百色隆林苗族服飾圖案與中國文化淵源研究

周佳璐

【摘要】眾所周知，我國是一個多民族及多文化共同交織所組成的國家，各民族文化是我國五千年文化的構成要件，對我國的經(jīng)濟發(fā)展繁榮作出了重要貢獻。廣西隆林苗族素來有魅力民族之稱，其本民族固有的苗族服飾更成為原始生態(tài)下的符號，與中華文化淵源極深。本文將重點研究百色隆林苗族服飾中的圖案，分析其與中華文化淵源之間的關系，便于今后眾人了解百色隆林苗族服飾圖案和學習民族文化。

【關鍵詞】百色隆林；苗族服飾；圖案；中華文化

“人靠衣裝馬靠鞍”是我國自古以來對著裝重視的體現(xiàn)，服裝文化伴隨人類文明社會的進步。百色隆林位于我國廣西境內(nèi)，隆林是多民族聚居區(qū)，全縣有苗、壯、仡佬、漢等民族，其中苗族十分看重民族文化和禮節(jié)，擁有極為濃厚的民族熱情，無論是民族服裝還是民族節(jié)日、少數(shù)民族地區(qū)旅游，隆林苗族的民族風情都首屈一指。我國少數(shù)民族地區(qū)十分重視信仰，而圖案或圖騰是其信仰的集中體現(xiàn)，多數(shù)是通過刺青、動物或服飾體現(xiàn)出來?；诼×置缱鍖嶋H發(fā)展特點，本文將重點以隆林苗族服飾圖案為研究對象，對其文化淵源進行研究。

一、隆林苗族服飾圖案概述

從歷史上看，苗族伴隨社會變革等多種原因，進行了多次的遷移，也使其民族服飾具有多樣性。不同地區(qū)的苗族所處地域文化和影響因素都不同，服飾圖案類型也會有所不同。隆林苗族服飾圖案是其民族文化中的重要內(nèi)容，隆林苗族被眾人稱為“花一樣的民族”，充分說明苗族服飾穿戴的講究和多樣。百色隆林共計有六支苗族分支，其服飾和圖案保留相當完好，隆林苗族服飾大致可分為六種素苗服飾、清水苗服飾、紅頭苗服飾、白苗服飾、偏苗服飾、花苗服飾，其中女性服裝形態(tài)各異，男性則大體相同。伴隨現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，在隆林我們已經(jīng)很少能看到苗族人民身著本民族服裝，其主要原因是，一方面在于人們對服裝的認知程度有所改變，另一方面，苗族服裝制作需要花費大量的時間、費用。基于種種因素，隆林苗族服飾制作工藝可能會失傳。因此，本文希望通過對百色隆林苗族服飾圖案與中國文化淵源的研究，從而推動苗族服裝的完善和發(fā)展，進而保護中華文化多樣性和完整性。

二、隆林苗族服飾圖案與中華文化淵源

對于隆林苗族服飾圖案與中華文化淵源研究可以從三個方面進行闡述。一是針織技術，二是蠟染技術，三是服裝款型的結構。

首先，針織技術并不是苗族特有的文化產(chǎn)物，而是在我國社會不斷發(fā)展下得到的民族產(chǎn)物，和其他民族針織技術相比苗族服裝更加注重使用麻、布、棉作為材料進行針織，即苗族人民常說的“苗錦”。從苗族婦女的“苗錦”針織技術可以看出其細心的編織和創(chuàng)新理念，內(nèi)容既包含了我國的大江大河，也有歷史人物，既有花鳥魚蟲，也有自然風光。另外，在環(huán)境作用下，隆林苗族婦女還會創(chuàng)造出屬于其民族地域發(fā)展特色的新圖案。

其次，在針織技術基礎上，苗族人民的蠟染技術也可以看出中華文化的淵源，蠟染技術發(fā)展到現(xiàn)代，依然保留其原始的傳統(tǒng)蠟染工藝，在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟下，苗族人民用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出屬于自己民族的服裝蠟染方式，并在苗族中廣泛流傳，擁有極為濃厚的歷史文化，在人民追求現(xiàn)代健康生活、綠色生活下，苗族的蠟染基礎以其精細的工藝、綠色環(huán)保的制作方式，深受眾多消費者的喜愛。蠟染中由于涉及條紋走向，因此在設計中會將蠟染原料深入紋理之中而不影響服飾其他地方的布局，其技術手法高超依然被現(xiàn)代的服裝設計者所驚嘆。

