《史記·刺客列傳》中“士為知己者死”的解讀

作者簡介：何進(jìn)（1987.10-），漢，重慶市人，碩士，重慶工商大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)，方向：中國古代敘事文學(xué)。

摘要：《史記》是我國著名的史學(xué)家司馬遷所著的文學(xué)巨著，列“二十四史”之首，其中刺客列傳篇是列傳中的一篇，分別記載了春秋戰(zhàn)國時代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻等五位著名刺客的光輝事跡。“士為知己者死”，是知恩圖報的升華，也可以說是它的極端形式，這也是《史記·刺客列傳》中所要表達(dá)的思想。本文主要解析《史記·刺客列傳》中“士為知己者死”這句話所包含的深沉含義。

關(guān)鍵詞：刺客；士；知己

一、“士為知己者死”溯源

中國歷代以來就有重朋友的淵源?！笆坑姓娪?， 則身不離于令名”[1]（《孝經(jīng)·諫諍》）。士更重視“知”這種感情。“知我者， 謂我心憂；不知我者， 謂我何求”[1]（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）?！肮珜O明知叔孫于齊”[1]（《左傳·昭公四年》）?！氨馍鷦e離，樂莫樂兮新相知”[2]（《楚辭·九歌·少司命》）傳達(dá)了一種心心相印的情意。怎樣稱為知己，怎樣又稱為為朋友呢，《呂氏春秋·本味》在講到“凡賢人之德， 有以知之”的道理時，就記述了鐘子期與伯牙的故事：伯牙鼓琴， 鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴， 湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?， 伯牙破琴絕弦， 終身不復(fù)鼓琴， 以為世無足復(fù)為鼓琴者[3]。兩人之所以能稱為“知音”，就是指雙方心意能相通且志同道合。

“士為知己者死”最早出于《戰(zhàn)國策·趙策一》：晉畢陽之孫豫讓， 始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯， 而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中， 曰：“嗟乎！ 士為知己者死， 女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣?！盵4]豫讓把智伯當(dāng)作自己的知己，更是因?yàn)橹遣畬υプ尩闹鲋鳌?/p>

二、“士為知己者死”的前提

（1）“士為知己者死”這句話成立的先提條件首先要“士”本身有本領(lǐng)，這樣才能有知遇的可能。如《史記·刺客列傳》中的曹沫，魯莊公喜愛力士，曹沫靠勇猛有力在魯莊公那里任職，當(dāng)齊國侵犯魯國時，曹沫的勇猛便顯現(xiàn)出來，他手持匕首挾持齊桓公要求歸還魯國土地，當(dāng)齊桓公答應(yīng)后，“曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故?！盵5]“不變”、“如故”充分展現(xiàn)了曹沫的膽識過人，冷靜，曹沫受魯莊公賞識，在他與齊國交戰(zhàn)卻連連戰(zhàn)敗還為魯國為將，這是不無道理的。專諸，吳國人，當(dāng)伍子胥逃到楚國來到吳國的時候，就知道專諸的才干。當(dāng)伍子胥了解到公子光企圖謀殺吳王僚的時候便把專諸推薦給了公子光。專諸并未有辱使命，他把匕首暗藏在燒好的魚肚子里，刺殺王僚，王僚當(dāng)場喪命，專諸也被王僚身邊的人所殺，公子光消滅了吳王僚的侍從，自立為王。專諸用自己的生命完成了使命，成就了公子光的霸業(yè)。聶政，軟邑深井里人，以屠宰為業(yè)。嚴(yán)仲子到處訪求能為他報仇的人，來到齊國，齊國有人談到聶政，說他是個有勇氣有膽識的人，因?yàn)楸艹鸲[身在屠戶中間。嚴(yán)仲子登門拜訪請求為他報仇，但聶政因要侍奉老母而拒絕，當(dāng)老母去世后主動為嚴(yán)仲子報仇。聶政并非只是一介粗俗莽夫，為防刺殺計劃泄露，拒絕了嚴(yán)仲子的車騎壯士同去，獨(dú)自一人上路。當(dāng)聶政獨(dú)自一個人來到韓國，上階去刺殺了俠累，“所擊殺者數(shù)十人，因自皮決眼，自屠出腸，遂以死。”[5]可見聶政是如此的忠肝義膽，有勇有謀，當(dāng)完成任務(wù)后，不愿連累嚴(yán)仲子，寧愿自盡身亡，何等悲壯。曹沫、專諸、豫讓、聶政幾人無不是膽識過人，勇猛機(jī)智的人，正是他們自身的優(yōu)秀，才能讓伯樂找到他們，這是“士為知己者死”的首要前提。

