當(dāng)前高校思想政治工作者踐行社會主義核心價值觀的難點和重點

劉利軍　趙國亮

[摘 要]高校思想政治工作者踐行社會主義核心價值觀的難點和重點在于全面提高自己的思想政治理論水平。這是由高校思想政治工作者的文化素養(yǎng)、高校思想政治工作的性質(zhì)和特定對象決定的。在踐行上，需要理清和講清社會主義核心價值觀和馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系，社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)文化的淵源聯(lián)系，社會主義核心價值觀和西方文化的精神聯(lián)系。這三個方面有著內(nèi)在的統(tǒng)一。高校思想政治工作者需要有憂患意識，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]高校思想政治工作者 社會主義核心價值觀 馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化 西方文化

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）03-0073-03

黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這“三個倡導(dǎo)”簡單明了，易識易記。但在踐行過程中，怎樣才能使“三個倡導(dǎo)”思想植入大學(xué)生的大腦與心靈，化作他們自覺的行動，這是高校思想政治工作者踐行社會主義核心價值觀的難點所在，而難點往往也是重點。筆者認(rèn)為，圍繞這“三個倡導(dǎo)”，把握其豐富的思想內(nèi)涵，理清和講清這一理論產(chǎn)生的歷史背景及其與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，充分占據(jù)理論和道義的制高點，做到高屋建瓴，真理在握，以豐厚的理論素養(yǎng)、嚴(yán)密的邏輯思維和崇高的精神境界去贏得學(xué)生的認(rèn)可與信服，這樣就可以激發(fā)他們積極地去踐行。這一工作重任，乃是當(dāng)前高校思想政治工作者踐行社會主義核心價值觀的難點和重點所在。這是由高校思想政治工作者的文化素養(yǎng)、高校思想政治工作的性質(zhì)和特定對象決定的。

第一，高校的思想政治工作者大多都是理論工作者，豐厚的理論素養(yǎng)是他們的優(yōu)勢所在。他們從本科到研究生，都經(jīng)過扎實、系統(tǒng)的專業(yè)教育，擁有不同層次的學(xué)位；從初級到中級，再到副高級和高級，他們擁有不同層次的專業(yè)技術(shù)職稱。他們在繁忙的教育管理的同時，還承擔(dān)著不同方向的科研任務(wù)。除了以德育人、注重身教以外，高校的思想政治工作者更多地要以理服人、以理育人。他們能從事物的背景、根源、實質(zhì)、過程、表現(xiàn)、影響、內(nèi)在和外在聯(lián)系等不同角度和層次回答事物和事件的“是什么”和“為什么”；他們能用理論思維的深度和高度，啟迪智慧、探究奧秘、充實心靈、放飛理想?？梢哉f高校思想政治工作者站在哲學(xué)社會科學(xué)理論的高端，是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)力量。

第二，高校是國家的“人才庫”和“智力源”，是社會主義精神文明和社會主義先進(jìn)文化的領(lǐng)跑基地和傳播基地。各種學(xué)術(shù)觀點在這里匯聚，各種學(xué)術(shù)思想在這里交流。在整個社會的思想文化領(lǐng)域內(nèi)，高校的思想文化更自由、更開放、更包容。在這里，人們可以領(lǐng)略和接受到全社會最先進(jìn)、最前沿、最高端的學(xué)術(shù)思想和理論觀點。高校也給各個學(xué)派、各路方家提供了一展身手的舞臺。與流行于社會的大眾文化相比，高校并不排斥大眾文化，但高校抵制庸俗文化。高校始終高揚(yáng)先進(jìn)思想文化的旗幟，引領(lǐng)著社會思想文化的潮流和發(fā)展。

第三，高校培養(yǎng)的大學(xué)生是社會的精英群體。20歲左右的大學(xué)生，正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的階段。他們精力充沛、思想活躍、善于思考、憧憬未來。大學(xué)階段，正是大學(xué)生人生理論思維逐漸加強(qiáng)，對世界充滿理性思考的階段。他們渴望接受成熟的、先進(jìn)的、系統(tǒng)的理論體系，并用之解釋和檢驗生活中發(fā)生的一切。在這個特定年齡階段，他們接受的解釋世界的理論，將是他們?nèi)松?jīng)驗積累的重要基礎(chǔ)，會在很大程度上形成他們特定的思維模式和情感模式。

