去中國(guó)化很悲哀

劉建明

【摘要】在我國(guó)的高等職業(yè)院校當(dāng)中，民族文化教育長(zhǎng)期處于被嚴(yán)重弱化的境地，這不僅嚴(yán)重威脅到我們國(guó)家的安全，還嚴(yán)重阻礙了我國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展，限制了高職生事業(yè)發(fā)展的空間，而要扭轉(zhuǎn)這一局面，高職院校必須尊重民族文化情感、尊重教學(xué)規(guī)律、尊重高職生的特點(diǎn)，著力抓好民族文化的人文知識(shí)、人文方法、人文情感、人文審美等層面的教育。

【關(guān)鍵詞】去中國(guó)化；高職；教育

在2014年9月9日上午，習(xí)近平總書(shū)記到北京師范大學(xué)看望師生時(shí)說(shuō)：

我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。

由此可以看出，習(xí)總書(shū)記把中華民族文化素養(yǎng)上升到了保持中華民族特色的高度，賦予了中華民族文化以新的使命。習(xí)總書(shū)記的這一重要講話是基于我國(guó)高校功利化教育的現(xiàn)狀提出來(lái)的。

目前，我國(guó)高等職業(yè)院?？偭窟_(dá)到1321所，招生規(guī)模占據(jù)我國(guó)高等教育招生總數(shù)的45.5%，毋庸置疑，如此龐大的一個(gè)受教育群體對(duì)于整個(gè)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生的影響不可小覷。然而，令人遺憾的是，當(dāng)前高職院校中華民族文化教育的情況并不樂(lè)觀，技能型課程與民族文化課程陷入了對(duì)立的境地，過(guò)于強(qiáng)調(diào)技能型課程的絕對(duì)主導(dǎo)地位，嚴(yán)重弱化了中華民族文化教育，中華民族文化教育變得可有可無(wú)，要么不予開(kāi)設(shè)，要么開(kāi)設(shè)為選修課，由此而導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生的中華民族文化教育出現(xiàn)了嚴(yán)重缺位。現(xiàn)實(shí)情況表明，這種做法產(chǎn)生的嚴(yán)重危害已經(jīng)日益凸顯，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

一、嚴(yán)重威脅到國(guó)家安全

中華民族文化教育的缺失，導(dǎo)致的直接后果是為美國(guó)、韓國(guó)、日本等它國(guó)文化的入侵大開(kāi)方便之門，無(wú)法回避的殘酷性體現(xiàn)于：我們培養(yǎng)出了一屆又一屆認(rèn)同別國(guó)文化的畢業(yè)生，對(duì)我們自己的民族文化表現(xiàn)出了前所未有的冷漠和排斥，就好比我們生育了子女，結(jié)果子女不當(dāng)我們是父母，而是認(rèn)“賊”作父，只要看一看韓劇《來(lái)自星星的你》過(guò)后在我國(guó)掀起的“啤酒炸雞”風(fēng)潮、我國(guó)在校學(xué)生酷似日本卡通人物的妝扮、圣誕節(jié)等洋節(jié)日在我國(guó)的盛行情況、出演《建國(guó)大業(yè)》的演員更換國(guó)籍的統(tǒng)計(jì)情況，我們就知道它國(guó)文化對(duì)中華民族文化的傷害有多么深了。我們必須警醒的是，它國(guó)文化的入侵帶給中華民族的傷害要遠(yuǎn)比我們想象的可怕，中華民族一旦在精神上被它國(guó)文化所同化，所控制，那么中華民族就會(huì)在人格上失去自信，失去自我，成為別國(guó)的精神奴隸，這種文化顛覆會(huì)嚴(yán)重威脅到我們這個(gè)國(guó)家的安全。只有加強(qiáng)中華民族文化教育，樹(shù)立中華民族文化的自信，才能有效抵制它國(guó)文化的入侵，才能有效地維護(hù)好中華民族的特色、自信和尊嚴(yán)，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界的東方，成為一個(gè)不斷追逐“夢(mèng)想”的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)。

