民間藝術(shù)元素的數(shù)字化應(yīng)用

作者簡介：宋俊辰（1980-），男，漢族，四川內(nèi)江人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院國畫系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，先后任四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系主任助理，國畫系主任，美術(shù)培訓(xùn)部主任，講師，四川美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國畫研究方向。作品多次參加國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，作品及論文在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《美苑》、《美術(shù)家》《短篇小說》《蘭臺(tái)世界》等刊物上發(fā)表，并被私人及機(jī)構(gòu)收藏。個(gè)人編著有《國畫技法與教學(xué)研究》，《線描藝術(shù)》，《工筆小狗》。

摘要：我國民間藝術(shù)的種類豐富多樣，發(fā)展至今直接成為中華文明最活躍的歷史教材。然而受到當(dāng)今時(shí)代各種新興文化的沖擊影響，我國大多數(shù)民間藝術(shù)都開始面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)，一些以往傳統(tǒng)的補(bǔ)救措施也促使民間藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)發(fā)展瓶頸階段。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國民間藝術(shù)結(jié)合全新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新性的研究，促使民間藝術(shù)元素開始數(shù)字化方向發(fā)展。本文主要針對(duì)民間藝術(shù)元素的數(shù)字化應(yīng)用進(jìn)行分析，并未進(jìn)行簡要論述以供參考。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)元素；數(shù)字化；應(yīng)用

引言

隨著時(shí)代的不斷變遷和發(fā)展，我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)經(jīng)過漫長的時(shí)間沉淀，近乎失傳，同時(shí)也有很多直接被保留了下來，從而被國家列為重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府針對(duì)民間藝術(shù)開展了大量的保護(hù)措施以及相應(yīng)的資金加以支持。以此來希望民間藝人能夠繼續(xù)生存下去，從而保證民間的技藝不會(huì)失傳，創(chuàng)造出更多讓人們知道和了解民間藝術(shù)的機(jī)會(huì)。如今科技技術(shù)發(fā)展異常迅速，各種新興文化也開始不斷的沖擊民間藝術(shù)的發(fā)展，古老的民間藝術(shù)直接被擠出了大眾的娛樂舞臺(tái)。要想解決這個(gè)問題就必須要將民間藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，促使民間藝術(shù)元素的數(shù)字化應(yīng)用。

1.民間藝術(shù)元素概述

在種類繁多的民間藝術(shù)元素當(dāng)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)它們都共同的呈現(xiàn)同樣的文化情懷及其所象征的意義，真正實(shí)現(xiàn)以物言志、以景抒情的目的。而且不論是哪一種類型的民間藝術(shù)元素都能夠通過勞動(dòng)人民獨(dú)有的智慧創(chuàng)造和雕琢出對(duì)于美好生活的深刻期望。因此在這些眾多的民間工藝品當(dāng)中，我們可以明確的看到民間歷史所擁有的地域文化風(fēng)情，同時(shí)也看到了具有濃厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)美學(xué)和民俗文化，直接映射出中華五千年文明的燦爛精神光彩，同時(shí)也在歷史上留下了深厚的民間藝術(shù)產(chǎn)品，和當(dāng)今的民間藝術(shù)工作者們共同書寫了一部鮮活的民間藝術(shù)文明的發(fā)展歷史[1]。歷我國的民間藝術(shù)要想更好的利用數(shù)字技術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作，就必須要對(duì)民間的藝術(shù)元素發(fā)展進(jìn)行充分的了解，深刻的掌握民間藝術(shù)元素當(dāng)中的文化功底以及其所象征的寓意等，所以就需要很好的通過對(duì)數(shù)字技術(shù)的利用來實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)元素的創(chuàng)作過程，并以此來發(fā)掘出民間美術(shù)當(dāng)中的全新藝術(shù)形式，從而真正的展現(xiàn)出它美學(xué)意義。

2. 數(shù)字技術(shù)和民間美術(shù)元素的關(guān)系

2.1 數(shù)字技術(shù)和皮影戲劇的關(guān)系

古代的皮影實(shí)物很難保存，在如今也都很難真正見到，但是通過數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作手段能夠有效的將目前現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息內(nèi)容完美的保存在珍貴的圖像當(dāng)中，并進(jìn)行數(shù)字化的修復(fù)工作。然而從這一點(diǎn)上來看，數(shù)字化的剪紙能夠?qū)蚯募艏堖M(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，而且在這方面也承載著絕對(duì)的優(yōu)勢，這都是圍繞著數(shù)字化剪紙藝術(shù)后續(xù)發(fā)展的主要方向。同時(shí)隨著我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷興盛，在動(dòng)畫方面的傳播也開始不斷的發(fā)生，大多數(shù)傳統(tǒng)的戲曲都為我國動(dòng)畫的發(fā)展提供了非常廣闊的思路，而且根據(jù)相應(yīng)的生動(dòng)活潑的體系，直接走進(jìn)了現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從而有效的完成了古典藝術(shù)方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換行為，并因此而獲得數(shù)量更多的現(xiàn)代化的觀眾[2]。皮影在古代一經(jīng)出現(xiàn)就直接成功的繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的線描藝術(shù)，通過刀具，能夠分別在紙張及皮革上面刻畫出各種不同的情況，再結(jié)合皮影線條方面的自由柔和度，通過各種長短、粗細(xì)以及曲直等多種形態(tài)來生動(dòng)的表現(xiàn)出所要塑造對(duì)象的具體形態(tài)、動(dòng)態(tài)方面的特征。

