邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)的價(jià)值

王凱　常輝

近些年來，服務(wù)學(xué)習(xí)理論日臻發(fā)展和完善，在我國得到廣泛應(yīng)用，如吉林大學(xué)在2011年將志愿服務(wù)納入實(shí)踐類課程，這便是對服務(wù)學(xué)習(xí)理念的踐行[1]。在看到進(jìn)步的同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到不足的一面。眾所周知，服務(wù)學(xué)習(xí)的重要方面是服務(wù)社區(qū)，同時(shí)其也是高校的一項(xiàng)重要社會(huì)職能，但在部分邊疆民族高校，服務(wù)社區(qū)活動(dòng)較少，該社會(huì)職能卻沒有得到有效發(fā)揮，究其最根本原因，在于觀念的桎梏。如何充分認(rèn)識(shí)開展服務(wù)社區(qū)的價(jià)值，并付諸實(shí)踐，成為邊疆民族高校亟待解決的問題，也是本文主旨所在。

另外，需要指出，認(rèn)識(shí)服務(wù)社區(qū)的含義，應(yīng)注意與社區(qū)服務(wù)相區(qū)別。社區(qū)服務(wù)是指政府、社區(qū)居委會(huì)以及其他各方面力量直接為社區(qū)成員提供的公共服務(wù)和其他物質(zhì)、文化、生活等方面的服務(wù)[2]。與此不同，邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)有著特別的內(nèi)涵。在服務(wù)者方面，是以高校成員，尤其是學(xué)生為主體，不同于社區(qū)服務(wù)的政府等各方面力量；在服務(wù)目的方面，社區(qū)服務(wù)是以滿足社區(qū)成員需求為目的，而邊疆民族高校所開展的服務(wù)社區(qū)活動(dòng)是一種互惠局面，社區(qū)與高校各有所得。因此，本文所言的服務(wù)社區(qū)是指由邊疆民族高校開展的，以學(xué)生為主體，以服務(wù)學(xué)習(xí)為基本理論指導(dǎo)，面向社區(qū)，實(shí)現(xiàn)互惠局面的一種社會(huì)實(shí)踐方式。

一 邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)的理論價(jià)值

（一）在服務(wù)學(xué)習(xí)理論拓展與應(yīng)用方面

1 進(jìn)一步豐富服務(wù)學(xué)習(xí)理論內(nèi)涵

簡言之，服務(wù)學(xué)習(xí)是指一種以學(xué)生為中心，將社區(qū)服務(wù)與知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來的開放式的教育方式。受多方面條件的限制，當(dāng)前關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐的研究，多集中在東部地區(qū)，關(guān)于邊疆地區(qū)此方面的研究甚少。另外，服務(wù)社區(qū)以服務(wù)學(xué)習(xí)為理論基礎(chǔ)，其能否順利進(jìn)行，深受社區(qū)環(huán)境的制約，而邊疆民族地區(qū)的社區(qū)，有著特定的社會(huì)背景，比如民族文化多樣且復(fù)雜等。邊疆民族高校在這種特殊背景下開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有著重要研究參考價(jià)值，這無疑是對當(dāng)前服務(wù)學(xué)習(xí)研究重東部、輕西部缺點(diǎn)的一種彌補(bǔ)，是對服務(wù)學(xué)習(xí)理論內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富。

2 促進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)理論在邊疆民族地區(qū)的應(yīng)用

邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)，作為一種實(shí)踐，需要理論的指導(dǎo)，而社區(qū)服務(wù)的理論基礎(chǔ)就是服務(wù)學(xué)習(xí)，所以在理論層面上，邊疆民族高校對服務(wù)社區(qū)活動(dòng)開展越頻繁，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就越能夠在一定程度上促進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)理論在邊疆民族地區(qū)的應(yīng)用。同時(shí)，這種活動(dòng)的開展，拓寬了服務(wù)學(xué)習(xí)理論宣傳渠道，使得服務(wù)學(xué)習(xí)理念不再僅僅局限于書本理論的探討，而是更多地進(jìn)入了實(shí)踐層面。

