“設(shè)計”來自于思維與創(chuàng)意

李中揚　鄭琰

摘要：

現(xiàn)代設(shè)計師需保持高度的敏感才能在日新月異的社會中尋求思維變式，這需要通過敏銳的觀察、細微的捕捉、豐富的聯(lián)想，把我們熟悉的生活素材創(chuàng)造出嶄新的形式，達到這種設(shè)計目的就需要創(chuàng)意思維靈感——種捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。本文通過解析不同創(chuàng)意思維類型，分析豐富的想象力，讓設(shè)計師開拓思維，張開想象的翅膀，創(chuàng)造出科學、合理的好作品。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)意靈感 創(chuàng)意設(shè)計思維 想像力

中圖分類號：TD211

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 02-0052-02

法國雕塑家羅丹留下一句名言：“美到處有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”對于一個優(yōu)秀的設(shè)計師來說，好的創(chuàng)意是其作品的靈魂所在。設(shè)計的源動力在于創(chuàng)新，換而言之，設(shè)計師不是簡單的閉門造車和在電腦前拼湊設(shè)計方案就能做出獨樹一幟的設(shè)計成果的。就此，本論文著重圍繞設(shè)計思維剖析，把握“聯(lián)想”的起點和方向，提升設(shè)計的“整合”能力，希望能對藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者在理論上提供一些新的想法和思路。

一 創(chuàng)意思維與設(shè)計

設(shè)計是一門受眾于市場，應用性極強的學科。所謂設(shè)計，指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程。它的核心內(nèi)容包括：1、計劃、構(gòu)思的形成：2、視覺傳達方式，即把計劃、構(gòu)想、設(shè)想、解決問題的方式利用視覺的方式傳達出來；3、計劃通過傳達之后的具體應用。設(shè)計的過程是一個創(chuàng)意過程，也是一個開發(fā)創(chuàng)意思維的過程，是一個頭腦風暴的過程。創(chuàng)意起源于人類的創(chuàng)造力，人類區(qū)別于其他動物最大的特征。所謂創(chuàng)新，其實就是人們改造或創(chuàng)造新事物并能獲得有益效果的一種行為，而作為一個設(shè)計師，他的任務則是借助自己的直覺與想象力去發(fā)掘與構(gòu)筑被描述對象的新價值，并且把新事物具體地予以視覺化表現(xiàn)。

現(xiàn)代創(chuàng)意大師大衛(wèi).奧格威評價創(chuàng)意的重要性時說到：“一個偉大創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合，一個偉大的創(chuàng)意能改變我們的語言，使默默無名的品牌一夜之間聞名全球”。在設(shè)計中，創(chuàng)意靈感是一種捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，設(shè)計師需保持高度的敏感才能在日新月異的社會中尋求思維變式。生活是設(shè)計的起源地，而設(shè)計代言了我們生活中方方面面的語言。當今社會，設(shè)計師的腳下有著巨大的文化物質(zhì)寶藏，具有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和富有創(chuàng)意的頭腦是何其重要。例如：日本建筑師坂茂的紙管建筑就是觀察實踐和創(chuàng)意緊密聯(lián)系的設(shè)計作品。坂茂用紙管給在日本大地震中受災居民設(shè)計了臨時住宅；在非洲聲旺達用紙管建筑解決了難民營的問題；甚至-ooo年的德國漢諾威世界博覽會日本館的建筑骨架，也都采用紙管來建造。這個高約數(shù)十米的巨大拱形空間，因為紙質(zhì)材料而顯得分外輕盈、雅致。紙管雖然顯得脆弱，其實有著驚人的強度與耐久性，坂茂的這一創(chuàng)意真實的符合了漢諾威世博會“人自然，技術(shù)”的主題，也無疑是建筑史上的一次跨越，為人類解決居住問題提供了一條快捷的途徑，因而獲得了此屆博覽會的大獎。紙管建筑設(shè)計是設(shè)計師突破傳統(tǒng)思維束縛，將舊元素分解重構(gòu)獲取新的意念的設(shè)計方法，既符合當下環(huán)保健康而又人性化的設(shè)計理念，也很好的詮釋了具有時代感的設(shè)計風格（圖一、圖二）。

