近年來中國馬克思政治倫理思想研究綜述

摘要：

梳理馬克思政治倫理思想的最新研究成果，有助于系統(tǒng)地認(rèn)識馬克思政治倫理思想的發(fā)展邏輯以及自身脈絡(luò)，為我國的政治文明建設(shè)提供新思路、新方法。

關(guān)鍵詞：馬克思；政治倫理；政治文明

中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2015）04-00-0

武香君（1989-），女，江蘇連云港人，中共江蘇省委黨?？茖W(xué)社會主義教研部碩士研究生，主要從事中國特色社會主義研究。

[1.6mm]

自馬克思主義傳入中國以來，便不斷與中國的革命、建設(shè)實踐相結(jié)合，發(fā)展出指導(dǎo)我國革命、建設(shè)、發(fā)展的理論。隨著中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，新情況、新問題層出不窮，對國家的長治久安以及執(zhí)政黨的建設(shè)提出了新要求。我國的一批學(xué)者立足我國實際國情，探尋馬克思政治倫理思想，力求開拓出一條理論與實踐相結(jié)合的道路。

一、馬克思政治倫理思想發(fā)展歷程

馬克思政治倫理思想雖然“隱性”存在于其諸多著述之中，但是其理論自身存在的邏輯發(fā)展軌跡，對其加以把握有助于完整地理解馬克思政治倫理思想。

王仕國將馬克思政治倫理思想發(fā)展歷程分為三個階段，“可以從其理論旨趣、方法論選擇和價值訴求的轉(zhuǎn)變來界定：起始于政治哲學(xué)的批判，轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，明確于共產(chǎn)主義價值訴求”。具體來說，第一階段是“政治哲學(xué)批判——馬克思政治倫理思想歷程的起點(diǎn)”。“馬克思政治倫理的起點(diǎn)可以追溯到中學(xué)時代……他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》可視為馬克思政治倫理思想的歷史起點(diǎn)”?！斑M(jìn)入柏林大學(xué)以后，馬克思開始接觸黑格爾哲學(xué)，馬克思早期政治倫理思想與其受青年黑格爾派的宗教批判和政治激情的影響有關(guān)，這一理論旨趣一直延續(xù)到他的《博士論文》”?！啊度R茵報》時期，馬克思開始‘從理想主義轉(zhuǎn)而向現(xiàn)實本身尋求觀念”。“雖說馬克思在這一時期主要是運(yùn)用唯心主義理性的分析框架闡述他的政治倫理思想，但他已經(jīng)清楚意識到政治哲學(xué)上的理性批判的解釋力是非常不足的，因此，他已經(jīng)著手對黑格爾思想進(jìn)行清算，轉(zhuǎn)而從現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)的批判分析基礎(chǔ)上闡明唯物主義的政治倫理觀”。

第二個階段是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——馬克思政治倫理思想的初步形成。馬克思在1843年完成的《克羅茨納赫筆記》是標(biāo)志馬克思政治倫理思想轉(zhuǎn)變的極為重要的文獻(xiàn)。之所以這樣說，“一是馬克思在該文中通過對市民社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析揭示政治生活的經(jīng)濟(jì)利益制約，實現(xiàn)了他政治倫理思想從政治哲學(xué)批判轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；二是第一次闡明了市民社會決定國家這一反映唯物史觀基本精神的觀點(diǎn)”?！霸凇墩摢q太人問題》和《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》兩篇文章中馬克思基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的國家思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展”?！榜R克思克服了理性國家觀，實現(xiàn)了與黑格爾的徹底決裂，確立了階級分析的基本思路，其政治倫理觀開始走向成熟”?！榜R克思通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，建構(gòu)了市民社會決定政治國家的國家倫理觀，揚(yáng)棄勞動異化的人的本質(zhì)論及消滅私有制的人類解放論，從而使馬克思的政治倫理思想已明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的唯心主義政治倫理觀”?！爸链?，馬克思的政治倫理思想離他建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義政治倫理觀，已是咫尺之遙了”。

