩尾巴、八字慢行、直立上凳子、直立上桌甩角、兩頭快、來回帶、四彎四角的甩臥、掄頭彎、掄尾彎、蹬腿、三條腿走、三條腿跳、直立轉(zhuǎn)彎行走、一二躥球、單雙獅子踩球、梅花樁上的走跳地面單雙球過橋、高空上的單雙球過橋等三十多種。徐水獅舞在主要的藝技上表現(xiàn)在凳子、桌子、樁上面。新中國成立之初，徐水獅舞的主要技巧包括“梅花樁”“隔跳樁”“跳樁”“亮搬的造型”等諸多技巧，在經(jīng)過不斷的改進(jìn)和探索后，形成了“單樁上獨(dú)立旋轉(zhuǎn)”“三百六十度轉(zhuǎn)彎”“二級前空翻式下樁”“后空翻式下樁”等諸多高難度的技巧。

徐水獅舞的表演中，包括群獅表演、雙獅表演、單獅表演和附加性的小獅子進(jìn)行穿插等諸多中了，表演的形式分為文獅與武獅。對獅子神態(tài)的活潑可愛以及嬉戲的情節(jié)進(jìn)行表現(xiàn)的就是文獅的表演，例如：獅子在睡覺雙眼閉合的表現(xiàn)、張嘴和閉嘴的表現(xiàn)、呼吸時(shí)肚子的動作、對獅子撓癢癢動作的表演、舔舐皮毛、打轉(zhuǎn)打滾、抖落毛發(fā)、彎腰、舔啃爪子、伸懶腰、玩鬧等諸多表演。

（三）角色上的藝術(shù)特色

徐水獅舞的表演角色分為“太獅”“少獅”和“引獅郎”，在表演過程中，兩個(gè)人合作扮演一頭獅子，前者的雙手拿著刀具戴在頭頂以扮演獅子的形象，后者則附身用雙手扣住前者的腰，將牛毛做成的獅皮批在身上，扮演獅子的身體，叫做太獅；第三個(gè)人帶上獅子頭的面具，身上披著獅子皮飾演小獅子，叫做少獅；引獅郎對獅子進(jìn)行挑逗和引導(dǎo)，身上的裝束多數(shù)是武士的形象，手中拿著繡球引導(dǎo)獅子進(jìn)行舞蹈。獅舞表演中最重要的角色就是引獅郎，他要與獅子每個(gè)動作進(jìn)行非常緊密的配合，自始至終都貫穿在整個(gè)的獅舞表演中。引獅郎既要對人民的智慧與勇敢進(jìn)行體現(xiàn)，又要翻跟頭跳過獅子，在獅子的追逐中翻上搭高的桌子，在梅花樁上下翻滾等諸多表演。徐水獅舞最重要的藝術(shù)特征之一，就是“引獅郎”和獅子相互表演的默契性和影響性。

（四）服飾上的藝術(shù)特色

在徐水獅舞服飾的設(shè)計(jì)上，完全取自生活，體現(xiàn)民族的特色。在引獅郎的裝扮上，表演者頭上扎著白色的毛巾。大獅子則是取自動物的圓形，金黃色的帶帽，白色的脊骨，尾巴部位是極富彈性式的黃色的短尾巴。周身體現(xiàn)獅子的條文，黑色的爪子。小獅子則是全身連在一起，都帶有軟毛，獅子爪也是黑色。胸前帶有拉鏈，脊骨紅與黃相間。

（五）音樂上的藝術(shù)特色

在徐水獅舞的音樂構(gòu)成中，極具我國古典的藝術(shù)特色。打擊樂的伴奏貫穿始終。獅舞的表演是不受伴奏的節(jié)奏所控制的，因而伴奏的樂隊(duì)對獅舞中所有的動作都必須非常的熟悉，跟著獅舞的表演前進(jìn)，并不斷根據(jù)表演的需要對鼓點(diǎn)進(jìn)行變換。伴奏的樂器中包括，兩面大鼓，兩面堂鼓，兩面京鑼，八副大鈸，四副小鈸，兩副繞鈸，兩副手鑼。有些時(shí)候還會對戲劇的打擊樂進(jìn)行運(yùn)用，需要兩個(gè)地鼓。在伴奏中，大鼓點(diǎn)是主要的旋律，大镲烘托氣氛，水镲和手鑼合作演奏一個(gè)部點(diǎn)。大鑼是伴奏的總指揮，對動作的變換指令進(jìn)行傳達(dá)，第一下打擊是預(yù)備的點(diǎn)，第二下打擊是開始的點(diǎn)，根據(jù)表演的時(shí)間以及表演動作，適當(dāng)?shù)乜刂茡翳屝傻拈L短。音樂中最為明顯的是單式節(jié)奏的運(yùn)用，對動與靜，快與慢，高與低，含與展的把握非常重要。由單式的節(jié)奏進(jìn)行整合，組成整體的節(jié)奏類型，既動感又有旋律的律動。