（2）要做到“士為知己者死”，不單“士”本身有讓伯樂知遇的才干，還要他們本身完成了自己的使命，了無牽掛。嚴(yán)仲子多次拜訪聶政，請求報俠累之仇，但是聶政是孝順之人，辭謝了嚴(yán)仲子的請求：“臣幸有老母，家貧，客游以為狗屠，可以旦夕得甘跪以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備，不敢當(dāng)仲子之賜。”[5]嚴(yán)仲子表明只是想和聶政做個朋友，聶政知道嚴(yán)仲子是想讓他報俠累之仇，推辭道，只要老母在世，是不敢把自己許給別人的，堅決拒絕了嚴(yán)仲子的黃金。過了很久聶政的母親去世后，他主動找到嚴(yán)仲子請命，愿意幫他報仇。之前聶政多次拒絕嚴(yán)仲子的請求是因?yàn)橐谭畹睦夏赣H還在，作為兒子他必須盡到該盡到的義務(wù)，當(dāng)母親去世后，聶政便了無牽掛的可以去報嚴(yán)仲子的知遇之恩，最終也不辱使命，殺了俠累報了嚴(yán)仲子之恩?？梢娭挥型瓿闪俗约旱氖姑?，心無旁貸的人才能更好的完成任務(wù)而做到“士為知己者死”。

三、“士為知己者死”內(nèi)涵

《史記·刺客列傳》中記載的“士為知己者死”的故事，主要分為兩類：（1）、士為知音者死；“知音”，來源于伯牙和子期的故事，后世經(jīng)常用“知音”來表述對自己十分了解的人，志趣相投的朋友。如《史記·刺客列傳》中的嚴(yán)仲子和聶政，嚴(yán)仲子至門請聶政報俠累，知道聶政為孝順之人，“數(shù)反，然后具酒自暢聶母前。酒酣，嚴(yán)仲子奉黃金百溢，前為聶母壽?！盵5]聶政母親死后，聶政曰：“嚴(yán)仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。”[5]嚴(yán)仲子地位比聶政高，卻可以多次屈身拜訪聶政，知道聶政為孝子便去給聶政母親拜壽。聶政沒有接受嚴(yán)仲子的邀約，也拒絕了嚴(yán)仲子饋黃，但是嚴(yán)仲子卻還是盡了賓主相見的禮儀后才離去。嚴(yán)仲子是出于讓聶政為其報仇的目的去結(jié)交的聶政，但他了解聶政的孝心，為聶政母親拜壽，當(dāng)聶政辭謝時也并未再一度打擾，嚴(yán)仲子并未用自己的權(quán)勢脅迫聶政為自己報仇，而是用自己的真誠去打動聶政，可謂嚴(yán)仲子是聶政的知音也。當(dāng)聶政老母親去世后，聶政感悟道：“而嚴(yán)仲子奉白金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得默然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用?！盵5]可見，聶政也視嚴(yán)仲子為知音。

（2）士為知遇者死；知遇，謂賞識重用。前提條件便是要雙方在地位上的不同， 通常是地位低的一方為地位高的一方做出奉獻(xiàn)。然后，雙方的共事不是因?yàn)橹救は嗤?，相反是出于利益關(guān)系。如“曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以求和。猶復(fù)以為將?！盵5]曹沫作為魯國將領(lǐng)，與齊國交戰(zhàn)多次敗北，而魯莊公不僅不計較他的失敗，還讓他依舊做魯國將領(lǐng)，可見魯莊公對曹沫的知遇之恩。而曹沫也通過孤注一擲的舉動，挾持齊桓公來向眾人來顯示他的忠君愛國之心，以此來答謝魯莊公對自己的知遇之恩。專諸在刺殺吳王僚時，吳國正面臨著“外困于楚，內(nèi)無骨鯁之臣”[5]的處境，吳王僚身邊也是“母老子弱，而兩弟將兵伐楚”[5]的情形。光既得專諸，除了“善客待之”[5]之外，又用“光之身，子之身”[5]的真誠感召專諸，使其鑒定了為知己者死的決心，“使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死?！盵5]而專諸卻被左右殺之，用死報答了知遇之恩。

在《史記 刺客列傳》中的最后太史公評論道：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”[5]仔細(xì)品讀全傳，雖然這五個人的具體事跡各自不同，他們行刺或行劫的具體原因也各有不同，但是我們可以看出有一點(diǎn)則是相同，這就是他們都有一種知恩圖報、不怕強(qiáng)暴、為了達(dá)到自己行刺或行劫的任務(wù)而置生死于度外的俠義精神，這使他們名垂后代，得到后人的高度贊譽(yù)。（作者單位：重慶工商大學(xué)）

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