第三個階段是共產(chǎn)主義——馬克思政治倫理思想的成熟?！?845年以后，馬克思從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》的寫作到《共產(chǎn)黨宣言》的完成，標(biāo)志著他的歷史唯物主義政治倫理思想誕生，至此，馬克思真正徹底地擺脫了黑格爾理性國家觀和費(fèi)爾巴哈抽象人性論的束縛，實現(xiàn)了對資本主義政治倫理的科學(xué)批判，……指出資本主義社會在其發(fā)展中包含著自身無法克服的矛盾和自我否定的因素及趨勢，從而展示了資本主義社會違反人性和道德的必然性，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級的政治道德訴求和未來共產(chǎn)主義的國家倫理、制度倫理及人類解放倫理”。“馬克思在完成其共產(chǎn)主義政治倫理思想的闡述之后，還繼續(xù)在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中完善、深化他的這一理論。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，通過總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗，闡述了無產(chǎn)階級國家政權(quán)代表所有人的利益，由人民當(dāng)家作主，一切公職人員由全體人民選舉產(chǎn)生并作為人民的公仆為人民服務(wù)的思想；在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，通過批判拉薩爾的‘平等的權(quán)利‘自由國家和‘分配正義等一系列觀點(diǎn)，闡明在私有制的前提下，資本主義社會中不可能存在真正屬于絕大多數(shù)人的自由、平等和正義，只有在消滅了剝削，進(jìn)而消滅了階級的未來共產(chǎn)主義社會中才會有事實上的自由、平等和正義”。

二、馬克思政治倫理思想基本內(nèi)容

馬克思政治倫理思想博大精深，有較為完整的內(nèi)容體系和方法論。近年來學(xué)者對馬克思政治倫理思想的研究主要集中在對其內(nèi)容的歸納與總結(jié)，對馬克思政治倫理當(dāng)中蘊(yùn)含的方法論也略有涉及。

（一）馬克思政治倫理思想內(nèi)容綜述

劉琳通過對馬克思經(jīng)典著作的整體性解讀，總結(jié)出其政治倫理思想的三個鮮明主題，即“以人類解放為目標(biāo)的政治自由論”，“以階級解放為要旨的政治革命論”和“以勞動解放為核心的政治正義論”。這三個主題是一個統(tǒng)一整體，反映了“馬克思在其思想發(fā)展的不同時期側(cè)重于不同的政治倫理主題，這與馬克思自身參與政治實踐的經(jīng)歷有關(guān)。隨著無產(chǎn)階級力量的不斷壯大和歐洲革命形勢的變化，馬克思對無產(chǎn)階級政治斗爭的經(jīng)驗總結(jié)也日益深入。從其青年時期囿于資產(chǎn)階級法權(quán)視野中的政治自由論逐漸發(fā)展到以勞動解放為核心的政治正義論，是馬克思?xì)v史唯物主義方法論基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變在政治倫理思想發(fā)展上的體現(xiàn)”。

劉敏將馬克思政治倫理思想的理論構(gòu)成分為三個部分。第一個部分是“馬克思的國家倫理觀”?！榜R克思在批判黑格爾的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上提出了自己的國家倫理觀。馬克思認(rèn)為‘家庭和市民組成的社會是國家的基礎(chǔ)?！彝ナ菄业淖匀换A(chǔ)，市民社會是國家的人為基礎(chǔ)，二者構(gòu)成了國家存在的必要條件；國家是在家庭關(guān)系和市民社會關(guān)系中誕生的組織形式”。第二個部分是“人類本質(zhì)的理論”?！笆紫龋R克思主張人的本質(zhì)應(yīng)兼具‘社會特質(zhì)和‘私人特質(zhì)?！浯?，馬克思認(rèn)為人是‘總體特性與‘個體本質(zhì)的統(tǒng)一”。第三部分是“人類解放的理論”。“馬克思一生都致力于人類的解放事業(yè)。他意識到，政治解放不能解決因市民社會和國家分離而造成的人類本質(zhì)的異化，人類解放才是一條根本途徑，它比政治解放更高一層，是人的本質(zhì)得以實現(xiàn)的真實形式”。

