論布魯貝克高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的局限與突破

袁靜

摘 要：高等教育是為我國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高科技人才的途徑之一，是一個多層次、多形式的體系，基本涵蓋了所有的學(xué)科，其中就包括科技哲學(xué)?？萍颊軐W(xué)是對作為一個整體的科學(xué)及其分支進(jìn)行批判和反思的哲學(xué)學(xué)科，也是與科研活動息息相關(guān)的人文基礎(chǔ)。在布魯貝克對高等教學(xué)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，闡述了科技哲學(xué)基礎(chǔ)對高等教育和科研活動的重要意義，并結(jié)合中國當(dāng)代高等教育的科技哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，以科技哲學(xué)的研究視域為中心，探討布魯貝克高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的局限與突破。

關(guān)鍵詞：布魯貝克；高等教育；哲學(xué)基礎(chǔ)；科技哲學(xué)

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0142-02

赫欽斯曾說過：“任何社會都應(yīng)有進(jìn)行高等教育的機(jī)構(gòu)，其目的是對社會的最令人困擾的問題進(jìn)行盡可能深刻的思考，甚至思考那些無法想象的問題”。經(jīng)過基礎(chǔ)的義務(wù)教育和提升的高中教育后，學(xué)生們都會形成自我的哲學(xué)觀念，并不經(jīng)意地在日常學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)出來。因此，在高等教育期間，需完善學(xué)生們的科技哲學(xué)體系，才能更積極地投入科研活動中去。

一、布魯貝克的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)涵

在《高等教育哲學(xué)》中，布魯貝克表明了問題本身比答案更重要的觀點(diǎn)，因此，對于哲學(xué)而言，探討問題的共同基點(diǎn)比探討答案的共同基點(diǎn)更為關(guān)鍵。若想尋求高等教育的哲學(xué)真諦，就要著手于高等教育的哲學(xué)問題。而在布魯貝克的觀點(diǎn)里，高等教育的共同基點(diǎn)便是高深學(xué)問。

布魯貝克在匯總了其他學(xué)者高等教育哲學(xué)的觀點(diǎn)，歸納出兩種最肯定高等教育的存在并可能促進(jìn)其發(fā)展的哲學(xué)，即“認(rèn)識論”和“政治論”。前者更注重教育和知識的本身，認(rèn)為高等教育所追求的正是高深的學(xué)問，也可稱之為“學(xué)術(shù)派”；后者更注重教育和知識的目的，認(rèn)為高等教育是為國家和社會所服務(wù)的，它只是一種手段和途徑，因此不能把學(xué)術(shù)作為重中之重。與此同時，布魯貝克也表明了自己的觀點(diǎn)：“認(rèn)識論”和“政治論”都存在其合理性和局限性，并不能單一地判定孰優(yōu)孰劣。布魯貝克認(rèn)為，最佳的方法是將“認(rèn)識論”和“哲學(xué)論”合二為一，取長補(bǔ)短，并根據(jù)高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀，各自摘取適合實際的閃光點(diǎn)并有機(jī)融合，才能達(dá)成真正利于高等教育發(fā)展的目的。

二、科技哲學(xué)視域下高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)原因分析

高等教育的科技哲學(xué)基礎(chǔ)是高等教育學(xué)與科技哲學(xué)兩門學(xué)科共同建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。兩者相互交叉、相互融合、相互推進(jìn)，科技哲學(xué)作為具備一定高度的理論基礎(chǔ)，就如“旗幟”和“標(biāo)語”一般引導(dǎo)和指示高等教育和科學(xué)研究的前進(jìn)方向，并以“理論”矯正“實踐”；同時，在高等教育培養(yǎng)人才的過程和科學(xué)研究的活動中，可以總結(jié)實踐經(jīng)驗，并反饋于科技哲學(xué)，改正理論錯誤，修補(bǔ)理論漏洞，完善理論發(fā)展。二者都可以以對方為模板，摸索并創(chuàng)造出己方的新發(fā)展道路。

那么科技哲學(xué)為何能成為高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)？下面則分別從學(xué)理和事理的角度回答并論證這個問題。

（一）學(xué)理上的論證

1.高等教育的“親”“疏”有別

對于高等教育來說，科技哲學(xué)較之于一般哲學(xué)具有更為親密的連接關(guān)系。就如“張力作用”，高等教育與科技哲學(xué)存在相互滲透的聯(lián)系。以整個大環(huán)境為背景，高等教育是一個全面的人文社會體系，基本涵蓋了所有的學(xué)科。而科技哲學(xué)是一門以“科技”為主要研究對象的學(xué)科，其中的“科技”較之其他學(xué)科對于高等教育能夠更為直接、客觀地引導(dǎo)?？萍颊軐W(xué)對于高等教育的引導(dǎo)作用和指示意義最為客觀和直接，使得它在諸多哲學(xué)基礎(chǔ)上脫穎而出。