二 創(chuàng)意設(shè)計的關(guān)鍵是設(shè)計思維多樣性

思維是人腦對客觀事物屬性與規(guī)律的概括和反應，也是受感覺、知覺、記憶、思想、情緒等影響的一系列處理信息與意識的心理活動。人的思維是沿著“發(fā)散——集中——再發(fā)散——再集中”這種遞傳性的重復傳輸?shù)捻樞蜻M行的，使思維在運動中前進，同時不斷地吸收、容納新知識，直到最后一個全新的創(chuàng)意想法產(chǎn)生。設(shè)計思維模式包括循環(huán)聯(lián)想思維、轉(zhuǎn)移聯(lián)想思維、發(fā)散聯(lián)想思維、逆向聯(lián)想思維等等。這些思維都是以打破慣性的邏輯思維，以設(shè)計師突破固有定式對事物直觀的、感觀的、想象的思維方式，是超出常人的大膽的思維活動。

1 循環(huán)聯(lián)想思維，循環(huán)聯(lián)想思維又稱為近似聯(lián)想思維，是對具體事物視覺形態(tài)的性質(zhì)和外形進行直觀性和相似性的一種聯(lián)想，在時間上和空間上相互接近的事物之間形成的聯(lián)想。例如，閃電——雷鳴——下雨——滴答聲……。聯(lián)想者在時間、空間上聯(lián)想到比較接近的事物，從而設(shè)計新的發(fā)明項目。這種看似是簡單的“點到線”的邏輯思維方式與我們常見的邏輯思維方式類似，卻是設(shè)計師基于自己豐富的理論知識和實際設(shè)計經(jīng)驗來理性推理并創(chuàng)作的思維方式，是對創(chuàng)造物經(jīng)過深思熟慮后的提煉與升華。

2 轉(zhuǎn)移聯(lián)想思維，轉(zhuǎn)移聯(lián)想思維就是設(shè)計師把原有的素材形象通過移置聯(lián)想，變換到與原有形象相似的另一個形象當中，這種變換可以是形象與形象之間的，概念與概念之間的，或者是形象與概念之間的轉(zhuǎn)換。其中每一組轉(zhuǎn)移都不是孤立的，而是靈活多變的。我們在創(chuàng)意設(shè)計過程中，需要引用不同的視覺形態(tài)來表達所要傳遞的信息，因此，可以利用一些具有相似形態(tài)的其他形象進行替代。例如，擁有全球三十二個國家專利的金魚茶包，就是一個很好的例子。將金魚可愛靈動的樣子通過立體剪裁創(chuàng)作成一個立體的茶葉包裝，小金魚茶包通過熱水浸泡讓茶葉展開膨脹后，茶包宛如一條栩栩如生的金魚在杯中游動，讓喝茶的人在使用茶包的過程中充分享受飲茶的樂趣與美好。（圖三）

3 發(fā)散聯(lián)想思維，設(shè)計師對我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷?、熟悉的事物進行沖破常規(guī)束縛且多角度的觀察、分析和比較，最后創(chuàng)造產(chǎn)生出和原形有關(guān)聯(lián)但本質(zhì)又不相同的新形象的過程，這一過程的思維活動就叫作發(fā)散聯(lián)想思維，它是我們創(chuàng)造性思維中最重要的核心。設(shè)計師運用發(fā)散性聯(lián)想思維來進行創(chuàng)作的目的在于否定傳統(tǒng)、求異創(chuàng)新。同中求異、正向求反、多向輻射是發(fā)散思維的3條指導方針。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師要以獨特的思考、全新的視角和新穎的表現(xiàn)力來追求創(chuàng)新意識；來追求表現(xiàn)藝術(shù)的新特征。設(shè)計師要打破普通慣性的思維模式和表現(xiàn)方法，從反向的方法詮釋對表現(xiàn)事物的認識。

4 逆向聯(lián)想思維，逆向聯(lián)想思維就是設(shè)計師用反其道而行之的方法打破循環(huán)聯(lián)想思維的簡單規(guī)律，其思路不是直線，也不是曲線。通常設(shè)計師在進行創(chuàng)意設(shè)計上會根據(jù)設(shè)計或市場需要，往往會采取和正常思維相悖的方式，讓某一形象結(jié)合體在正常思維概念中產(chǎn)生逆反效果，不僅能夠巧妙地吸引觀眾的注意力，而且產(chǎn)生強烈的共鳴效果，這種思維方式產(chǎn)生的設(shè)計更能達到標新立異的效果。

三 設(shè)計創(chuàng)意的源動力是豐富的想象力

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！比粘Ｉ钪形覀兘鉀Q問題需要想象力，而在藝術(shù)創(chuàng)作中更離不開想象力的支持。想象是人在頭腦里在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理活動，也就是人們將過去經(jīng)驗中已形成的一些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合。這種創(chuàng)造新形象的思維能力就是想象力。想象可以歸納出以下規(guī)律：