左樂平與王仕國提出，“我們對馬克思政治倫理思想的基本觀點(diǎn)的把握可以從三個維度來認(rèn)識：馬克思哲學(xué)的政治性質(zhì)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以及科學(xué)社會主義理論的方法。這三者是相互融合、相互交織的”?！耙皇邱R克思哲學(xué)的政治性質(zhì)或政治的倫理性質(zhì)”?！氨M管馬克思沒有專門寫過倫理學(xué)著作，但在其對宗教的批判、對封建制度及其道德的批判和對資本主義社會及其道德的批判活動中，可以找到馬克思在道德批判活動中的價值標(biāo)準(zhǔn)問題，即馬克思政治倫理的基本價值理念”。這一基本價值理念就是人的自由全面發(fā)展?！岸菍Y產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。馬克思在對資本主義等舊社會的考察批判中深切地認(rèn)識到人的缺場和價值的迷失，這種迷失具體體現(xiàn)在政治主體、政治關(guān)系、政治制度、公民社會和政治目標(biāo)等方面。馬克思在對資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判之中，建構(gòu)了合理‘合乎人性的政治倫理觀念”?！叭强茖W(xué)社會主義理論的方法。馬克思以‘現(xiàn)實的人為邏輯起點(diǎn)，把人類解放與歷史唯物主義聯(lián)系起來，尋求到了一種科學(xué)的依據(jù)和理論方法。人的觀念的突破是馬克思思想的核心，亦是馬克思超越西方政治倫理傳統(tǒng)的關(guān)鍵”。

左樂平與王仕國還對馬克思的政治倫理思想從內(nèi)容上進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，認(rèn)為“馬克思政治倫理思想由政治倫理基本價值理念，政治主體的倫理關(guān)懷，政治行為關(guān)系的倫理關(guān)懷，政治制度的倫理關(guān)懷，公民社會的倫理關(guān)懷以及政治目標(biāo)的倫理訴求等所構(gòu)成”。具體來說，“人的自由全面發(fā)展是馬克思政治倫理思想的基本價值理念”；馬克思政治主體的倫理關(guān)懷“主要是指對無產(chǎn)階級的倫理關(guān)懷，但是馬克思的政治倫理思想具有超越于無產(chǎn)階級，而趨于整個人類的倫理關(guān)懷”；馬克思政治關(guān)系的倫理關(guān)懷中，“政治關(guān)系本質(zhì)上是‘現(xiàn)實的人的現(xiàn)實的社會關(guān)系的表現(xiàn)，是指個人與國家的關(guān)系，圍繞權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系而形成的政治關(guān)系。馬克思對政治關(guān)系充滿著人文關(guān)懷和價值訴求”。在馬克思政治制度的倫理關(guān)懷中，“政治制度主要指政權(quán)組織形式和政治體制。馬克思很少論及具體的政治制度和政治體制，馬克思主要是從社會歷史發(fā)展規(guī)律或者社會形態(tài)的角度來闡述政治制度的，即在批判封建社會制度和資本主義制度的過程中，確立了社會主義共產(chǎn)主義社會制度……這種政治制度本質(zhì)上就是合乎人性的需要”。而馬克思公民社會的倫理關(guān)懷則是“馬克思反復(fù)地提到，人的本質(zhì)在現(xiàn)實上而言，是一切社會關(guān)系的總和，是人的自由自覺的勞動實踐，不是抽象的人，不是虛幻的集體”。最后，馬克思政治目標(biāo)的倫理訴求是人類解放。

（二）馬克思政治倫理思想方法論綜述

王仕國提出馬克思政治倫理方法論具有總體性?！翱傮w性的方法是馬克思‘再現(xiàn)和把握現(xiàn)實的唯一方法。盡管馬克思在他很多著述中并沒有直接使用‘總體性這一范疇，但‘總體性原則確實是從青年馬克思到老年馬克思之思想發(fā)展的一條不變的線索。馬克思研究和解決政治倫理問題的方法也彰顯了這一總體性思維方式，并用這一思維方式的革命性變革，建構(gòu)了完全有別于傳統(tǒng)倫理學(xué)的新型政治倫理”?！榜R克思政治倫理思想的總體性思維方式可以這樣簡單概括： 倫理問題經(jīng)濟(jì)分析，經(jīng)濟(jì)問題政治解決。其基本邏輯是： 倫理道德問題作為上層建筑的一部分是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，歷史上的任何倫理道德現(xiàn)象的變化，都要從社會基本矛盾運(yùn)動變化的總體架構(gòu)中去理解和把握，因為倫理道德是經(jīng)濟(jì)問題的反映，也是經(jīng)濟(jì)問題的副產(chǎn)品。這就是倫理問題的經(jīng)濟(jì)分析?，F(xiàn)實的具體的社會政治生活是政治倫理形成和變化的內(nèi)在依據(jù)，而社會生活是作為整體的總體性存在，因而決定了政治倫理的總體性。但通過經(jīng)濟(jì)分析雖可以找出政治倫理問題的真實原因，卻不是解決問題的切入點(diǎn)，需要進(jìn)行社會的政治變革，從而瓦解舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中徹底解決政治倫理問題。這就是經(jīng)濟(jì)問題的政治解決”?！熬唧w而言，馬克思政治倫理的總體性方法論原則體現(xiàn)在兩個方面：一是科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一?！桥行院徒ㄔO(shè)性的統(tǒng)一”。