2.2 數(shù)字技術(shù)和剪紙藝術(shù)的關(guān)系

剪紙主要是以紙張作為材料，通過剪和刻的方式來實(shí)現(xiàn)，再通過印染和套色的方式來作為輔助，通過一種鏤空的效果來促使其產(chǎn)生一種虛實(shí)呼應(yīng)的結(jié)果，從而有效的展現(xiàn)出各種生動(dòng)的形象，促使剪紙的內(nèi)容情節(jié)更加的具有趣味性。剪紙的形式有很多，有染色、套色以及單色等。有些動(dòng)畫MV經(jīng)常會(huì)受到人們的議論，他們認(rèn)為這只是將剪紙的團(tuán)放在flash當(dāng)中重新的繪制一遍，如果在這個(gè)過程當(dāng)中只是進(jìn)行簡單的臨摹，那就只能說明是用一種數(shù)字的手段來進(jìn)行的，這就必須要真正的考慮到剪紙的創(chuàng)作背景、設(shè)計(jì)思想以及制作的流程等，通過對(duì)民間藝術(shù)美學(xué)的研究以及悠久的歷史文化的沉淀，再結(jié)合flash，以此來有效的擴(kuò)大剪紙藝術(shù)所具有的藝術(shù)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作空間的拓展，真正繼承和傳播了剪紙藝術(shù)的精髓。

3. 剪紙藝術(shù)在皮影動(dòng)畫當(dāng)中的應(yīng)用

3.1 皮影人物和flash人物的對(duì)比

真正的皮影道具的制作有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚵鞒?，而且在制作的過程當(dāng)中，必須要真正具有皮影制作經(jīng)驗(yàn)的制作藝人才能夠完成這個(gè)任務(wù)。而在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上就完全可以忽略這個(gè)過程，只需要注重皮影繪制的效果，同時(shí)也無需鏤刻和施色等操作，只需要通過PS等工具來繪制相應(yīng)的皮影人物的身體部件即可，同時(shí)將此類的部件直接導(dǎo)入到flash當(dāng)中轉(zhuǎn)換成各種元件，然后在flash當(dāng)中進(jìn)行補(bǔ)間或者是調(diào)節(jié)骨骼的操作來實(shí)現(xiàn)人物的動(dòng)作目的。

3.2 皮影表演方式和flash動(dòng)畫的對(duì)比

皮影戲通常都需要三根竹棍來對(duì)人偶進(jìn)行操縱，其中一根系在胸前或者是背上的主棍，這根能夠有效的保證皮影人偶的穩(wěn)定重心，保障其整體的運(yùn)動(dòng)性。另外兩根則系于雙手之上，促使其形成一種生動(dòng)和流暢的表演性動(dòng)作，當(dāng)需要加入一些其他的道具時(shí)，則通常會(huì)將木棍增多，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)工藝性[3]。而flash動(dòng)畫當(dāng)中的補(bǔ)間操作就很好的解決了這一問題，能夠通過關(guān)鍵幀的設(shè)置來調(diào)出主要的動(dòng)作，再通過補(bǔ)間形成連貫的動(dòng)畫動(dòng)作，非常的方便。

3.3 圖像繪制創(chuàng)作

Flash當(dāng)中的圖形都是由工具選項(xiàng)當(dāng)中所包含的所有繪圖工作繪制而成的，而且所有圖形的形式非常的自由，能夠隨意的對(duì)相應(yīng)的工作進(jìn)行局部的修改和選取，但是唯一的缺點(diǎn)就是將各自不同的圖形放在同一層時(shí)，上面的圖形通常會(huì)覆蓋住下面的圖形。而繪制對(duì)象就不一樣，因可以對(duì)其進(jìn)行直接的修改，同時(shí)也可以雙擊進(jìn)入到內(nèi)部來進(jìn)行編輯和操作，其所具有的最大特點(diǎn)還是在繪制對(duì)象的本身基礎(chǔ)上處于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在，因此就可以將兩個(gè)繪制對(duì)象進(jìn)行相互覆蓋，同時(shí)對(duì)二者的之間的位置大小以及角度等進(jìn)行編輯修改，還可以通過筆觸來使用填充的屬性加以修改。

4. 結(jié)語

綜上所述，數(shù)字化技術(shù)的研究和開發(fā)工作，有效了保護(hù)了民間藝術(shù)的研發(fā)，同時(shí)也直接延伸出了更廣泛的行業(yè)，并形成一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 林彬暉. 傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫片中的現(xiàn)代元素[J]. 大舞臺(tái). 2012（09）

[2] 竹曉翠. 淺談皮影與剪紙的審美比較[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）. 2011（01）

[3] 蔣偉華，陳蕾. 湖南民間美術(shù)研究及保護(hù)現(xiàn)狀初探[J]. 藝術(shù)科技. 2014（06）