進(jìn)化心理學(xué)的人格觀

龍旸　熊熙

作者簡(jiǎn)介：龍旸（1989—），男，漢族，湖南益陽市人，教育學(xué)碩士，寧夏大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，研究方向：發(fā)展心理。

摘要：自達(dá)爾文提出進(jìn)化論以來，已經(jīng)在生物學(xué)屆掀起了一場(chǎng)巨大的變革，也推動(dòng)了對(duì)物種起源的研究。但是這些變革重點(diǎn)在于對(duì)生理機(jī)制的探討，卻未能重視對(duì)個(gè)體心理的研究。進(jìn)化心理學(xué)正好彌補(bǔ)了這一缺口，誕生至今已經(jīng)為很多心理學(xué)研究提供另一個(gè)視角。它綜合已有的進(jìn)化生物學(xué)理論，拓寬了人格心理學(xué)的研究思路。本文將結(jié)合已有研究，對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的人格觀做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

關(guān)鍵詞：進(jìn)化心理學(xué)；人格；形成；影響因素

近三十年的時(shí)間里，進(jìn)化心理學(xué)成為心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)新興的研究范式。它綜合進(jìn)化生物學(xué)理論和心理學(xué)的研究法則，拓寬了心理學(xué)的研究視角。人個(gè)心理學(xué)的主要探究對(duì)象——個(gè)性和個(gè)體差異，金華心理學(xué)家都已經(jīng)開展了運(yùn)用進(jìn)化論對(duì)這兩個(gè)核心概念的探討。他們將心理機(jī)制與應(yīng)對(duì)策略作為人格的研究重心，認(rèn)為在長(zhǎng)期進(jìn)化過程中，是選擇與適應(yīng)促使了人格的形成。

一、人格的產(chǎn)生

每個(gè)流派關(guān)于人格理論的構(gòu)建，都離不開對(duì)于人性的探討，因?yàn)檫@是人格理論的核心所在。例如，F(xiàn)reud強(qiáng)調(diào)人的性本能，Maslow強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)，Adler強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)越，Hogan、McAdams、McClelland、Wiggins等人認(rèn)為人們重在追求地位、權(quán)力、聲望和親密感等等。但是，上述種種觀點(diǎn)都只闡述了人性是什么，卻忽視了其產(chǎn)生的開端與過程[1]。進(jìn)化心理學(xué)家則往前有了一個(gè)飛躍式的進(jìn)步，他們不但闡明了對(duì)于人性起源的觀點(diǎn)，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為深入的挖掘。在他們看來，人性是所有個(gè)體共有的屬性，它是我們的祖先在進(jìn)化歷程中逐步形成的，其組成成份是多樣的心理機(jī)制。

（一）人格的產(chǎn)生是適應(yīng)與進(jìn)化的結(jié)果

人類進(jìn)化過程中，必然會(huì)遭遇兩類挑戰(zhàn)：生存以及繁殖。它們?cè)谶M(jìn)化歷程中會(huì)怎樣影響又會(huì)在多大程度上影響我們?nèi)烁竦男纬桑窟M(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為這其中扮演著最重要角色的是選擇，選擇涵蓋了兩個(gè)方面的內(nèi)容：性選擇和同類選擇。物種在尋覓配偶以及撫養(yǎng)后代的過程中會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，這就是性選擇，目的在于獲得優(yōu)勢(shì)資源使得基因更好地傳遞下去；而同類選擇更類似于利他行為，不過行為的對(duì)象限定于自己的親屬，因?yàn)橛H屬相較于其他人其基因相似度更高，所以通過互惠行為為親屬創(chuàng)造和共享資源也是一種適應(yīng)，其目的仍是確保自己的基因能夠更好地延續(xù)下去。[2]。在我們的進(jìn)化歷程中，我們一代代通過遺傳得以保留的多是有利于我們生存繁衍的特質(zhì)，這也就達(dá)到了適應(yīng)的效果。也就是說，群體中絕大多數(shù)個(gè)體在一般環(huán)境下均能夠發(fā)展出即具有共性又具有個(gè)性的適應(yīng)能力。在這個(gè)過程中產(chǎn)生出三種產(chǎn)物：適應(yīng)及其副產(chǎn)品以及噪聲。人性便是由這三者構(gòu)成。