此外，王仕國還總結(jié)了馬克思政治倫理思想方法論的三個變革。第一個變革是從思辨理性史觀轉(zhuǎn)向唯物史論，第二個變革是從注重理論批判轉(zhuǎn)向注重實踐批判，第三個變革是從片面性轉(zhuǎn)向總體性。

三、馬克思政治倫理思想特征

[JP3]黃斌認(rèn)為馬克思政治倫理思想的本質(zhì)特征就在于“馬克思的政治倫理在本質(zhì)上是制度倫理，是無產(chǎn)階級政治道德意識的體現(xiàn)。資本主義制度的‘正當(dāng)性與‘合理性，是馬克思政治倫理關(guān)注的核心，公正的社會制度——共產(chǎn)主義，更是馬克思政治倫理的追求……馬克思對資本主義的批判實質(zhì)上也是一種倫理學(xué)批判，即指出數(shù)百年來主導(dǎo)世界歷史的資本主義制度是一種違反人性的不道德的社會制度安排；他所追求的無產(chǎn)階級解放及全人類解放的理想實質(zhì)上也是一種倫理學(xué)理想，即實現(xiàn)一種既道德又幸福的真正合乎人性的人類生存方式——社會主義。建立一種公正的社會制度——共產(chǎn)主義，是馬克思哲學(xué)革命最終的指向，也是理解馬克思政治倫理思想革命性與超越性的關(guān)鍵”。

王仕國認(rèn)為馬克思政治倫理思想的特征之一是“對歷史的科學(xué)分析與對現(xiàn)實的價值關(guān)懷的辯證統(tǒng)一”?！榜R克思在科學(xué)分析批判資本主義社會政治倫理時，始終體現(xiàn)出對工人階級倫理主體的價值關(guān)懷，對工人階級在資本主義社會政治生活遇到的不公平、不公正現(xiàn)實進(jìn)行了譴責(zé)，鮮明提出了工人階級政治道德訴求，從而將科學(xué)性與現(xiàn)實性，即對人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀分析與對工人階級處境的現(xiàn)實關(guān)懷統(tǒng)一起來”。特征之二就是“對資本主義政治道德的現(xiàn)實批判與構(gòu)建共產(chǎn)主義的政治道德價值的統(tǒng)一”。“馬克思對資本主義政治道德的批判，主要集中在三個領(lǐng)域上： 自由平等觀、‘分配正義觀和人的自由全面發(fā)展的思想。在馬克思的邏輯中，科學(xué)揭示資本主義政治道德的現(xiàn)實基礎(chǔ)是建構(gòu)未來社會政治道德價值的前提條件，從而實現(xiàn)了現(xiàn)實批判與理想建構(gòu)的統(tǒng)一”?！榜R克思對資本主義政治道德進(jìn)行現(xiàn)實批判的目的，不僅僅是對無產(chǎn)階級的倫理關(guān)懷，更主要的是在資本主義的歷史階段上建構(gòu)未來共產(chǎn)主義的政治道德價值，即具有超越人類社會以往所有倫理精神和人文關(guān)懷的價值訴求”。

四、馬克思政治倫理思想的當(dāng)代價值與啟示

王仕國認(rèn)為馬克思政治倫理思想具有當(dāng)代性。首先，馬克思政治倫理思想因其科學(xué)性而具有當(dāng)代性。其次，馬克思政治倫理思想因其揚(yáng)棄了資本主義現(xiàn)代性而具有當(dāng)代性。最后，馬克思政治倫理思想因其實踐性而具有當(dāng)代性。