2.“高深學(xué)問的客觀性”問題本身就是科學(xué)

在《高等教育哲學(xué)》中，布魯貝克說道：“構(gòu)成高深學(xué)問的專門知識是高等教育的邏輯起點(diǎn)”。其中追究“高深學(xué)問”與科學(xué)哲學(xué)中的“知識論”不謀而合，回答了“高深學(xué)問的客觀性”也就回答了“科學(xué)知識的客觀性”。

布魯貝克認(rèn)為，“在二十世紀(jì)，大學(xué)確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)”。而這兩大基礎(chǔ)的實踐根源則是高等教育的兩大職能：即科學(xué)研究和社會服務(wù)。顯而易見，布魯貝克在他的論點(diǎn)中直接以科學(xué)哲學(xué)的目光探討高等教育基礎(chǔ)。不難得出，布魯貝克早已站在“科技哲學(xué)”的位置來研究“高等教育的兩大基礎(chǔ)”。

（二）事理上的論證

1.科技哲學(xué)對于大學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的指導(dǎo)作用

科學(xué)和哲學(xué)密不可分，哲學(xué)為科學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，并以科學(xué)成果為基礎(chǔ)完善哲學(xué)體系，而科學(xué)也在哲學(xué)的指導(dǎo)下完成了具有邏輯性的實踐。大學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，更需要深化科技哲學(xué)對于課堂教學(xué)的理論指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生完善自我的科技哲學(xué)體系，并體現(xiàn)在日常的課堂學(xué)習(xí)和科學(xué)研究中，同時還能在學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行自我反思和自我批判，總結(jié)經(jīng)驗以迎接下一輪的學(xué)習(xí)和科研活動。

2.科技哲學(xué)對于大學(xué)科研成果績效評價的指導(dǎo)作用

不僅是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂過程，科技哲學(xué)對于教師的科研成果績效的評價同樣具有指導(dǎo)作用。教師績效考核是高校人力資源管理體系的基礎(chǔ)和核心，績效考核的結(jié)果是人事決策和決定教師職業(yè)規(guī)劃的客觀依據(jù)。其重要性不言而喻。但目前為止，我國現(xiàn)行的對大學(xué)教師的科研成果績效的考核制度缺少科技哲學(xué)的指導(dǎo)，存在著明顯的漏洞?？己说囊话愠绦驗檎n題、論文、成果，再通過相關(guān)指標(biāo)評判最終的績效。但人文教學(xué)等無法量化、同一考核標(biāo)準(zhǔn)無法對不同科研方向的教師考核進(jìn)行評判等原因的存在，使得績效考核存在不公平、不合理、無法保證質(zhì)量的缺陷，最終造成學(xué)術(shù)腐敗、科研落后的局面。

由此可見，科技哲學(xué)對于大學(xué)高素質(zhì)科技人才的培養(yǎng)和高質(zhì)量科研活動的進(jìn)行都具有重要的指導(dǎo)意義，若忽略了科技哲學(xué)的正確指導(dǎo)，將會導(dǎo)致人才流失和科研落后的結(jié)果。

三、布魯貝克高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的局限與突破

約翰·布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》中對于高等教育問題的看法存在一定的片面性和局限性，并不完全適合情況更為復(fù)雜的中國高等教育。高等教育的層次、種類、特質(zhì)都具有多樣性的特點(diǎn)，而哲學(xué)也不是能夠一概而論的學(xué)科，兩者的結(jié)合更是包羅萬象，這就要求高等教育的哲學(xué)研究進(jìn)行多元化的發(fā)展。因此，我國的高等教育哲學(xué)研究需以客觀的現(xiàn)實條件為基礎(chǔ)，結(jié)合實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，批判地看待外來先進(jìn)哲學(xué)理念并將之超越，構(gòu)建并完善具有中國特色的高等教育科技哲學(xué)體系。

（一）《高等教育哲學(xué)》的背景

1.布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》的創(chuàng)作背景

20世紀(jì)六七十年代正是美國高等教育的困難時期，同時種族和人權(quán)運(yùn)動、侵越戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)衰退及校園學(xué)生運(yùn)動都加重了高等教育的危機(jī)。布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》正是基于此種背景完成的。他的創(chuàng)作目的重在論文高等教育的本質(zhì)以及意義，從而引起美國當(dāng)局對高等教育的重視，提高高等教育的質(zhì)量。因而，布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》盡管具有重大貢獻(xiàn)，也無法否認(rèn)其片面性和局限性。