（二）在服務(wù)社區(qū)理念推廣與機(jī)制創(chuàng)新方面

1 利于服務(wù)社區(qū)公益性理念的推廣

在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，越來越多的人認(rèn)為高校所開展的服務(wù)社區(qū)活動(dòng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，采用經(jīng)營性策略。但是，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到高校教育作為一種社會(huì)事業(yè)，不能完全經(jīng)濟(jì)化，更應(yīng)認(rèn)識(shí)到，邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)，是高校發(fā)揮自身社會(huì)職能的體現(xiàn)，更不能完全產(chǎn)業(yè)化。再者，利益干擾下，高校和社區(qū)雙方也很難實(shí)現(xiàn)共贏的局面。所以，只有服務(wù)社區(qū)的理念以公益性為核心，才能不至于偏離方向。邊疆民族高校在這種理念指導(dǎo)下開展的服務(wù)社區(qū)活動(dòng)，也是對公益性理念的推廣。

2 利于實(shí)現(xiàn)服務(wù)社區(qū)管理機(jī)制的創(chuàng)新

服務(wù)社區(qū)管理機(jī)制的核心問題，歸根到底就是如何處理服務(wù)社區(qū)活動(dòng)中經(jīng)營性與公益性的關(guān)系。邊疆民族高校所處的社會(huì)環(huán)境與東部發(fā)達(dá)地區(qū)不同，除了呈現(xiàn)出民族文化的差異，經(jīng)濟(jì)水平也有較大差距，所以經(jīng)濟(jì)收益也難免是邊疆民族高校開展服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)考慮的重要因素，在這種特定背景下，如何處理服務(wù)社區(qū)活動(dòng)中經(jīng)營性與公益性的關(guān)系更加重要?，F(xiàn)有的邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)實(shí)踐，利于實(shí)現(xiàn)這方面的機(jī)制創(chuàng)新：兼顧兩者，以公益性為主，同時(shí)輔之經(jīng)營性運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。值得注意的是，這里的經(jīng)營性運(yùn)作方式，只是為了在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益前提下，適當(dāng)獲取經(jīng)濟(jì)效益的一種措施，而不是單純以經(jīng)濟(jì)收益為目的。

（三）在發(fā)展綜合實(shí)踐課程和推動(dòng)田野工作方面

1 進(jìn)一步促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的發(fā)展

綜合實(shí)踐活動(dòng)是國家規(guī)定的、面向全體學(xué)生、基于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對知識(shí)的綜合應(yīng)用的綜合性課程[3]。根據(jù)我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中對綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容界定，其主要內(nèi)容包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。社區(qū)服務(wù)作為綜合實(shí)踐課程的重要內(nèi)容，有著重要價(jià)值。邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)可以從兩個(gè)方面促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的發(fā)展：第一，作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一種踐行方式，服務(wù)社區(qū)可以推動(dòng)綜合實(shí)踐課程的具體實(shí)施和應(yīng)用；第二，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理論體系的完善提供參考。

2 利于服務(wù)學(xué)習(xí)與田野工作的有機(jī)結(jié)合

邊疆民族地區(qū)有著民族文化多樣的獨(dú)特優(yōu)勢，這使得邊疆地區(qū)的某些社區(qū)成為田野工作的首選之地。邊疆民族高校廣泛開展服務(wù)社區(qū)，在兩方面可以促進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)與田野工作的有機(jī)結(jié)合。一方面，有助于高校建立服務(wù)學(xué)習(xí)與田野工作有機(jī)結(jié)合的課程體系，推動(dòng)高校課程的良性發(fā)展；另一方面，可以更多的接觸優(yōu)秀研究人員，在擴(kuò)大本民族地區(qū)文化影響力的同時(shí)，與研究人員形成良性互動(dòng)，促進(jìn)服務(wù)學(xué)習(xí)與田野工作的有機(jī)結(jié)合。

二 邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）對邊疆民族高校的價(jià)值

1 培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)提供途徑

一方面，服務(wù)社區(qū)注重參與者的自愿和能力，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性，注重逐步消除人與人之間的隔閡[4]，這利于培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，并在服務(wù)中培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生參與服務(wù)社區(qū)，利用已學(xué)知識(shí)參與有組織的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并從做中學(xué)，在鞏固知識(shí)的同時(shí)，獲得新的知識(shí)和技能，這種學(xué)習(xí)方式是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。