（二）基本需要產(chǎn)生基本人格的基本系統(tǒng)

進(jìn)化心理學(xué)家在進(jìn)行功能分析后，將人類的心理機(jī)制進(jìn)行了劃分，指出個(gè)體心理機(jī)制的形成絕非偶然。提出人格這一系統(tǒng)形成過程中最為基本，也是最重要的一環(huán)，就是個(gè)體的適應(yīng)性。MacDonald認(rèn)為，從哺乳動(dòng)物到靈長(zhǎng)類再到人類這其中是有連續(xù)性的，為滿足人類的從低到高物種需要，相應(yīng)地產(chǎn)生了五個(gè)系統(tǒng)：行為的趨近系統(tǒng)、撫育——愛的系統(tǒng)、行為抑制和責(zé)任系統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)開放系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)會(huì)都會(huì)產(chǎn)生不同行為策略[2]。

二、人格的影響因素

在人格心理學(xué)研究的歷史中，人格和個(gè)體差異一直兩大關(guān)注焦點(diǎn)，盡也許不同時(shí)代的人格心理學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)不盡相同，其中對(duì)人格的關(guān)注已取得許多共識(shí)，但在個(gè)體差異上還有很多相左的觀點(diǎn)。

（一）遺傳

有研究者認(rèn)為，在進(jìn)化過程中會(huì)帶來三種產(chǎn)物：適應(yīng)、噪音、適應(yīng)的副產(chǎn)品，這三者之中，我們所具有的普遍的心理機(jī)制就是適應(yīng)的最終結(jié)果，而噪音和副產(chǎn)品帶來的則是個(gè)體間的差異性，這種差異并非自然選擇的產(chǎn)物。

托比和科斯米茲用反應(yīng)性遺傳這一概念來闡述心理機(jī)制是如何進(jìn)化的。他們認(rèn)為，遺傳是一種將輸入個(gè)體信息進(jìn)行傳輸?shù)淖钪匾獧C(jī)制，個(gè)體最后還會(huì)選擇性地給出應(yīng)對(duì)方案。也就是說，進(jìn)化過程中不僅僅需要對(duì)環(huán)境中的問題進(jìn)行適應(yīng)，并且需要將其與自身已有資源進(jìn)行協(xié)調(diào)。后續(xù)研究表明適應(yīng)過程也操縱有關(guān)個(gè)性激活與形成的機(jī)制，并且影響遺傳，引起個(gè)體適應(yīng)過程中產(chǎn)生的種種差異[1]。例如，所有個(gè)體生而具有侵犯性的傾向，其是否激活會(huì)與環(huán)境保持同步。侵犯性是人格特質(zhì)中普遍存在的，其可遺傳性為零。但是侵犯性的激活則會(huì)收到個(gè)體人格的作用，可遺傳性較高。由此看來，通過遺傳獲得更健壯體格的人的侵犯機(jī)制更可能會(huì)激活成功。在一定程度上人類的自我評(píng)估機(jī)制能評(píng)估可遺傳性，且能影響侵犯的心理機(jī)制的激活。

（二）環(huán)境

在人格影響因素這一點(diǎn)上，許多進(jìn)化心理學(xué)家對(duì)遺傳說持以反對(duì)意見，他們認(rèn)為適應(yīng)過程中產(chǎn)生的個(gè)體間差異并非噪音或垃圾，相反，這些差異對(duì)于個(gè)體具有重要意義。在我們所共有的心理機(jī)制與環(huán)境相互影響下，人格開始出現(xiàn)個(gè)體差異，這一過程對(duì)于個(gè)體來說也是具有適應(yīng)意義的。早期經(jīng)驗(yàn)的在人格塑造中的重要性就印證了這一點(diǎn)。

