淺析現(xiàn)代主義風(fēng)格在建筑上的應(yīng)用

曹春菊

摘 要：主要從現(xiàn)代主義風(fēng)格的含義、特征、原則上闡述它，詳細(xì)地解剖現(xiàn)代主義風(fēng)格在建筑上的運(yùn)用的優(yōu)秀案例，以及現(xiàn)代主義風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響和未來(lái)趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；風(fēng)格；建筑

一、現(xiàn)代主義風(fēng)格的概述

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)已由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變，人類賴以生存的生活空間已經(jīng)離不開(kāi)設(shè)計(jì)了。在追求個(gè)性、時(shí)尚和國(guó)際范的今天，被人們贊揚(yáng)和批判的現(xiàn)代主義風(fēng)格在建筑設(shè)計(jì)中不曾離去。它與新材料、新技術(shù)、新觀念的組合，為設(shè)計(jì)注入新的素材和方式，也是步入綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的軌道。

（一）現(xiàn)代主義風(fēng)格的含義

在了解現(xiàn)代主義風(fēng)格的定義之前必須了解“風(fēng)格”的含義，陳望衡在《藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)》中指出“風(fēng)格是指藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)中，由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家的主觀方面特點(diǎn)與藝術(shù)的客觀特征相統(tǒng)一而構(gòu)成的動(dòng)力機(jī)構(gòu)?！爆F(xiàn)代主義風(fēng)格最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域中，后來(lái)迅速蔓延到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。在20世紀(jì)20年代前后，也就是第一次世界大戰(zhàn)，歐洲因戰(zhàn)爭(zhēng)受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，經(jīng)濟(jì)狀況一路下跌的背景下，在建筑創(chuàng)作上，迫使建筑師們講求實(shí)效，禁絕浮夸，杜絕繁瑣的裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，重視建筑結(jié)構(gòu)的形式美，是基于理性主義與功能主義上的。

（二）現(xiàn)代主義風(fēng)格的特征

現(xiàn)代主義風(fēng)格的特征可以概括在思想上、方法上和語(yǔ)言上三個(gè)方面。在思想上，對(duì)技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性；在方法上，現(xiàn)代主義遵循物的整體性，追求標(biāo)準(zhǔn)化、一體化、產(chǎn)業(yè)化、高效率和高技術(shù)；在語(yǔ)言上，遵循功能決定形式。

（三）現(xiàn)代主義風(fēng)格的原則

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格被綜合提煉為六個(gè)方面。第一，以講求“人情味”和因地制宜；第二，追求“功能主義”和粗狂風(fēng)格的“粗野主義”；第三，講求技術(shù)精美；第四，追求形式美；第五，力推高科技時(shí)代的“機(jī)器美”、“結(jié)構(gòu)美”，摒棄過(guò)度的裝飾；第六，講求個(gè)性與象征。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在建筑上的運(yùn)用

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格以理性主義和功能主義為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，賦予建筑簡(jiǎn)潔明了、干凈利索的情調(diào)，表現(xiàn)的是一種“以人為本”的理念。把這種理念運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中也是生態(tài)化、人性化和可持續(xù)化發(fā)展的需要。以下是從六個(gè)原則剖析現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在建筑上的運(yùn)用。

（一）“人情味”和因地制宜。主張“人情味”，為人而設(shè)計(jì)，特別注重空間的處理，因地制宜。美國(guó)設(shè)計(jì)師賴特的流水別墅堪稱典范，建筑與溪水、山石、樹(shù)木自然地結(jié)合在一起，建筑的空間設(shè)計(jì)自由延伸，相互穿插，塊體結(jié)合，質(zhì)感的凸現(xiàn)，與自然契合，與環(huán)境的融洽，呈現(xiàn)出“天人合一”的最高境界，也是“人情味”最佳的闡釋。

（二）追求“功能主義”和粗狂風(fēng)格的“粗野主義”。勒.柯布西埃設(shè)計(jì)的馬賽公寓是其開(kāi)端。追求建筑風(fēng)格的粗獷豪放，功能性第一。以結(jié)構(gòu)和材料的真實(shí)表現(xiàn)為準(zhǔn)則，也考慮經(jīng)濟(jì)，從不修邊幅的鋼筋混凝土（或其他材料）的毛糙、沉重與粗野中尋求形式上的美。日本設(shè)計(jì)師丹下健三設(shè)計(jì)的山梨文化館，一個(gè)個(gè)垂直向上的圓形交通塔，一個(gè)個(gè)像抽屜架在交通塔之間，既有獨(dú)立性又有聯(lián)系，表面沒(méi)有過(guò)多的裝飾，裸露著材料固有的色彩。著重結(jié)構(gòu)和材料的表現(xiàn)，遵循“形式服從功能”性質(zhì)。

（三）講求技術(shù)精美。和“粗野主義”接近，認(rèn)為結(jié)構(gòu)和材料的真實(shí)表現(xiàn)為準(zhǔn)則，但是傾向的是不考慮成本，不惜代價(jià)地極力表現(xiàn)優(yōu)質(zhì)鋼和玻璃的結(jié)構(gòu)的輕盈、光滑、晶瑩、雄壯，注重材料和結(jié)構(gòu)的“全面空間”。把高技術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格密切地融合在一起，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔但不平凡的作品。

（四）追求形式美。致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整，端莊和具有形式美的效果。大膽的追求結(jié)構(gòu)和材料上體現(xiàn)的形式美，設(shè)計(jì)出功能性和形式美同時(shí)滿足大眾的作品。