二、嚴(yán)重阻礙高職教育的發(fā)展

高職教育作為我國(guó)高等教育的一種主要形式，培育的是人的綜合素質(zhì)，成就的是“人才”，而不是“工具”。工具僅僅是操作技能，而人才就大不一樣了，除了具備必要的操作技能外，還須具備必要的中華民族文化素質(zhì)。通常來(lái)講，一般的技能性操作復(fù)雜化程度較低，技術(shù)提升的空間極其有限，比如同樣是安裝一個(gè)機(jī)器零件、整理一間客房，那么中職教育就已經(jīng)完成，甚至無(wú)需進(jìn)入學(xué)校，經(jīng)歷社會(huì)上的技術(shù)師傅短期的幫帶也能完成，只要操作者的智力正常，遵照規(guī)范來(lái)做，高職生并不一定比中職生、甚至連小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)的專職人員完成得好，高職生的學(xué)歷優(yōu)勢(shì)根本無(wú)法得到體現(xiàn)。重技能、輕人文的培育模式，只會(huì)讓高職生在社會(huì)上失去優(yōu)勢(shì)，喪失本該具有的良好競(jìng)爭(zhēng)力，也并因此而嚴(yán)重?fù)p害了我國(guó)高職教育的辦學(xué)形象，致使我國(guó)高職教育長(zhǎng)期以來(lái)得不到學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可，對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件允許的絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，但凡自己的孩子能升入普通本科院校，哪怕是有機(jī)會(huì)選擇費(fèi)用高昂的三本院校，也不會(huì)去收費(fèi)較低的高職院校讀書(shū)。高職教育一旦得不到認(rèn)可，毋寧說(shuō)是發(fā)展，在當(dāng)前生源銳減，與普通本科院校爭(zhēng)奪生源加劇的緊迫情勢(shì)之下，連求生存都難，近幾年已經(jīng)有不少高職院校陷入了招生荒的困境，如果長(zhǎng)此以往，恐怕距離兼并、關(guān)門的時(shí)候不遠(yuǎn)了。

三、嚴(yán)重制約高職生事業(yè)發(fā)展的空間

在中華民族文化當(dāng)中，有許多優(yōu)秀的思想，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“己所欲與，勿施于人”；“茍利國(guó)家，生死以之”，等等。而當(dāng)前重技能、輕人文的教育方式，坦白地說(shuō)，是以極為直接的方式向?qū)W生傳達(dá)這樣一種偏見(jiàn)：一切“向錢看，向厚看”，只有能夠馬上直接換取錢財(cái)?shù)募寄懿攀怯杏玫摹？梢哉f(shuō)，這種做法在無(wú)形當(dāng)中把學(xué)生導(dǎo)向急功近利的歧路，為了獲取眼前經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)生可以變得功利，甚至是唯利是圖。目前，我國(guó)高職學(xué)生當(dāng)中悄無(wú)聲息地蔓延著一種不良風(fēng)氣，即對(duì)待專業(yè)課老師與人文素質(zhì)課老師的態(tài)度，可以用冰火兩重天來(lái)形容。就所占的比率而言，其它學(xué)科要明顯高于人文學(xué)科。通常來(lái)講，高職院校教授的專業(yè)知識(shí)屬于基礎(chǔ)性技能培養(yǎng)，并不能成為社會(huì)上的稀缺資源，任何人無(wú)論出生怎樣，只要經(jīng)過(guò)短期相關(guān)技能的培訓(xùn)就能干。如此一來(lái)，高職生所應(yīng)具備的民族人文素質(zhì)就會(huì)顯得至關(guān)重要，正所謂“要做事，先做人?！痹趯I(yè)技能不具備核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提下，一個(gè)人的事業(yè)要想有所發(fā)展，首先需要贏得施展技能的機(jī)會(huì)，而這個(gè)機(jī)會(huì)的獲得所依賴的恰恰是一個(gè)人的人文素質(zhì)。我們不相信優(yōu)秀中華民族文化熏陶出的員工會(huì)對(duì)客人動(dòng)粗、會(huì)無(wú)法處理好客人的正當(dāng)訴求、會(huì)用擦過(guò)馬桶的抹布擦口杯、會(huì)把前一個(gè)客人用過(guò)的床單不經(jīng)洗滌用給后一個(gè)客人、會(huì)因內(nèi)心缺乏誠(chéng)意與溫情而依靠筷子制造機(jī)械的虛假微笑，等等。這就是社會(huì)對(duì)具備良好中華民族文化素質(zhì)人才的期待和信任，就是愿意把施展才華的機(jī)會(huì)讓給人才的理由。

