體育與時尚的關(guān)聯(lián)度研究

陳柏彤

摘要：從時尚的概念、體育與時尚關(guān)聯(lián)性的起源、體育與時尚關(guān)聯(lián)性的哲學(xué)分析以及當(dāng)下體育與時尚的聯(lián)系四方面闡述了體育與時尚的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：體育；時尚；哲學(xué)；關(guān)聯(lián)性

談到時尚，國人自然而然就會聯(lián)想到光鮮的時裝和奢華的生活等與時代同步的趨時生活方式，但是很少有國人將體育與時尚關(guān)聯(lián)起來。在“時尚體育與全民健身研討會”上，國家體育總局體育指導(dǎo)中心對時尚體育進(jìn)行了概念的界定：“時尚體育”是指經(jīng)過一段時間的凝固，被人們普遍采用、最為流行的，以健身、健心、健智、娛樂、休閑、社交為目的的社會體育項(xiàng)目。[1]從其概念來看，時尚體育只是界定了時尚流行的運(yùn)動項(xiàng)目，而針對體育與時尚的關(guān)系卻沒有做出明確的界定。

本文擬從生活的角度，著重于時尚的概念，研究體育與時尚的關(guān)聯(lián)度，為人們清楚的認(rèn)識體育、體育與生活的關(guān)系和更好地開展體育教育提供幫助。

1.時尚的概念

“時尚”作為時下最流行的詞匯之一，已成為人們在日常生活中的常用語，作為舶來詞匯，“時尚”有著與“時髦”類似的含義，即當(dāng)下某種事物或現(xiàn)象作為“新穎趨時”的事物被崇尚并流行。關(guān)于時尚，眾多學(xué)者對其進(jìn)行了大量的論述，其中具有代表性的是對中國時尚理論有較大影響的德國社會學(xué)家西美爾和德國哲學(xué)家費(fèi)舍爾及中國學(xué)者楊道圣。西美爾在《時尚哲學(xué)》一文中指出，“時尚只不過是我們眾多尋求社會一致化傾向與個性差異化意欲相結(jié)合的生命形式中一個顯著的例子而已”。

西美爾對時尚的這個表述體現(xiàn)了時尚所具有的個性化特征； 中國學(xué)者楊道圣教授認(rèn)為的“時尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格”。從另一方面突出了階段的時代性。

綜合其觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為“時尚是在某個特定的時間段，部分人群在缺乏表現(xiàn)力的生活中為了突出個性而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象的總稱?！睋?jù)史料考證，“時尚”一詞出現(xiàn)于 1350 年的歐洲宮廷，是當(dāng)時的宮廷服裝為了突出禮儀化的生活方式，表現(xiàn)其宮廷的排場氣勢而做出的服裝款式轉(zhuǎn)化。此次服裝的轉(zhuǎn)化不僅提供了榮譽(yù)與權(quán)利的表達(dá)方式，更加突出了作為貴族人群而有異與一般人群的個性化的高端與奢華展示。此現(xiàn)象一直持續(xù)到19世紀(jì)前，作為時尚領(lǐng)跑者的法國宮廷始終是高貴品味的象征。

總之，時尚具有現(xiàn)代感和時代性，對人們而言時尚代表著一種生活方式、生活觀念、生活態(tài)度和生活品味。是源自于人們對美好生活的向往和追求。

2.體育與時尚關(guān)聯(lián)性的起源

體育一直存在于人們的日常生活中，最早期的體育是由人們的生存技能所衍變而來，而后期戰(zhàn)爭時期的兵操、武術(shù)使體育作為教育手段有了長足的發(fā)展，隨著社會的進(jìn)步和物質(zhì)資源的豐富，戰(zhàn)爭已不是社會的主旋律，體育又作為消遣娛樂的文化形式存在于人們的生活中。體育與時尚的“碰撞”始于最初的古希臘奧林匹亞運(yùn)動會，由于古希臘長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致民不聊生，恢復(fù)和平成了民眾共同的期盼，最終促使各國達(dá)成了一項(xiàng)定期在奧林匹亞舉行運(yùn)動會的協(xié)議，并規(guī)定在比賽期間的3個月 ，全希臘境內(nèi)要停止戰(zhàn)爭，這就是史上著名的“神圣休戰(zhàn)”。此時人們最求、崇尚體育的文化現(xiàn)象直接體現(xiàn)出了人們向往和平，追求美好生活的時尚特征。

文藝復(fù)興時期，現(xiàn)代體育也開始產(chǎn)生萌芽。教育學(xué)家提出把教育分為德育、智育、體育，而且認(rèn)為體育為先。受此影響，紳士體育在英國宮廷和貴族中得以流行，體育慢慢有了組織形式，漸漸趨近于職業(yè)化，這種衍變對后世體育的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。不難看出現(xiàn)代體育萌芽與時尚都誕生于文藝復(fù)興時期。這說明兩者作為人類文化都受到文藝復(fù)興的極大影響。而教育學(xué)家提出的體育為先思想，促使紳士體育在英國宮廷和貴族中得以迅速風(fēng)靡，使得體育身著“時尚活動”的外衣登上歷史舞臺。故歐洲的文藝復(fù)興對于體育和時尚都有著舉足輕重的意義，而歐洲宮廷貴族在體育和時尚的發(fā)展進(jìn)程中也同樣扮演著至關(guān)重要的角色。