2 創(chuàng)新教師教學(xué)模式，利于教師進(jìn)行知識(shí)積累和創(chuàng)新

教師在高校課程體系和自身經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)或引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū)，在服務(wù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這讓教學(xué)走出課堂，無疑是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一種創(chuàng)新，利于克服班級(jí)授課制枯燥無味的弊端，增強(qiáng)了教學(xué)趣味性；同時(shí)，教師的備課與授課不再局限于書本，而是密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，在實(shí)際生活中進(jìn)行知識(shí)積累和創(chuàng)新，這也是邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)對傳統(tǒng)教學(xué)方式的變革。

（二）對服務(wù)社區(qū)的價(jià)值

1 為社區(qū)的發(fā)展提供了動(dòng)力，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)

一方面，高校與社區(qū)最明顯的外在表現(xiàn)形式，就是學(xué)習(xí)氛圍的差異。邊疆民族高校所開展的服務(wù)社區(qū)活動(dòng)，其核心就是服務(wù)學(xué)習(xí)，這將良好的學(xué)習(xí)氛圍引入社區(qū)，帶動(dòng)居民自覺學(xué)習(xí)，利于學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)建；另一方面，高校開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)就是滿足社區(qū)需求，并將知識(shí)和校內(nèi)教育資源引入社區(qū)，這為社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、精神文明等各方面的發(fā)展提供了智力支持。

2 能有效維護(hù)和宣揚(yáng)社區(qū)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化

在邊疆民族地區(qū)，傳統(tǒng)知識(shí)與文化是高校課程與教學(xué)的重要基礎(chǔ)。社區(qū)作為一個(gè)社會(huì)基本單位，其文化是民族邊疆地區(qū)特色文化的子細(xì)胞，而文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，這使得學(xué)生進(jìn)入社區(qū)，在與社區(qū)文化接觸時(shí)，無形中受到社區(qū)文化的影響。與此同時(shí)，學(xué)生作為知識(shí)的學(xué)習(xí)者和未來的傳播者，其對社區(qū)文化的繼承，無疑對社區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和維護(hù)有著重要作用。

（三）對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的價(jià)值

1 引進(jìn)和普及信息技術(shù)，改善當(dāng)?shù)夭涣紓鹘y(tǒng)觀念

一方面，高校服務(wù)社區(qū)，幫助社區(qū)引進(jìn)并在生活和工作中應(yīng)用信息技術(shù)，這在信息化社會(huì)的背景下，是對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文明的推動(dòng)；另一方面，在部分邊疆民族地區(qū)，有著不良傳統(tǒng)觀念。以伐木為例，在某些民族地區(qū)，部分居民認(rèn)為樹木是上天的恩賜，不需要保護(hù)，樹木缺乏時(shí)，上天會(huì)重新給予，這就造成了濫砍濫伐的現(xiàn)象。邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)，宣揚(yáng)環(huán)保重要性，利于改善這種不良傳統(tǒng)觀念。

2 緩解當(dāng)?shù)胤?wù)社區(qū)體制與服務(wù)需求之間的矛盾

當(dāng)前在我國，高校開展服務(wù)社區(qū)活動(dòng)，多以課程形式對學(xué)生傳達(dá)理念，并在實(shí)踐中配備指導(dǎo)教師予以引導(dǎo)，但尚未形成完善的服務(wù)社區(qū)機(jī)制。與此同時(shí)，我國社區(qū)對志愿服務(wù)的需求越來越大，這就與尚未完善的服務(wù)社區(qū)體制形成了矛盾[5]。邊疆民族高校開展服務(wù)社區(qū)，是對服務(wù)社區(qū)機(jī)制的探索，利于在完善機(jī)制的同時(shí)，滿足社區(qū)志愿服務(wù)需求，從而緩解服務(wù)社區(qū)體制與志愿服務(wù)需求之間的矛盾。

參考文獻(xiàn)

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