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《大教學(xué)論》是西方文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期捷克著名教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯的教育代表作.該作品1632年成書，1657年正式出版，其內(nèi)容較系統(tǒng)地論述了人生和教育的目的及任務(wù)、教育在人的發(fā)展中的作用、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、教育和教學(xué)的總的指導(dǎo)原則、教學(xué)論（包括教學(xué)原則和方法、教學(xué)組織形式、分科教學(xué)法）、體育、德育、學(xué)制、課程、學(xué)校管理等內(nèi)容，堪稱是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作.

在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”這樣一種不同于西方中世紀(jì)基督教的人性觀. “博學(xué)；德行或良好的道德；宗教信仰或虔信”是人生和教育的目的及任務(wù)之所在， 而要造就一個(gè)人， 就必須由教育去完成.在批判舊教育諸多弊端的基礎(chǔ)上，夸美紐斯提出了改革舊教育的根本原則：一是“教育適應(yīng)自然的原則”；二是“泛智原則”.在“教育適應(yīng)自然的原則”的指導(dǎo)下，夸美紐斯系統(tǒng)論述了教育和教學(xué)的直觀性原則、自覺性原則、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)的原則、量力性和因材施教的原則.在“泛智原則”的指導(dǎo)下，夸美紐斯提出了從學(xué)前教育到小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育的具有民主色彩的四級(jí)單軌學(xué)制的構(gòu)想，并設(shè)計(jì)了“把一切事物教給一切人”的泛智課程.此外，《大教學(xué)論》對(duì)于班級(jí)授課制、學(xué)校管理等問題也做了詳細(xì)論述.

因?yàn)樗帟r(shí)代和作者個(gè)人的局限，夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的一些教育思想具有較濃厚的宗教色彩和機(jī)械引證自然的不足，但他能直面?zhèn)鹘y(tǒng)教育弊病，在革新教育的實(shí)踐中勇于探索、理論上敢于創(chuàng)新的精神值得我們學(xué)習(xí)，而《大教學(xué)論》中豐富的教育思想也值得我們進(jìn)一步去研究和發(fā)展.

（推薦人：周紅安1）