傳統(tǒng)文化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重作用研究

紀(jì)玲

摘 要：在對(duì)山東省傳統(tǒng)文化的起源和現(xiàn)狀進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，分析山東傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)，闡述山東省文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、發(fā)展、制約因素及有利條件，最后以山東省泰安市為例，對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素進(jìn)行綜合分析，研究其對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重作用，提出如何在弘揚(yáng)山東傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，規(guī)避不利影響，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的策略與建議。文章探究了傳統(tǒng)文化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重作用，并指出在弘揚(yáng)山東傳統(tǒng)文化的同時(shí)，如何帶動(dòng)山東文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，對(duì)推動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)文化 雙重作用 泰安市

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）04-054-02

一、前言

縱觀人類發(fā)展歷史，人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，是由“武力競(jìng)爭(zhēng)”到“經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)”，再到“文化競(jìng)爭(zhēng)”，也就是由“硬實(shí)力”轉(zhuǎn)為“軟實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)。而決定“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)重點(diǎn)在文化產(chǎn)業(yè)。如今，文化產(chǎn)業(yè)由于有著獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)屬性，因此在國(guó)際舞臺(tái)上成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的鋒利武器，不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)對(duì)滿足人類精神層次需求中作用也舉足輕重。在我國(guó)，作為一個(gè)年幼的新興產(chǎn)業(yè)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)無論在資金運(yùn)作、技術(shù)水平還是創(chuàng)新能力、市場(chǎng)組織方式等方面與西方國(guó)家均有一定差距，因而這種巨大的潛力也同時(shí)為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出具體要求，而山東作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，研究如何使得傳統(tǒng)文化得以傳承的同時(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一課題，既體現(xiàn)了創(chuàng)新性和實(shí)踐性，同時(shí)對(duì)增強(qiáng)我省文化產(chǎn)業(yè)的綜合實(shí)力以及推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展具有重要意義。

在黨的十六大、十七大、十八大的報(bào)告中“文化”占據(jù)越來越重要的地位。十六大強(qiáng)調(diào)了要把文化和經(jīng)濟(jì)互相交融，以及文化在綜合國(guó)力和民族生命力、創(chuàng)造力中的重要地位；十七大進(jìn)一步提出了通過創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式等戰(zhàn)略性方案來解放、發(fā)展文化生產(chǎn)力；十八大明確了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際的影響力。把社會(huì)效益放在首位并將社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來。由此可見，我們必須重視文化、發(fā)展文化、運(yùn)用文化才能使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，傳統(tǒng)文化是我們文化傳統(tǒng)和精神成就的載體和見證，它不僅僅是某個(gè)地域和某個(gè)民族的財(cái)富，而是我們整個(gè)社會(huì)的共同財(cái)富。所以文化資源有著交流性、群體性、精神性、民族性、與共享性。它作為我們中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)和精神財(cái)富的積淀反映了社會(huì)的不斷的發(fā)展以及進(jìn)步。

二、山東省傳統(tǒng)文化的起源和現(xiàn)狀

山東省是中國(guó)古代文化的搖籃之一。由挖掘出的沂源猿人化石可得知，古人類早在四五十萬年前就在這里生存和繁衍；在山東的境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今7000年到4000年的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。這里的東夷族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)向父系氏族社會(huì)，手工業(yè)和畜牧業(yè)也得到了一定的發(fā)展，并出現(xiàn)了早期的藝術(shù)品。之后夏朝于公元前21世紀(jì)建立，活動(dòng)在山東地區(qū)基本都是東夷各部族。而商朝早期活動(dòng)于今山東西南部。西周時(shí)期齊、魯則為在今山東境內(nèi)兩個(gè)最大的封國(guó)。也正是緣于齊國(guó)、魯國(guó)在中國(guó)歷史上發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了重大影響，所以“齊魯之邦”之名沿用至今。近現(xiàn)代更是以“魯”作為了山東省的簡(jiǎn)稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始山東作為地域名，在當(dāng)時(shí)，山東泛指崤山或華山以東的地區(qū)。唐末、五代時(shí)期，人們稱這片土地為齊魯之地。從金代開始，山東作為政區(qū)之名，元朝設(shè)置了山東道，明朝設(shè)立山東布政使司的職位。當(dāng)時(shí)管轄6府、15州、89縣，那個(gè)時(shí)候的版圖與今山東省境大體相同，也將大部分縣的名名字沿用到了今天。到了清朝稱為山東省，管轄3道、10府、3直隸州、104縣（含散州的8個(gè)），濟(jì)南府設(shè)置為省治。今天山東省轄17個(gè)市，其中138個(gè)縣市區(qū)。