2.我國高等教育哲學(xué)研究的誤區(qū)

不同時代具有不同的發(fā)展特色，關(guān)于高等教育的哲學(xué)思想也隨之發(fā)生改變。但對于我國來說，完全照搬這一立足于當(dāng)時美國各界對高等教育功能的多方面認(rèn)識下完成的高等教育哲學(xué)體系是不可取的。同時，在我國最初的高等教育哲學(xué)研究的發(fā)展中，存在著將布魯貝克的理論認(rèn)為是高等教育哲學(xué)體系的建構(gòu)性著作的誤區(qū)。這都阻礙了我國高等教育哲學(xué)研究的發(fā)展。

（二）科技哲學(xué)是布式高等教學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)

在認(rèn)清了布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》的創(chuàng)作初衷，再應(yīng)解讀其核心所在。如上文所說，科技哲學(xué)是布魯貝克高等教育哲學(xué)中的基礎(chǔ)，他的“認(rèn)識論”、“政治論”都是在科技哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。另外，布魯貝克在著作中追究的“高深學(xué)問”與科學(xué)哲學(xué)中的“知識論”不謀而合。綜上所述，科技哲學(xué)就是布式高等教學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)。

（三）超越布魯貝克經(jīng)典和確立科技哲學(xué)基礎(chǔ)

1.超越布魯貝克經(jīng)典和確立科技哲學(xué)基礎(chǔ)

對待任何經(jīng)典，一旦被局限于其中，都會桎梏自己的前進(jìn)腳步。盡管布魯貝克在著作中并沒有確切地提出科技哲學(xué)的重要性和基礎(chǔ)性，但我們完全可以意會其內(nèi)涵并結(jié)合我國的高等教育哲學(xué)研究現(xiàn)狀提出自己的科技哲學(xué)基礎(chǔ)。除此以外，歷史殘留的問題導(dǎo)致我國的科技發(fā)展一直處于落后水平，科研活動的缺乏、科技人才的不足都阻滯了科技的發(fā)展。因此，作為輸出高素質(zhì)科技人才的高等教育必須認(rèn)識到科技和科技哲學(xué)的重要性。這是一條艱辛的道路，但一旦打破原有的落后局面，確立科技科學(xué)基礎(chǔ)，定能開創(chuàng)中國高等教育哲學(xué)的新天地。

2.多樣性的高等教育科技哲學(xué)基礎(chǔ)

無論是高等教育還是哲學(xué)，都存在多樣性。那么其多樣性是否會影響科技哲學(xué)的基礎(chǔ)地位？這個問題無須擔(dān)心?？萍颊軐W(xué)作為高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)存在著必然性，它與高等教育的緊密關(guān)系不再贅述。一旦缺少了科技哲學(xué)的指導(dǎo)，高等教育中的科研活動等實踐都難以真正落實。

3.確立高等教育的科技哲學(xué)基礎(chǔ)來超越布魯貝克經(jīng)典

科技哲學(xué)的重要性顯而易見，只要結(jié)合中國高等教育哲學(xué)研究的現(xiàn)實狀況，確立科技哲學(xué)基礎(chǔ)，就能清醒地認(rèn)識到布魯貝克理論中的局限性，即“站在巨人的肩膀上看世界”，從而構(gòu)建中國特色的高等教育哲學(xué)體系并實現(xiàn)超越布魯貝克經(jīng)典的目標(biāo)。

四、結(jié)語

總而言之，中國特色的高等教育科技哲學(xué)體系是在布魯貝克式的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)上的辯證性拓展，是一條“取其精華去其糟粕”并結(jié)合中國高等教育科技哲學(xué)研究的現(xiàn)狀進(jìn)而開辟出的新道路。這不僅對以后的中國高等教育科技哲學(xué)，更是對世界的高等教育科技哲學(xué)發(fā)展具有全新的借鑒意義。高等教育的科技哲學(xué)基礎(chǔ)為我國的教育、科研創(chuàng)造了新的前進(jìn)方向，也為我國培養(yǎng)科技人才帶來了更先進(jìn)的理念。除此以外，科技哲學(xué)以其人文論為高等教育標(biāo)榜前瞻性的理念，而高等教育又可為科學(xué)哲學(xué)的可行性完成了實戰(zhàn)經(jīng)驗，二者相輔相成，相互滲透，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

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