高校思想政治工作者如何踐行社會主義核心價值觀，如何做才能抓住重點，解決難點，這需要處理好下面三個方面的關(guān)系。

一、理清和講清社會主義核心價值觀和馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系

由于經(jīng)濟(jì)全球化、市場經(jīng)濟(jì)、信息化和國際風(fēng)云變化的影響，有些人受到拜金主義、利己主義、極端個人主義的影響，淡漠了馬克思主義的信仰，喪失了對馬克思主義真理的追求，模糊了馬克思主義和非馬克思主義、反馬克思主義的界限。高校在踐行社會主義核心價值觀時，首先要理清和講清社會主義核心價值觀和馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系，使社會主義核心價值觀放射出馬克思主義的真理光芒。

（一）社會主義核心價值觀的形成立足于馬克思主義的基本原理

馬克思主義一經(jīng)走進(jìn)中國大地，就在這塊古老的土地上深深扎根，并與中國革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)相結(jié)合。實踐證明，凡是遵循馬克思主義，遵循馬克思主義的基本原理，中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)就會走向勝利；凡是偏離馬克思主義，偏離馬克思主義的基本原理，中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)就會走向失敗。馬克思主義的基本原理的真理地位，在中國革命事業(yè)中沒有變，在社會主義建設(shè)事業(yè)中沒有變，在今天全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的偉大事業(yè)中也沒有變。社會主義核心價值觀就是馬克思主義基本原理在新時期、新階段與中國特色社會主義事業(yè)相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果。

（二）社會主義核心價值觀的形成立足于社會主義五百年的廣闊歷史背景

五百年前，伴隨著世界資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，資本主義制度固有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富分化、社會不公、精神空虛等依靠資本主義本身無法克服的病癥突出地呈現(xiàn)出來。一些充滿憂患意識、人類意識的思想家開始積極思考人類社會的命運(yùn)和未來。他們是人類社會最早的一批社會主義者，又被稱為空想社會主義者。伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級的導(dǎo)師馬克思和恩格斯登上了指導(dǎo)社會主義事業(yè)的歷史舞臺，他們?yōu)槭澜鐭o產(chǎn)階級的革命事業(yè)做出了科學(xué)的理論指導(dǎo)。俄國十月革命的勝利，使世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)在資本主義統(tǒng)治薄弱的國家變成現(xiàn)實。世界無產(chǎn)階級五百年的發(fā)展歷史，是中國社會主義核心價值觀產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史背景。

（三）社會主義核心價值觀的形成立足于馬克思主義中國化的偉大實踐

俄國十月革命的勝利，使中國廣大知識分子看到了曙光，并促使中國大地上建立了偉大的中國共產(chǎn)黨。從此開始了馬克思主義中國化的偉大歷程，并相繼產(chǎn)生了適合中國國情的系列理論成果。社會主義核心價值觀是黨在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)中，馬克思主義中國化的又一重要理論成果。它植根于馬克思主義中國化的偉大實踐，有著鮮明的馬克思主義中國化的理論品格。

（四）社會主義核心價值觀的形成立足于社會主義核心價值體系

理清和講清社會主義核心價值觀和馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系，首先要理清和講清社會主義核心價值觀在以上幾個方面和馬克思主義的內(nèi)在關(guān)系。這既是馬克思主義的理論體現(xiàn)，又是社會主義的本質(zhì)規(guī)定。否則，社會主義核心價值觀將偏離社會主義的本質(zhì)屬性，而變成其他意識形態(tài)的價值觀；或者會偏離馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定，而變成非馬克思主義的東西了。

二、理清和講清社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系

“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，飽含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)尺，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]浩瀚豐厚的文化典籍、穿越歷史的光輝思想、馳騁縱橫的英雄人物、可歌可泣的歷史長歌，都為建設(shè)中國特色社會主義提供了取之不盡的精神力量，博大渾厚的中國精神，無比寶貴的精神財富。這是提升國家“軟實力”，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的需要，更是體現(xiàn)文化自信、制度自信和道路自信的需要。如果說，中國特色社會主義理論的一部分精神資源深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中，那么，作為中國特色社會主義理論成果之一的社會主義核心價值觀更是中華傳統(tǒng)文化這棵參天大樹上的一枚鮮亮的枝葉。“一枝一葉總關(guān)情”，這里的“情”，就是中國傳統(tǒng)文化的根深之情。

