“清華活字典”陳寅恪

1925年，清華發(fā)生了一件對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事——成立了“清華國(guó)學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國(guó)學(xué)，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國(guó)學(xué)人才。當(dāng)時(shí)的清華是個(gè)留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來辦國(guó)學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來建設(shè)自己的文化。

新成立的國(guó)學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維；第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁?jiǎn)⒊坏谌皇菑墓鸫髮W(xué)回來的著名語言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時(shí)并不出名。

陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說是國(guó)學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因?yàn)榱私怅愐〉牟W(xué)而推崇備至；還有一說是梁?jiǎn)⒊崦?，?jù)說梁?jiǎn)⒊瑸榱送扑]陳寅恪，還曾與清華校長(zhǎng)有過一番舌戰(zhàn)。校長(zhǎng)說，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位，國(guó)學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒有呢？梁?jiǎn)⒊f：“沒有學(xué)銜，沒有著作，就不能當(dāng)國(guó)學(xué)院的教授?。课伊?jiǎn)⒊m然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值?！绷?jiǎn)⒊€說：“這樣的人如果不請(qǐng)回來就被外國(guó)的大學(xué)請(qǐng)去了。”清華的校長(zhǎng)最終是怎么做出決定的，無從考證。但事實(shí)是，遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪接到國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書時(shí)，剛剛年滿36歲。

一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因?yàn)樗拇髮?dǎo)師中的梁?jiǎn)⒊恰澳虾Ｊト恕笨涤袨榈牡茏?，王?guó)維是末代皇帝的讀書顧問，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對(duì)聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。

令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國(guó)文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時(shí)，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。

當(dāng)時(shí)，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時(shí)的學(xué)生們都能感覺到。

當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國(guó)培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國(guó)情，你的學(xué)問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國(guó)問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。

陳寅恪在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史、哲學(xué)典籍。他曾留學(xué)日本、歐洲、美國(guó)等，學(xué)習(xí)梵文、巴利文等古文字，并了解西方文化。他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推崇。在中國(guó)百年學(xué)術(shù)史上，陳寅恪才是學(xué)貫中西的“泰斗”。大家熟知的季羨林也是受他指教、經(jīng)他提攜的學(xué)生。所謂“技不壓身”，同學(xué)們?cè)谧x書的時(shí)候多學(xué)些知識(shí)，多積累一些技能，才能學(xué)以致用，厚積薄發(fā)。