1 接近聯(lián)想，指兩個事物在時間上、空間上和經(jīng)驗上相接近，對一個事物的知覺會引起另一個事物的聯(lián)想。例如看到天空的各種白云會聯(lián)想到與之接近的各種形象；看瑞雪就會想到豐收的年景。設(shè)計可以利用這種接近事物的聯(lián)想，讓整個設(shè)計內(nèi)容充滿了詩意。

2 類似聯(lián)想，是由事物的外部特征或類似性質(zhì)而由一個事物想到另一個事物所產(chǎn)生的聯(lián)想。例如，在電影中我們看到一只飛翔的雄鷹就會聯(lián)想到主人公雄心壯志的胸懷；一支燃燒的蠟燭聯(lián)想到教師為學生默默無聞地奉獻精神。

3 通感聯(lián)想，所謂通感是指在藝術(shù)創(chuàng)作或鑒賞活動中，人體各種感覺互相滲透或挪移，交互為用，互融互換。比如朱自清在《荷塘月色》中所寫到：“微風過處，送來縷縷清香，放佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”清香是嗅覺，歌聲是聽覺，作者把兩種感覺互通就是通感。

4 創(chuàng)造性聯(lián)想，是創(chuàng)造性思維操作過程中的一個環(huán)節(jié)，也是聯(lián)想中最重要最活躍的一個思維方式，創(chuàng)造性聯(lián)想不同于其他聯(lián)想方式，首先它具有大跨度性，通常將兩個差距很大的事物聯(lián)系起來，由此及彼的遠距離聯(lián)想，會跨越不同的學科，跳躍性地聯(lián)想到事物不同的時空和事物不同的結(jié)構(gòu)層次。它是聯(lián)想思維中最靈活的、不定勢的聯(lián)想方法。設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)越好，生活經(jīng)驗越豐富，文化修養(yǎng)越高，創(chuàng)造性聯(lián)想的翅膀也就越豐滿。

5 移情聯(lián)想，移情是藝術(shù)創(chuàng)作中一種重要的手段，它把人的生命和情趣投射到移注的對象中去，使無生命的東西仿佛有了生命，感覺對象也具有與自己同樣的情感。杜甫的名句“感時花賤淚，恨別鳥驚心”，就是對這種移情現(xiàn)象的生動寫照。

在日常生活中，我們的思維方式往往受到太多束縛和局限，設(shè)計師經(jīng)?？嗫喟l(fā)掘獨樹一幟的創(chuàng)意點子，一旦對我們的思維“松綁”，放寬想象力的定義，思維反而活躍起來，有趣的聯(lián)想反而頻頻會浮現(xiàn)在腦海中，會找到一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。每當我們將看似不相關(guān)的事物連結(jié)在一起，就已經(jīng)發(fā)揮創(chuàng)造性的想象力了。例如：在公益廣告招貼設(shè)計中，悉尼國際美食節(jié)把各國最具代表性的食物在白色的碟子里擺成國旗形象，讓人很快就洞悉到這就是代表每個國家的經(jīng)典食物（圖四、圖五）；在博朗電動理發(fā)器的廣告里，一組毛發(fā)雜亂的動物被修剪出時髦而又精準的人類頭發(fā)造型，不禁使人聯(lián)想到博朗電動理發(fā)器無論在什么角度下都能輕松修剪的強大功能（圖六、圖七）。

四 結(jié)語

創(chuàng)意設(shè)計這項工作跟隨著時代的步伐不斷變化，設(shè)計的內(nèi)涵和形式也跟隨社會的需求不斷進步。設(shè)計始終是人類對生存方式、生活樣式以及美好未來愿景的創(chuàng)造活動。符合時代要求的設(shè)計師是能勇于面對永無止境的變化，有相當?shù)慕y(tǒng)籌和控制力，面對各種相互矛盾的價值觀能兼容并蓄，從混沌中找到秩序，為設(shè)計的具體存在和未來發(fā)展找到依據(jù)。設(shè)計師的思維理念也隨時代在豐富，并處于不斷變化之中。設(shè)計思維的深入研究將更好地引導設(shè)計師創(chuàng)造出科學、合理的好作品，讓人類空間變得更美好，設(shè)計師也從中享受到設(shè)計創(chuàng)作的美好樂趣。

參考文獻

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