社會主義核心價值觀在國家層面，就富強(qiáng)而言，戰(zhàn)國時著名的商鞅變法、李悝變法，宋代的王安石變法，明代的張居正變法，近代的洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法，等等，都是為了追求國家的富強(qiáng)，“富國強(qiáng)兵”是古人留給后世的寶貴精神遺產(chǎn)。中國近代史總結(jié)的“弱國無外交”、“落后就要挨打”等深刻的歷史教訓(xùn)，無不從反面警示著后人?，F(xiàn)在我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)，就是要建立一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

社會主義核心價值觀在社會層面，就自由而言，中華民族自古以來就是熱愛自由、追求自由的民族。在中華文明的發(fā)展歷程中，每當(dāng)階級壓迫、民族壓迫深重，中華兒女就奮起抗?fàn)帲瑸閷崿F(xiàn)民族的自由而不懈奮斗。當(dāng)然，“自由”是在社會法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)，做有益于社會和自我的事情；而不是超越社會法律法規(guī)允許的范圍，做危害社會和公眾的事情。

社會主義核心價值觀在個人層面，就愛國而言，在中國古代，國是放大的家。每當(dāng)“國破山河碎”的時候，都有無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，保家衛(wèi)國。在敬業(yè)方面，孔子講的“臨事而懼”，就是敬業(yè)精神的最早理論體現(xiàn)。“人無信不立”、“人而無信，不知其可”，就是古人講誠信的精警格言?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，就是古人講人與人相處要與他人為善的道理。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，要把社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系理清和講清，是要下大功夫的。社會主義核心價值觀的每一個關(guān)鍵詞與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，都能寫一篇大文章。

三、理清和講清社會主義核心價值觀和西方文化的精神聯(lián)系

當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)把世界緊緊地聯(lián)系成一體。任何國家脫離世界發(fā)展都是不可能的。與此同時，文化上的交流、滲透和相互借鑒也是各國文化互存共贏的必要條件。汲取和借鑒西方文化的有益成分，為我所用，已是共識。社會主義核心價值觀的培育和踐行亦是如此，亦是在與西方文化的交流和碰撞中，汲取和借鑒西方文化的有益成分，不斷為我所用。理清和講清社會主義核心價值觀和西方文化的精神聯(lián)系，也是一個大課題。

在理清和講清社會主義核心價值觀和西方文化的精神聯(lián)系時，要始終保持社會主義核心價值觀的社會主義本質(zhì)。丟掉這個，社會主義核心價值觀將變成失去社會主義品格的所謂“普世價值”，最終會被后者同化和淹沒。

在理清和講清社會主義核心價值觀和西方文化的精神聯(lián)系時，要始終保持社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位。現(xiàn)今，形形色色的西方文化理論紛紛涌入中國文化領(lǐng)域。在區(qū)分良莠、去偽存真的同時，要保持社會主義核心價值觀在思想文化領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。否則，不分主次，全盤接收，最終會造成思想的混沌和理論的渾濁。

在理清和講清社會主義核心價值觀和西方文化的精神聯(lián)系時，要積極吸收西方文化的最新研究成果，不斷豐富和充實社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀不排斥任何有益的人類精神文化成果，它的理論內(nèi)涵在實踐中不斷豐富，它的理論品格在實踐中不斷發(fā)展。

社會主義核心價值觀是一個內(nèi)涵豐富、思想深刻的理論體系。在馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和西方文化三者之間，馬克思主義是社會主義核心價值觀的靈魂，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基，西方文化是社會主義核心價值觀的參照。我們要正確地理清和講清三者之間的關(guān)系，使社會主義核心價值觀在高校的思想政治領(lǐng)域發(fā)揮巨大的統(tǒng)領(lǐng)作用。

1939年5月，毛澤東同志告誡全黨：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！盵2]習(xí)近平總書記重申了毛澤東同志的這一著名論斷。這一論斷就是告誡人們，要有憂患意識，要有學(xué)習(xí)理念，要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。今天，高校思想政治工作者在培育和踐行社會主義核心價值觀時，就是要勤奮學(xué)習(xí)，全面提高自己的思想政治理論水平，把自己最閃光的理論思考和理論結(jié)晶奉獻(xiàn)給課堂、奉獻(xiàn)給學(xué)生。這是培育和踐行社會主義核心價值觀的難點所在，更是重點所在。

[ 注 釋 ]

[1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[2] 毛澤東.毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[責(zé)任編輯：覃侶冰]