馬克思主義文化觀的現(xiàn)實意義

凌嘯

[摘要]面對多元化思潮和西方文化霸權(quán)的沖擊，馬克思主義必須給予理論上的關(guān)注與回答。為此，必須加強馬克思主義與文化問題的溝通與對話。馬克思著作中有著豐富的文化理論，認真解讀這一理論，尤其是開掘和研究這一理論的方法論意義，對于認識和把握多元文化背景下我國文化發(fā)展問題有著重要的理論和實踐價值。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；文化觀；核心價值

馬克思主義是社會主義核心價值體系的旗幟與靈魂，是社會主義核心價值體系的性質(zhì)及取向的決定因素。而建設(shè)社會主義和諧文化的根本就是社會主義核心價值體系。所以要堅定不移的堅持馬克思主義文化觀，將馬克思主義作為和諧文化建設(shè)的核心。

一、馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容

（一）文化作為社會意識形態(tài)的一種形式，為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定但有自身的特點

馬克思對于文化的本質(zhì)的認識以及定位來自于唯物史觀，即馬克思主義中的文化觀是包含于歷史唯物主義的基本原理之中的。

文化屬于上層建筑的內(nèi)容，同其他上層建筑一樣，文化也是由經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生，并被其所決定。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中指出文化作為上層建筑組成部分之一，它無法從本身說明自己的產(chǎn)生、存在以及價值。而“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。文化作為社會意識形態(tài)的一種形式，又屬于上層建筑的一個部門。馬克思主義認為社會中所有的觀念形態(tài)都有其產(chǎn)生的根源，不是憑空產(chǎn)生的，它是人類社會生產(chǎn)在人類意識中的反映，并受物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約。

（二）特定歷史時期藝術(shù)生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡性

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中談到了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系問題。這是馬克思主義文化觀中的重要內(nèi)容。這種不平衡的關(guān)系從側(cè)面形象的將生產(chǎn)力水平與文化發(fā)展之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。馬克思在《導(dǎo)言》中寫道：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！睘榱俗C明這種不協(xié)調(diào)關(guān)系，馬克思使用了古希臘的歷史，古希臘生產(chǎn)力水平還是低下的時候，人們創(chuàng)造了豐富多彩的神話和大量的史詩，相反，生產(chǎn)力大力發(fā)展之后，古希臘的神話和史詩不但沒有發(fā)展，卻停滯了。馬克思指出，文化同他所產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的這種不平衡關(guān)系的產(chǎn)生不是偶然，而是其發(fā)展規(guī)律使然?！霸谒囆g(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的。”文學(xué)藝術(shù)這種上層建筑的一種意識形態(tài)形式，同其他部門相比，距經(jīng)濟基礎(chǔ)較為疏遠，而且制約上層建筑的因素又并不是絕對單一的。

二、正確理解馬克思主義文化觀的現(xiàn)實意義

馬克思對于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律就像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的規(guī)律一樣具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）正確理解馬克思主義文化觀，有助于全面建設(shè)和諧社會

人類生活的物質(zhì)生活、精神生活和政治生活的三個方面中，人類的整個社會生活、政治生活以及精神生活的過程全部被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式所制約著。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說，意識一開始就是社會的產(chǎn)物。在1859年總結(jié)自己的理論和實踐活動時，明確指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！碑?dāng)前我國的經(jīng)濟處于高速發(fā)展之中，但是我國的社會文化進程方面顯得尤為不足，在眾多學(xué)者高呼國民素質(zhì)的同時，一些人員盲目跟風(fēng)，大扁國人素質(zhì)低下，其實這是在國民經(jīng)濟即我國社會生產(chǎn)力急速發(fā)展的狀態(tài)下帶來的社會不良癥狀。由馬克思主義的文化觀我們可以前推三十年，當(dāng)時我國生產(chǎn)力水平低下，但是民風(fēng)古樸，全國人民團結(jié)互助。所以當(dāng)前我國要建設(shè)社會主義和諧社會就要準(zhǔn)確掌握馬克思主義的文化觀，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時，將和諧文化進行到底。而且，當(dāng)前我國的國民素質(zhì)相較于改革開放剛開始時之后國民經(jīng)濟急速發(fā)展的幾年二比，還是有了十足的進步。所以只要是按照馬克思主義文化觀按部就班的向前發(fā)展，和諧社會的建設(shè)將越走越順。

（二）正確理解馬克思主義文化觀，有助于推進精神文明建設(shè)

文化作為上層建筑隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更而發(fā)生變化，但是同其他的上層建筑相比，其具備自身的一些特點。馬克思特別指出，上層建筑的變革是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更“或慢或快”地發(fā)生的。在一般的情況下，作為上層建筑結(jié)構(gòu)的政治、法律等屬于制度結(jié)構(gòu)的部門，其對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化是靈敏的、較快的、較明顯的；而哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于意識形態(tài)的上層建筑，其適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變化是較慢的、較隱蔽的。文化作為上層建筑中的意識形態(tài)形式之一，在適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的過程中常常表現(xiàn)出較長較復(fù)雜的特點。列寧在《新經(jīng)濟政策和政治教育局的任務(wù)》中指出，“文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速”，“這需要一個較長的時期，我們應(yīng)該使自己適應(yīng)這個較長的時期，據(jù)此規(guī)劃我們的工作，發(fā)揚堅忍不拔、不屈不撓、始終如一的精神”。人們在推進我國精神文明建設(shè)的過程中要時刻堅持馬克思主義文化觀，社會精神文明的發(fā)展不是一朝一夕的事情，是國家長期積累的過程。要堅貞不移的努力完成這一工作。

（三）正確理解馬克思主義文化觀，有助于我國特色社會主義順利發(fā)展

社會歷史條件及社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式不同，文化形態(tài)也就不同，每一種社會形態(tài)都有自己相應(yīng)的文化內(nèi)容。當(dāng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，文化必然或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化，社會形態(tài)的歷史演變及其區(qū)別決定了文化的時代特征。全面正確地解讀馬克思主義文化觀，可以加深我們對黨的路線方針政策的理解，增強我們貫徹和落實黨的路線方針政策的自覺性。以科學(xué)的文化觀為指導(dǎo)，必將推動我國社會主義事業(yè)更快更好地發(fā)展，對我國的社會主義發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義。

三、結(jié)語

馬克思主義關(guān)于文化的基本觀點是我們建設(shè)中國特色文化的理論基石，文化會對社會政治經(jīng)濟起到很大的作用，這是毋庸置疑的；但一定的文化畢竟以一定的經(jīng)濟、政治為基礎(chǔ)，文化決定論是站不住腳的。中國當(dāng)代文化建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)是中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治，因此我們應(yīng)從政治、經(jīng)濟和文化三者關(guān)系中來豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握當(dāng)代中國先進文化的前進方向，深入挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化的有益價值，吸收借鑒世界有益文化成果。

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