有研究表明，早期經(jīng)歷是一個(gè)很重要的環(huán)境因素。個(gè)體由于經(jīng)歷的早期環(huán)境事件不同，會(huì)采取不同的心理策略。每個(gè)個(gè)體生而具有多種可選擇的心理策略。其中，早期經(jīng)歷會(huì)影響策略的選擇進(jìn)而決定哪些會(huì)得以保留。研究表明，女孩在其最初的7年之內(nèi)，作為重要他人的父親是否出現(xiàn)在關(guān)鍵事件中將會(huì)使其在今后的人生中的性選擇策略出現(xiàn)巨大差異。如果生來或過早缺失父愛，這些女孩在進(jìn)入青春期后會(huì)傾向于認(rèn)為親本資源是不穩(wěn)定的，多疑配偶關(guān)系是難以維系的，異性難以相信，她們會(huì)在短期的性關(guān)系中獲取最多的利己資源。而她們那些充分感受父愛的同伴，長(zhǎng)期性的性策略會(huì)得到激活，她們會(huì)主動(dòng)投入到尋求安全且持久的成人依戀關(guān)系之中，并且進(jìn)一步將其感受到的愛投入到下一代身上。事實(shí)上，每個(gè)女孩一開始都具有這兩種應(yīng)對(duì)機(jī)制，只是早期經(jīng)歷的差異導(dǎo)致她們激活機(jī)制的差異最終變?yōu)閭€(gè)體差異[3]。環(huán)境重要性的體現(xiàn)，表明了一定程度上人格的可塑造性。

三、評(píng)價(jià)

進(jìn)化心理學(xué)的人格觀拓展了人格研究的視野。自人格心理學(xué)研究以來，對(duì)人性的探討多觸及人性的本質(zhì)，而忽視了人性的產(chǎn)生。進(jìn)化心理學(xué)的人格觀這一定程度上進(jìn)行了新的嘗試，試圖對(duì)進(jìn)化論與人格心理學(xué)進(jìn)行整合，將繁殖與適應(yīng)作為個(gè)體差異產(chǎn)生的一個(gè)重要來源，進(jìn)而能解決一些其他觀點(diǎn)未能解決的問題，有利與我們對(duì)人格進(jìn)行更深的思考。特別是在異性吸引、競(jìng)爭(zhēng)、婚姻關(guān)系的確立與終止，進(jìn)化心理學(xué)展現(xiàn)的觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)其他學(xué)科也產(chǎn)生了巨大影響。

當(dāng)然，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)于人格的體系構(gòu)建也存在著一些不足之處。首先，進(jìn)化觀的人格心理學(xué)，關(guān)注的只是對(duì)人格的起源多停留在解釋階段。其次，該學(xué)派構(gòu)所構(gòu)建的人格觀多是推論性的，我們無法通過時(shí)間倒流發(fā)生去解釋，因?yàn)槿鄙僭攲?shí)的資料，很可能會(huì)導(dǎo)致推論中間出現(xiàn)謬誤。最后，進(jìn)化心理學(xué)過于強(qiáng)調(diào)選擇適應(yīng)等自然條件的作用，缺少對(duì)復(fù)雜的人類社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響的分析。

人本身就是如此復(fù)雜，人格亦是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，每種理論都只能很好地解釋人格的某個(gè)側(cè)面而非全部，進(jìn)化心理學(xué)視角亦是如此。但是，站在進(jìn)化心理學(xué)這個(gè)視角的人格觀，無疑已經(jīng)開闊了我們的視界，有助于我們更好地了解人格體系。（作者單位：1.寧夏大學(xué)教育學(xué)院；2.前山小學(xué)）

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