需要提到的是，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置是與人的成長(zhǎng)規(guī)律相適應(yīng)的，人在小學(xué)階段記憶力好，人在大學(xué)階段理解力、思辨力好，也就是說(shuō)，有相當(dāng)一部分優(yōu)秀的中華民族文化素質(zhì)課程需要在大學(xué)階段完成，提前、推后都會(huì)影響教育的效果。

話說(shuō)到這里，有一個(gè)問(wèn)題必須做出回答，那就是：高職生應(yīng)該具備怎樣的中華民族文化素質(zhì)？筆者認(rèn)為，人作為自然界中社會(huì)性的群居動(dòng)物，必須要處理好與周邊的關(guān)系，即人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，至少需要獲取人文知識(shí)、人文方法、人文情感、人文審美等四個(gè)層面的內(nèi)容，這四個(gè)層面處于一個(gè)由低到高的遞進(jìn)關(guān)系之中。此處的人文知識(shí)是指中華民族先民們?cè)谌宋念I(lǐng)域創(chuàng)造的相關(guān)知識(shí)，這是一個(gè)人贏得良好社會(huì)形象、并能自如應(yīng)對(duì)各種關(guān)系的基礎(chǔ)條件，處于四個(gè)層面當(dāng)中的最底層；人文方法是指中華民族思考和解決問(wèn)題的基本方式、方法，是系統(tǒng)消化人文知識(shí)后提升的結(jié)果，這是一個(gè)人贏得良好社會(huì)形象、并能自如應(yīng)對(duì)各種關(guān)系的實(shí)施途徑，處于四個(gè)層面當(dāng)中的第二層；人文情感是指中華民族在系統(tǒng)消化本民族的人文知識(shí)、運(yùn)用人文方法的過(guò)程中形成的一種社會(huì)化情感，具有趨同性和正向性，以理性為特征，通常表現(xiàn)為厭惡、避離丑惡事物，向往追慕美好事物，這是形成具有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，處于四個(gè)層面當(dāng)中的第三層；人文審美是基于中華民族的人文情感做出的價(jià)值判斷進(jìn)而生發(fā)出的精神提升，處于四個(gè)層面當(dāng)中的最高層。

概而言之，中華民族文化素質(zhì)教育不僅關(guān)系著國(guó)家的安危，決定著我國(guó)高等職業(yè)教育辦學(xué)的興衰，也關(guān)乎著千千萬(wàn)萬(wàn)高職畢業(yè)生的生存競(jìng)爭(zhēng)力。而中華民族文化教育又是一項(xiàng)綜合了知識(shí)傳授、思維訓(xùn)練、情感體驗(yàn)、精神提升等諸多環(huán)節(jié)在內(nèi)的系統(tǒng)、復(fù)雜工程，不可能一蹴而就，需要高職院校在給予足夠重視的前提下，尊重民族文化情感、尊重教學(xué)規(guī)律、尊重高職生的特點(diǎn)，利用一個(gè)較長(zhǎng)的周期來(lái)完成。

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【課題項(xiàng)目】本文系浙江省高職院校黨建研究會(huì)2014年課題“高職院校人文素質(zhì)的分層式教育研究”的研究成果。（課題編號(hào)：2014B27）