3.體育與時尚關(guān)聯(lián)性的哲學(xué)分析

人們對于體育的理解，不同的人有不同的說法，或許是事業(yè)，或許是文化，或許是游戲抑或長壽的秘訣。那時尚呢？無非是事業(yè)、文化、時裝，樂活主義者說時尚是粗服素食。其實(shí)說白了體育與時尚就是當(dāng)今社會的生活方式。街頭輪滑、廣場舞，體育隨處可見，無法想象30 年前我們看到這些會做何想法，但是如今我們看到這些內(nèi)心不會有一絲驚奇或者驚喜。正如社會學(xué)家西美爾指出，時尚對于那些不太容易表達(dá)個性的人而言是一種替代性滿足，用他在《時尚哲學(xué)》中的話說就是“時尚根除了羞恥感”。

同樣體育也是如此——我從來沒有見到一個走出游泳館仍然身穿比基尼毫不忸怩的人。體育和時尚都是人在社會生活中表現(xiàn)自我的一種適得其所的方式，讓人在特定的情境中找到安放或奔放或夸張的自我的一個順理成章的棲身之所。

體育和時尚的主體都是人，所有的人類動機(jī)都來自于個人?！斑@些動機(jī)與更廣泛的社會相互作用，即社交性活動，人的社交性沖動產(chǎn)生了各種形式的聯(lián)合體，即社會形式?！盵6]

從這個角度我們也可以把體育和被西美爾看作一種社會形式的時尚一起看作是一種社會形式，“時尚起源于人內(nèi)心之中一種雙重的欲求，既追求與他人的一致，對社會和秩序的服從，即從眾又追求個體的獨(dú)特性、變化性，即出眾?！?/p>

競技體育，特別是團(tuán)體項(xiàng)目的競技體育，亦是如此，在服從秩序和團(tuán)隊(duì)的前提下，要追求個體的獨(dú)特性和變化性。足球比賽中，一支球隊(duì)上場11 個人，戰(zhàn)術(shù)想法和技術(shù)特點(diǎn)全都一致，我想是贏不了比賽的，只有在服從團(tuán)隊(duì)和戰(zhàn)術(shù)的前提下，遵循所在位置特點(diǎn)安排對應(yīng)特點(diǎn)的球員出場，才有可能贏得比賽，發(fā)揮出超過 11 個人能力單純疊加的效果。

體育與時尚在哲學(xué)角度的相似之處不僅于此。利潑維茨基對于塔爾德的時尚理論也有非常精辟的概述“時尚和習(xí)俗是模仿的兩種重要形式； 他們使得個體為社會所吸收”其實(shí)體育中模仿無處不在，正是有了不斷的模仿才有了體育項(xiàng)目技能的進(jìn)步，才有了體育項(xiàng)目向更多的地區(qū)和向更多地受眾去推廣。

4.當(dāng)下體育與時尚的聯(lián)系

作為當(dāng)今時代的兩大熱點(diǎn)，體育與時尚被很多人認(rèn)為是關(guān)乎社會發(fā)展的兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是經(jīng)濟(jì)市場的朝陽產(chǎn)業(yè)，最終或許會成為最佳的促進(jìn)消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)。任何體育項(xiàng)目的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格和服飾方面的跟新隨著時尚的潮流轉(zhuǎn)瞬即逝，但越來越多的畫面被稱為經(jīng)典被人們永遠(yuǎn)的傳頌下去。越來也多的人們在享受體育帶給他們的輕松滿足的同時，體育也作為時尚的元素得到了越來越多人們的寵愛，越來越多的人參與其中，形成了終身體育的意識。無論是體育有意靠攏時尚，抑或時尚無形中影響體育，現(xiàn)實(shí)情況就是體育與時尚正在逐漸的融合。

體育與時尚正在通過越來越發(fā)達(dá)的媒體，無孔不入地滲透進(jìn)我們的生活。而且他們相互交融，使我們突然發(fā)現(xiàn)體育成了時尚的一部分，而時尚也無時無刻地出現(xiàn)在體育的各個層面。

著名球星大衛(wèi)·貝克漢姆引領(lǐng)的發(fā)型潮流，正是明星效應(yīng)引發(fā)的時尚潮流。體育必將站在時尚的前沿，因?yàn)樗揪褪琴F族的紳士的運(yùn)動，而這種高雅的活動必然成為了時尚的一部分。英國的紳士階層想要體面就必須從事某種體育運(yùn)動，而紳士的生活方式是每個人都向往的它必然引領(lǐng)社會的時尚。

5.結(jié)論

體育在強(qiáng)健人們體魄的同時滿足了人們的精神世界，時尚在此方面更是精神層面的產(chǎn)物。越來越緊密的聯(lián)系使體育完全成為時尚元素，體育作為時尚的載體使原本也愈加風(fēng)靡，這種越來越多的交集與融合，終將使得兩者都在人類文明中齊頭并進(jìn)，熠熠生輝。（作者單位：海南師范大學(xué)體育學(xué)院）

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