彰顯議論文中的思辨色彩

朱華珍

摘 要：高中議論文寫作現(xiàn)狀是教師怕教學(xué)生怕寫。而近年來(lái)，各地高考作文又都相當(dāng)注重考查學(xué)生的思辨能力。這無(wú)疑是給師生提出了更高的要求，那在平時(shí)寫作訓(xùn)練中就應(yīng)注重提高中學(xué)生的思辨能力，使其在寫作中能運(yùn)用辯證思維，充分挖掘材料的深度，從而博得評(píng)卷老師的青睞。

關(guān)鍵詞：思辨性 高考作文 發(fā)展趨勢(shì)

學(xué)生有三怕：“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹(shù)人”，特別是一提到議論文寫作，學(xué)生就手足無(wú)措、抓耳撓腮。這使得高中議論文寫作教學(xué)步履維艱。更何況思辨能力將成為今后高考作文試題命題的發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)疑給我們師生提出更高要求，那如何提高學(xué)生的思辨能力，彰顯議論文中的思辨色彩，就成為了眼前急需探究的一大課題。

議論文就是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。其中“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。而我們部分考生的作文之所以會(huì)被打上了“取向正確，立意不偏，但深刻性和思辨性，卻沒(méi)有得到充分體現(xiàn)”等評(píng)語(yǔ)的原因，主要是針對(duì)一個(gè)問(wèn)題的分析往往只看見(jiàn)事物的表面現(xiàn)象，沒(méi)有去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，使文章的立意只停留在“是什么”上，而忽視了在“為什么、怎么辦”上的深入開(kāi)掘。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

首先，議論文寫作要避免在單一層面上的堆砌而應(yīng)體現(xiàn)論證的層次性

學(xué)生在習(xí)作中往往出現(xiàn)引而不析，例而不議的現(xiàn)象。只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文沒(méi)有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)和看法，缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，議論文固然離不開(kāi)“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，而是用來(lái)論證分析論點(diǎn)的正確與否，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”的堆砌取勝。

如：在論證“自古英雄出寒家”這一論點(diǎn)時(shí)，學(xué)生寫到：司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗……可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。這就是一種強(qiáng)加，諸多的例子背后沒(méi)有辨證分析，只是羅列了一些現(xiàn)象而已，沒(méi)有思辨能力沒(méi)有把問(wèn)題說(shuō)透。而有的只是名人在開(kāi)會(huì)。因此文中觀點(diǎn)仍然是觀點(diǎn)，材料仍然是材料，油和水兩相分離，互不交融，自然也就缺少深刻的邏輯力量，觀點(diǎn)無(wú)法令人信服。 這種“觀點(diǎn)+材料” 缺乏論證的層次性的簡(jiǎn)單模式值得摒棄?？梢?jiàn)寫作議論文，即使有了好的論據(jù)，若是沒(méi)有恰當(dāng)?shù)姆治鲎h論，也難以達(dá)到論證的目的。所謂“擺事實(shí)，講道理”，實(shí)則擺事實(shí)只是手段，講道理才是最終目的。

論證的層次性應(yīng)圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開(kāi)議論。各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。這種層進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。如：以“談堅(jiān)持”為話題展開(kāi)寫作，學(xué)生可嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。

其次，議論文寫作要避免論述的偏頗性應(yīng)倡導(dǎo)論證的相對(duì)周密性

分析問(wèn)題、闡釋道理時(shí)學(xué)生應(yīng)客觀地、全面地分析事物，學(xué)會(huì)用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。辯證地分析應(yīng)力避說(shuō)“過(guò)頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問(wèn)題，以免出現(xiàn)片面性的、以偏概全的錯(cuò)誤。

如浙江2010年的高考作文：以“角色轉(zhuǎn)換之間” 一事引進(jìn)分析時(shí)。就要引導(dǎo)學(xué)生從文化根基論入手，很明顯，這是一個(gè)前喻文化社會(huì)與后喻文化社會(huì)的之間的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。所以既要表明老者的經(jīng)驗(yàn)并非一無(wú)可取，同時(shí)，告訴我們年少者的發(fā)展也不是空穴來(lái)風(fēng)，它離不開(kāi)繼承?？梢?jiàn)兩者并不是對(duì)立的，兩者會(huì)不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程。所以當(dāng)你在肯定后喻文化社會(huì)的同時(shí)還要照顧對(duì)方可能存在的質(zhì)疑，對(duì)方可能會(huì)問(wèn)“難道年少者的創(chuàng)新就可以不依靠老者的指引和教育嗎？那辨析時(shí)就不能否認(rèn)老者的根基的重要性，但除了根基，還要提到進(jìn)一步創(chuàng)造的問(wèn)題。正如韓愈所說(shuō)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”因此在不同的“道”之間，施教者與受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。這樣既看到矛盾肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面。才能較全面地揭示材料的內(nèi)涵，正確立論，而分析得出的觀點(diǎn)也就具有思辨性，令人信服了。

最后，談?wù)務(wù)撟C方法的使用

因?yàn)闊o(wú)論是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn)，都要通過(guò)論證方法來(lái)加以論證，那么嫻熟掌握各種論證方法就顯得尤為重要。常見(jiàn)的論證方法有這幾種：例證分析法、引證分析法、喻證分析法、因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法等。

其中因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)，沿著“為什么”這條思路探究其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。如寫《誠(chéng)信》，就可以寫什么是誠(chéng)信，如今社會(huì)為什么需要講誠(chéng)信，如何才能做到誠(chéng)信。遵循提出問(wèn)題--分析問(wèn)題—解決問(wèn)題這一原則逐層深入分析；而對(duì)比法就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。但在議論過(guò)程中，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文可以兼用多種論證方法。這樣文章就更有說(shuō)服力了，更可以有效地增強(qiáng)文章論證過(guò)程的思辨性。

思辨的深入性體現(xiàn)在透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問(wèn)題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會(huì)豁然開(kāi)朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級(jí)的要求。

亞里士多德曾把思辨稱為一種“理智的幸福”，可見(jiàn)思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。所以打開(kāi)學(xué)生思路的閘門，激活學(xué)生寫作思路的靈感，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓其在議論文中能充分彰顯思辨色彩，寫出有思想內(nèi)涵和獨(dú)特個(gè)性的議論文，博得評(píng)卷老師的青睞，就成為了我們一線老師正面臨的并急需實(shí)施解決的一大課題。