（五）高科技時(shí)代的“機(jī)器美”、“結(jié)構(gòu)美”，摒棄過(guò)度的裝飾。主張用新的材料，如高強(qiáng)鋼材、硬鋁合金、玻璃、塑料和各種化學(xué)制品來(lái)制造體量輕、用料少，能夠迅速與靈活配裝、拆卸與改建，拒絕繁瑣的裝飾。例如，英國(guó)建筑師R.羅杰斯和意大利建筑師R.皮亞諾設(shè)計(jì)的蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)和文化中心，該中心包括現(xiàn)代藝術(shù)博物館、公共情報(bào)圖書(shū)館、工業(yè)設(shè)計(jì)中心和音樂(lè)與樂(lè)聲研究所四個(gè)部分。長(zhǎng)160米，寬60米，高42米的六層大樓，不僅結(jié)構(gòu)全部裸露在外界，就連設(shè)備管道也暴露在外。沿街的立面上，可以一覽無(wú)余的辨認(rèn)出供交通系統(tǒng)使用的紅色管道，給水系統(tǒng)的綠色管道，空調(diào)系統(tǒng)的藍(lán)色管道和電力的黃色管道。立面上有幾條欲要騰空而起的有機(jī)玻璃巨龍，他們是自動(dòng)扶梯，各種樣式服裝的參觀者的行動(dòng)就像液態(tài)在透明的巨龍內(nèi)流動(dòng)，形成一道別具一格的風(fēng)景。

（六）講求個(gè)性與象征。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該有代表性的，具有本地的特色，也應(yīng)該有自己的個(gè)性，每個(gè)項(xiàng)目該有獨(dú)特一面，而不是雷同。勒.柯布西埃就是極力主張個(gè)性與象征的先驅(qū)。他說(shuō)“一個(gè)生氣勃勃的人，由于受到他人在各方面的探索和發(fā)明的鞭策，正在進(jìn)行一場(chǎng)其技藝無(wú)論在權(quán)衡、機(jī)能、準(zhǔn)確與功效上均是無(wú)與倫比和毫不松懈的雜技表演?！崩氏憬烫檬撬c眾不同的既有個(gè)性又有宗教象征的設(shè)計(jì)作品。他的學(xué)生小沙里寧也是一位走個(gè)性與象征性風(fēng)格的建筑師，他說(shuō)，“偉大的建筑從來(lái)就是一個(gè)人的單獨(dú)構(gòu)思?！薄拔ㄒ皇刮腋信d趣的就是作為藝術(shù)的建筑。這是我所追求的。我希望我的有些房屋會(huì)具有不朽的真理。我坦白地承認(rèn)，我希望在建筑歷史中會(huì)有我的一個(gè)地位?！毙∩忱飳幵O(shè)計(jì)的環(huán)球航空公司候機(jī)大樓像一只欲展翅翱翔的，蒼勁有力的雄鷹，寓意著人類像鷹一樣地飛向藍(lán)天的愿望今天終于實(shí)現(xiàn)了。

三、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑的影響

每種風(fēng)格都或多或少的存在我們的生活環(huán)境中。21世紀(jì)，設(shè)計(jì)的功能性和理性成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格建筑師們所追求的目標(biāo)。例如中國(guó)國(guó)家體育館（又稱“鳥(niǎo)巢”），位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部。體育場(chǎng)的形態(tài)如同孕育生命的“巢”和搖籃，寄托著人類對(duì)未來(lái)的希望。設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)館沒(méi)有做任何多余的處理，把結(jié)構(gòu)暴露在外，突出材料的質(zhì)感美，自然造就了建筑的外觀，體現(xiàn)高科技時(shí)代的“結(jié)構(gòu)美”，也是對(duì)形式美追求，同時(shí)與中國(guó)現(xiàn)代建筑的“以人為本”、“天人合一”的理念融合在一起，以功能為基礎(chǔ)，對(duì)建筑自由的處理，兼顧技術(shù)和藝術(shù)對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，注重民族文化內(nèi)涵的表達(dá)，注重綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。沒(méi)有過(guò)多的裝飾，講究造型比例適度，空間結(jié)構(gòu)新穎，美觀，多角度的表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)簡(jiǎn)約、實(shí)用和審美提升的生活氣息。

何鏡堂設(shè)計(jì)的2010年上海世博會(huì)中國(guó)館也是將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)的淋漓盡致。著重于整體“結(jié)構(gòu)美”和鋼材勁性的優(yōu)勢(shì)，凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠。寓意“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的美好愿望。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)建筑的影響會(huì)一直持續(xù)下去，并且會(huì)越來(lái)越注重第一，“以人為本”功能性主義宗旨；第二，高科技與藝術(shù)性的融合，第三，歷史文脈與時(shí)代感并肩；第四，自由的多元化的存在；第五，摒棄過(guò)分的裝飾。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格沖破了那繁瑣裝飾的束縛，流露出自由、個(gè)性、真實(shí)的情感。值得肯定的是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑結(jié)合，極其的豐富了設(shè)計(jì)界的樣式，也滿足一部分大眾的需求。眾所周知，學(xué)習(xí)任何知識(shí)方式方法不能完全照搬和濫用，要融合與本身的特色，才會(huì)創(chuàng)造出有價(jià)值的作品。每種風(fēng)格都有它的可取點(diǎn)和不足點(diǎn)，每個(gè)人熱衷的風(fēng)格是不同的。

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