山東以齊魯文化之邦聞名，大汶口和龍山兩個(gè)燦爛的文化時(shí)期從此處發(fā)源。這片土地富饒而美麗擁有悠久的歷史、燦爛的文化，這里的名勝古跡以及得天獨(dú)厚的自然條件吸引了眾多游客，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，聞名中外。目前，山東省對(duì)根據(jù)地方特點(diǎn)對(duì)省內(nèi)資源合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成了六條旅游線路。第一條是“山水圣人”旅游線路從濟(jì)南、泰安、曲阜延伸到鄒城的；第二條是海濱旅游路線包含了青島、煙臺(tái)、威海市；第三條民俗風(fēng)情路線，是以濰坊為中心的風(fēng)箏、楊家埠木版年畫和風(fēng)俗民情；第四條是齊文化旅游路線，是淄博的齊國(guó)故城、殉馬坑、蒲松齡故居等；第五條是黃河口旅游路線是東營(yíng)的黃河入海奇觀和原始自然風(fēng)貌；第六條是“水滸”旅游路線以四大名著之一水滸故事為主線，在梁山陽谷一帶。除了這些以傳統(tǒng)文化和地域特點(diǎn)推出的六大旅游線路，還精心設(shè)計(jì)了泰山國(guó)際登山節(jié)、濰坊風(fēng)箏會(huì)、曲阜國(guó)際孔子節(jié)等一系列文化活動(dòng)。

三、山東傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)

山東屬于中國(guó)的北方地區(qū)，地貌種類豐富總體較為平坦，泰山為中心凸起，大部分地區(qū)以丘陵低山為主，交通較便利作物種類豐富。山東人給人以性格豪邁、慷慨豁達(dá)的印象。自然環(huán)境也鑄就了山東的文化特征，內(nèi)陸地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，精耕細(xì)作，奠定了儒家文化的發(fā)展；沿海地區(qū)漁業(yè)發(fā)展，人們極具創(chuàng)新精神。地域的文化深受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而山東地區(qū)有母親河黃河滋養(yǎng)的同時(shí)還有廣闊的地形，肥沃的土地，適宜的氣候條件，使得在古代第一產(chǎn)業(yè)及其發(fā)達(dá)，也致使文化豐富。從上古圣賢到古代名人，上古圣賢踏遍黃河兩岸，齊魯文化代表頗豐：姜尚、管仲、墨子、孟子、荀子、曾子、孫臏、晏子等在中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化中有著一席之地的歷史名人。他們思想的火花鑄就了山東這樣的文化特征：以人為本、以仁為核心、以德為美、以孝為先、以天人合一陰陽和諧為最高境界、以中庸為基本方法、以因時(shí)變革為前進(jìn)的動(dòng)力。

雖然我們有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，但是如果我們不能加以整合運(yùn)用，便成為一種浪費(fèi)。山東文化的發(fā)展趨勢(shì)則分為以下幾點(diǎn)：

1.整合宣傳缺一不可。對(duì)于山東文化單獨(dú)的整合和宣傳都是不完善的，我們應(yīng)該兩邊都不能松懈。

2.山東文化宣傳策略隨時(shí)間應(yīng)不斷變化。原來的山東文化是以宣傳為主，整合為輔，而在信息化的今天山東文化的傳播策略應(yīng)該以整合為主宣傳為輔。

3.山東文化針對(duì)不同區(qū)域區(qū)別發(fā)展。正如前文所提，山東由于地域環(huán)境以及各個(gè)地區(qū)文化差異，分為魯東、魯西南、魯西北及中部三大區(qū)域，我們針對(duì)不同的地理環(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r以及傳統(tǒng)文化特點(diǎn)應(yīng)采取不同的策略。

四、山東省泰安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、制約因素及有利條件

泰安是一個(gè)依泰山而建的城市，山城一體。北邊66.8公里處即為省會(huì)濟(jì)南，南邊74.6公里處便是曲阜，山東省最有名的“一山一水一圣人”就是指的這片區(qū)域。乘著山東省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛的東風(fēng)，泰安市的文化產(chǎn)業(yè)也在迅猛發(fā)展。

如今泰安已形成了以城市為中心，輻射周邊區(qū)域形成了一系列文化區(qū)域。旅游業(yè)發(fā)展迅速，文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)日趨完善，文藝事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化、印刷出版事業(yè)齊驅(qū)并進(jìn)。同時(shí)，泰安地理位置良好，交通便利，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)資源豐富，都是泰安市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有利條件。

