談孔子的教育理念

張曉君

【摘要】分析孔子的教育理念，獲取可以借鑒的教育思想，指導(dǎo)今天的教育工作。

【關(guān)鍵詞】孔子；教育理念

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人。他的教育理念對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。研究孔子的教育思想，啟發(fā)今人，很有意義。孔子的教育理念有以下幾方面內(nèi)容。

一、孔子非常重視教育，認(rèn)為教育是使國(guó)家強(qiáng)大的重要因素。“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之”（《論語(yǔ)·子路》）他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家首先要有一定的人口，然后要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國(guó)強(qiáng)民富，富裕之后要接受教育，建設(shè)禮樂(lè)文明社會(huì)。這個(gè)觀點(diǎn)是非常正確的。

二、孔子認(rèn)為教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因。他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）人在出生的時(shí)候差別并不大，因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境不同，特別是受教育的環(huán)境不同，觀念差距越來(lái)越大。因此，他主張“有教無(wú)類(lèi)”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）在他看來(lái)，無(wú)論什么人，應(yīng)該沒(méi)有區(qū)別地受到教育，不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因，把一些人排除在教育對(duì)象之外。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”（《論語(yǔ)·述而》）15歲以上的青少年來(lái)求教，我沒(méi)有不教的。因?yàn)橹R(shí)和道德都是靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的?？鬃邮菍⒔逃龔馁F族引向平民的第一人，把文化教育從“官學(xué)”的桎梏下解放出來(lái)，有極大的進(jìn)步作用。

三、在教育本質(zhì)的問(wèn)題上，子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”（《論語(yǔ)·述而》）這幾乎是孔子的教學(xué)大綱。首先要立志，明確人生的奮斗目標(biāo)，走上人生的正途；其次立足于道德修養(yǎng)，以仁心仁義作為立身處世的依據(jù)，最后掌握生存的技能。這段話指明教育的本質(zhì)。教育首先是引導(dǎo)一個(gè)人樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，確立人生方向和目標(biāo)，進(jìn)行道德品質(zhì)修養(yǎng)，最后掌握生存的本領(lǐng)。然而現(xiàn)在，教育似乎偏離了夫子指明的方向。升學(xué)率指揮著基礎(chǔ)教育，分?jǐn)?shù)成為衡量教師和學(xué)生水平的根據(jù)；就業(yè)率指揮著高等教育，在高校，學(xué)生以努力拿到各種各樣的證書(shū)為最重要，其余的排在第二位，大學(xué)屢屢出現(xiàn)各種怪現(xiàn)象就不足為奇了。這種狀況顯然背離了教育的本質(zhì)。

四、在教育目的問(wèn)題上，子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語(yǔ)·雍也》）清楚說(shuō)明了孔子的教育目的。他認(rèn)為，教育是為國(guó)家培養(yǎng)人才的，人才應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，用“禮”來(lái)約束自己，這樣就不會(huì)離經(jīng)叛道了。他的教育目的是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子，成為社會(huì)精英、治國(guó)安邦的賢士，成為民眾道德的榜樣和楷模，從而改善春秋以來(lái)天下無(wú)道的局面，以實(shí)現(xiàn)他的理想社會(huì)。

在《論語(yǔ)·子路》篇中，“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃。樊遲出。子曰：‘小人哉！樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”他不贊成學(xué)生學(xué)習(xí)生活的具體事務(wù)，他希望他的學(xué)生學(xué)成之后走上仕途，從政為官，在更高的層面照顧百姓，免于戰(zhàn)亂疾苦。

他的學(xué)生子夏曾說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）從一個(gè)側(cè)面概括了孔子的教育目的，成為中國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想之一。

五、關(guān)于孔子的教育內(nèi)容。子以四教：文、行、忠、信。（《論語(yǔ)·述而》）孔子以四項(xiàng)內(nèi)容來(lái)教導(dǎo)學(xué)生?！拔摹敝冈?shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等典籍，“行、忠、信”屬道德范疇。概括起來(lái)就是“仁”和“禮”兩大范疇?！叭省睅缀醢怂械牡赖缕焚|(zhì)，“禮”主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的西周典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣，孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。他一生努力的主要方向是要“使天下歸仁”，用上說(shuō)下教的溫和方法來(lái)革新社會(huì)。

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：‘未也。‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮，聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）

子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

讀“詩(shī)”學(xué)“禮”，是孔子最主要的教育內(nèi)容。

六、孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃臃浅：脤W(xué)。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子說(shuō)自己“好學(xué)”，絕不是不謙虛，恰恰是他謙虛的表現(xiàn)。子曰：“吾非生而知之者，好古，敏以求知者也”。（《論語(yǔ)·述而》）他在告訴人們，他的學(xué)問(wèn)不是生來(lái)就有，都是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的。只要像他那樣好學(xué)，也可以有廣博的學(xué)識(shí)。

孔子提倡對(duì)學(xué)習(xí)本著老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）在孔子看來(lái)，真的“知”，不是不懂裝懂，自欺欺人，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。

孔子對(duì)學(xué)習(xí)有非常迫切的心情。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）學(xué)習(xí)好像總趕不上什么一樣，而且學(xué)到的東西又怕再失去?？鬃幽艹蔀橐淮ベt，與他的非同一般的學(xué)習(xí)態(tài)度分不開(kāi)。他勤奮學(xué)習(xí)到了“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的地步。

（《論語(yǔ)·述而》）孔子對(duì)自己要求非常嚴(yán)格。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語(yǔ)·述而》）我做到多少呢？他以此反省自己，鞭策自己。

孔子重視教育，勤奮好學(xué)，學(xué)問(wèn)廣博，以至很難用某一方面的專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)概括他的成就。他在生前已成為人們公認(rèn)的淵博學(xué)者。達(dá)巷黨人曰：“大哉，孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）雖然孔子在歷史上只是許多教師中的一個(gè)，但明中葉后尊崇他為“至圣先師”，可以說(shuō)是不無(wú)道理的。孔子使儒家思想成為影響中國(guó)人精神的最深刻力量，他的學(xué)派對(duì)古代文明重新詮釋?zhuān)」糯拿鞯木A，創(chuàng)立了一個(gè)文明傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)文化的影響深刻而久遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 【M】 馮友蘭著 新世界出版社 2004年1月第一版

[2]《<論語(yǔ)>的智慧》 【M】 任德山、邢群麟編著 中國(guó)華僑出版社 2010年7月第一版