賴海燕指出“馬克思政治文明思想與中國特色社會主義民主政治建設(shè)”息息相關(guān)，“馬克思政治倫理價值觀與中國社會主義核心價值體系建設(shè)”密切相連，“馬克思的政黨理論思想與中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政倫理建設(shè)”緊密聯(lián)系。

左樂平與王仕國在論及馬克思政治倫理思想的當(dāng)代價值與啟示時，提出“第一，馬克思政治倫理思想對于構(gòu)建當(dāng)代中國政治倫理理論具有重要的理論價值”，“是建構(gòu)當(dāng)代中國政治倫理的指南和方法，我們應(yīng)該以此為依據(jù)來批判和吸取中西方政治倫理傳統(tǒng)思想”?！暗诙?，馬克思政治倫理對于中國特色社會主義政治文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。馬克思政治倫理思想的本質(zhì)是對政治社會關(guān)系的倫理關(guān)懷，這種倫理關(guān)懷是以‘現(xiàn)實的人為邏輯起點(diǎn)，建設(shè)公平正義的、‘合乎人性的社會，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，最終實現(xiàn)人類的解放。目前，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑等方面尚存在諸多問題，我國社會主義政治文明發(fā)展還不是很完善，現(xiàn)實政治關(guān)系和政治活動中出現(xiàn)了諸多不符合馬克思政治倫理思想要求的現(xiàn)象。因此，我們要依據(jù)馬克思政治倫理思想的基本原則和指導(dǎo)思想來推進(jìn)我國社會主義政治文明建設(shè)”。

劉敏認(rèn)為，馬克思政治倫理思想“為研究馬克思主義提供了價值標(biāo)準(zhǔn)”，“為我國的政治倫理學(xué)科框架的構(gòu)建提供了理論參考”，“為用‘以人為本思想處理社會關(guān)系提供了價值標(biāo)準(zhǔn)”，“為建設(shè)政治制度提供理論指導(dǎo)”。

周軍指出，馬克思政治倫理思想在當(dāng)代具有理論意義?！皩︸R克思政治倫理思想的研究有利于準(zhǔn)確把握馬克思主義；馬克思政治思想的價值追求與倫理意義的發(fā)掘，有利于對馬克思主義的人文氣質(zhì)與倫理關(guān)懷進(jìn)行彰顯，并提供一種新的認(rèn)識維度與思維視角?！覈蝹惱碚n題的研究探討需要借助馬克思政治倫理思想。……因此，馬克思政治倫理思想不但是政治倫理研究創(chuàng)新發(fā)展的理論源泉，也是我國政治倫理研究指導(dǎo)思想的源泉”。除此之外，馬克思政治倫理思想還具有實踐價值?！笆紫仁恰匀藶楸舅枷氲睦碚摐Y源與實踐指導(dǎo)，”?！捌浯问翘幚韲疑鐣P(guān)系的價值導(dǎo)向與內(nèi)容依據(jù)”，“最后是建設(shè)正義政治制度的理念指導(dǎo)與實踐參照?！?/p>

[HT5H]參考文獻(xiàn)：[HT9.5SS][1.4mm]

[1][ZK（#]王仕國.馬克思政治倫理思想發(fā)展歷程探析[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報，2012（4）.

[2]劉琳.馬克思政治倫理思想三題論略[J].中共南京市委黨校學(xué)報，2012（3）：39-43.

[3]劉敏.馬克思政治倫理思想的當(dāng)代價值與啟示[J].人民論壇，2014（6）：200-202.

[4]左樂平，王仕國.馬克思政治倫理的基本觀念與當(dāng)代價值[J].桂海論叢，2013（3）：36-40.

[5]左樂平，王仕國.馬克思政治倫理思想探析[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2013（2）：34-36.

[6]王仕國.馬克思的政治倫理思想遺產(chǎn)[J].倫理學(xué)研究，2014（1）：23-26.

[7]黃斌.論馬克思政治倫理的本質(zhì)特征與問題向度[J].理論導(dǎo)刊，2013（9）.

[8]王仕國.論馬克思政治倫理思想的主要特征及方法論變革[J].求實，2012（12）：36-40.

[9]賴海燕.馬克思政治倫理思想的當(dāng)代價值研究[J].江西行政學(xué)院學(xué)報，2013（1）：33-37.