雖然整體態(tài)勢(shì)良好，發(fā)展迅速，但是在泰安文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中還是存在些許問題。由于泰安文化起步較晚，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，所以文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模較小。而且由于經(jīng)濟(jì)問題，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡，傳統(tǒng)文化發(fā)展良好，但是缺乏現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)。除此之外，區(qū)域發(fā)展不均衡、法律制度不完善以及相關(guān)人才不足都是阻礙泰安市文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的掣肘。

分析泰安市現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的比例是9.3∶52.2∶38.5，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的平均值是43.1%，泰安市比重相對(duì)較低。因此，我們應(yīng)大力提升泰安市第三產(chǎn)業(yè)所占有的比重。文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分以知識(shí)和文化的生產(chǎn)為主要內(nèi)容，具有高附加值和低污染的特點(diǎn)。所以為了提升第三產(chǎn)業(yè)比重、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也是泰安經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。

五、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重作用——以山東泰安為例

隨著黨和國(guó)家的重視，我國(guó)人民思想水平的提高，文化日益成為一種產(chǎn)業(yè)一種資源。文化作為一種獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)而獨(dú)有的性質(zhì)：

1.不排他性。我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ姷钠胀ㄉ唐范际蔷哂信潘缘?，?dāng)商品或資源被消費(fèi)或者消耗，其他人便不能在消耗或是消費(fèi)這個(gè)商品。但是大部分的文化資源卻不是，它們由于無形性便不存在這種性質(zhì)，當(dāng)文化資源被一個(gè)主題消費(fèi)后，其余主體依然可以消費(fèi)文化資源。就像企業(yè)文化的管理方法、音樂藝術(shù)的魅力，都是不具有排他性。

2.成本不確定性。文化資源可以是學(xué)富五車的學(xué)者創(chuàng)造，也可以由市井居民形成，創(chuàng)作是偶然的。現(xiàn)代媒體的爆發(fā)加快了文化的傳播，人們可以用較少的代價(jià)或者毫不費(fèi)力獲得文化資源，這讓沒有享受文化資源的人感覺不到自己損失。而一些文化資源的產(chǎn)生的成本也非常小，甚至很多都是零成本的，比如我們的管理觀念、語言、設(shè)計(jì)想法，這使得增加文化產(chǎn)業(yè)的成本和邊際成本都很低。但同時(shí)，一些花費(fèi)大量人力物力財(cái)力去進(jìn)行一項(xiàng)研究或者創(chuàng)新，卻未必能一定得到預(yù)想的結(jié)果，更不用談收回成本投資。所以文化資源的成本往往具有高度的不確定性，使我們無法預(yù)計(jì)與計(jì)算的。

3.增值性。文化產(chǎn)業(yè)與資源的增值過程是值得我們注意的。就如電影院播放的電影，無論第幾次播放都是一樣的，而隨著觀看人數(shù)的增多盈利也隨之增多，這與其他產(chǎn)品的成本利潤(rùn)規(guī)律是不同的。這里起決定作用的是宣傳和市場(chǎng)開拓，所以在文化產(chǎn)業(yè)中銷售往往是比生產(chǎn)更為重要。當(dāng)今的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中，文化在商品中占據(jù)了越來越多的地位。這是商品除了它本身的功能以外還是文化的載體，它的價(jià)值主要是有文化而產(chǎn)生。

六、結(jié)論

文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的作用是相互的。要使文化與經(jīng)濟(jì)相互融合，文化資源要素與經(jīng)濟(jì)資源要素相互結(jié)合，實(shí)物產(chǎn)品附加文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力，藝術(shù)與科技融合，文化與市場(chǎng)融合等多方位整合和思考，開辟出一條文化和經(jīng)濟(jì)的新道路。回顧我們走過的道路，從歷史中找到經(jīng)濟(jì)文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

思考泰安市文化產(chǎn)業(yè)的多方影響因素，我們戰(zhàn)略化地制定了文化經(jīng)濟(jì)的方針：開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，帶動(dòng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資，政府出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)章制度；走國(guó)際化道路創(chuàng)建文明旅游城市，加強(qiáng)對(duì)外宣傳等。

[項(xiàng)目來源：山東省2014年度“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題]

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（作者單位：泰山醫(yī)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院 山東泰安 271016）

（責(zé)編：賈偉）