三、徐水獅舞的繼承和發(fā)展

在對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，必須對其原貌進(jìn)行保存。其動作和姿勢以及技巧都是最重要的藝術(shù)特點(diǎn)，以此為根基進(jìn)行再創(chuàng)造，將新舊風(fēng)貌并存。同時(shí)，對其角色、音樂、造型、意境等建立相關(guān)的資料庫，傳承其最原始的風(fēng)貌。對其繼承人更要擇優(yōu)錄選，著重舞蹈的保真性。建立徐水獅舞的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，對視頻等進(jìn)行備份，以作學(xué)習(xí)和研究之用。

首先，要繼承和發(fā)展徐水獅舞的歷史價(jià)值。獅舞的發(fā)展歷程經(jīng)歷了數(shù)千年歷史，歷史的淵源和群眾基礎(chǔ)非常悠久、廣泛。在繼承徐水獅舞時(shí)，必須要以其歷史文化背景和產(chǎn)生的時(shí)代背景以及人文風(fēng)俗為基礎(chǔ)，保持其原有的風(fēng)貌。這樣才能從歷史的根源和文化的本體上對徐水的獅舞進(jìn)行繼承。既要將徐水獅舞推向全國的舞臺、世界的舞臺，又要繼續(xù)保持在廟會，年節(jié)慶典以及諸多民間事宜風(fēng)俗中的延續(xù)和表演。繼承獅舞的歷史價(jià)值，才能更好地發(fā)展其具有地域特色的舞蹈文化。

其次，要繼承徐水獅舞原有的藝術(shù)價(jià)值，并把這份藝術(shù)價(jià)值繼續(xù)向創(chuàng)新的方向發(fā)展。要把徐水獅舞展現(xiàn)的鮮明的、獨(dú)特的地域特色繼續(xù)保持，繼續(xù)把徐水獅舞與地區(qū)的民風(fēng)民俗特色相結(jié)合，將其原有的歷史發(fā)展中的藝術(shù)價(jià)值和特色延續(xù)下去。千年的歷史發(fā)展過程中，形成的文武兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)是其當(dāng)前和未來繼續(xù)發(fā)展的根基。徐水獅舞中的各種獨(dú)具一格的原創(chuàng)性動作，表演時(shí)所用的器械和工具，伴奏中的樂器和獨(dú)特節(jié)奏，是藝術(shù)價(jià)值最直接的表現(xiàn)形式。一旦缺失，徐水獅舞的發(fā)展歷程將會重新開始，甚至走向消亡，不復(fù)存在。同時(shí)，徐水獅舞中表演的獅子分類也要繼續(xù)保持，其角色的緊密聯(lián)系和相關(guān)性是一個(gè)鏈條，同舞蹈的表演到藝術(shù)是相輔相成的，缺一不可。這個(gè)特征也決定了徐水獅舞未來發(fā)展的走向和對原貌的繼承與升華。在動作方面，要繼續(xù)逐漸的摒棄高危險(xiǎn)的動作，或者在發(fā)展中加入特技的效果和更強(qiáng)的安全保護(hù)措施，以重現(xiàn)百年中徐水獅舞表演漸漸不復(fù)存在的危險(xiǎn)表演。表演的技藝方面，要在設(shè)備上進(jìn)行更新，將徐水獅舞的原貌與現(xiàn)代的氣息相結(jié)合。推動表演向更新穎的形勢發(fā)展，推動傳統(tǒng)表演形式與現(xiàn)代表演形式的融合。

最后，要將徐水獅舞多年以來的影響力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。從地區(qū)走向全國，再向世界化的大舞臺推送。在繼承其多年積累的影響之后，把這份影響力的輻射向更遠(yuǎn)、更廣闊的地域和空間進(jìn)行發(fā)散。在繼承其原有的風(fēng)貌等諸多元素的同時(shí)，把徐水獅舞向品牌化發(fā)展。在原有的框架內(nèi)，進(jìn)行再創(chuàng)作，韻味十足，新穎獨(dú)特。這不僅僅是擴(kuò)大徐水獅舞的影響力，繼承徐水獅舞的本質(zhì)特性，更是將華夏民族千百年的文明和藝術(shù)的結(jié)晶推向世界，擴(kuò)大中國的軟實(shí)力和在世界舞臺的影響力。以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想和支撐點(diǎn)，保持我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，尤其是徐水獅舞的繼續(xù)延續(xù)和不竭的生命力。