最后，服裝款型的結構設計。多樣化的苗族服裝不僅依靠條紋組成，也會依靠不同布料的服裝上的拼接，圖形呈現(xiàn)出其他的效果。苗族服飾中形狀最特別之處在于上衣的前面留有兩條長長的“燕尾”，通過“燕尾”可以使著裝上衣置于裙內(nèi)還是外部，不同的燕尾裝飾也會起到良好的美化作用，而且也可以適當調(diào)節(jié)衣服的胖瘦，讓人深感舒適。此外，百色隆林的苗族服裝依然富有中國原始韻味，如在參加盛宴、比賽、民族節(jié)日中，部分男性的服裝圖案整體均呈現(xiàn)大型幾何圖案的布料結合，顯得厚重的同時，更體現(xiàn)出男子的陽剛威武之感。

三、苗族衣飾紋樣

紋樣即紋飾，是按照一定的圖案結構規(guī)律，經(jīng)過抽象、變化等方法而進行規(guī)則化和定型的圖形。服飾的紋樣是由點、線、面組成的花紋和圖形。苗族服飾在人們看來是“穿在身上的史書”，之所以說是史書，在于苗族的服飾是伴隨著地域改變而進行發(fā)展變化的，其擁有一定的變化性。從苗族服飾圖案看，有以歷史時間為代表的人物、事件圖案，也有山川大海、日月草木的圖案，都是勤勞的苗族人民通過針織、刺繡、蠟染等傳統(tǒng)民族技藝在服裝上表現(xiàn)出來，苗族服裝圖案是幾百年來苗族祖先剛強性格的體現(xiàn)，是歷史發(fā)展的記錄，更體現(xiàn)了苗族人民對大自然的喜愛和對民族文化的保留與追求。從發(fā)展上看，我國少數(shù)民族更看重宗族文化，因此，生育繁衍對苗族人民的意義非常重要，在服裝的圖案、針織手藝、蠟染技術上體現(xiàn)出苗族人民對傳承的發(fā)展，恰恰也體現(xiàn)了我國文化的淵源，即對宗族、血緣觀念的重視。盡管傳統(tǒng)文化通過在服飾圖案上進行體現(xiàn)，但苗族人民的表現(xiàn)手法則較為隱晦，其服飾圖案表現(xiàn)，既體現(xiàn)民族發(fā)展、血緣宗族、生育繁衍的重要性，又有包含了中華民族固有的含蓄之美。以蝴蝶為圖案的服飾特點幾乎可以從百色隆林苗族的眾多地方體現(xiàn)，也是百色隆林苗族服飾圖案與中國文化淵源的主要基點。

以《苗族古歌》為例，其中對于蝴蝶在苗族人民心中地位就進行了明確的闡述，即蝴蝶作為一種動物，其繁殖能力和生育能力都要明顯高于其他動物，因此，蝴蝶受到苗族人民的喜愛，苗族婦女在進行圖案描繪中也會將蝴蝶、鳥類與其他圖案進行結合，通過變化的針織技法來體現(xiàn)不同的服飾特點。《苗族古歌》中講到鹡宇鳥替蝴蝶孵12個蛋，苗族對它的崇拜不言而喻，如苗服中多有“鳥啄石榴”“鳥占牡丹”等圖案寓意多得子孫。龍也是苗族的圖騰，除了寓意它能驅(qū)霧降雨給人們帶來吉祥、安康之外，龍還代表女性生殖器官，象征人類生命之門，因此產(chǎn)生持久不衰的生殖崇拜。苗族婦女根據(jù)自己對龍的認識，繡出了許多組合的龍紋，如“鳥龍”“魚龍”等圖案，象征一種雌雄生殖器，表示生命之延續(xù)。苗族人對牛的崇拜達到了圣神化的程度，他們希望男性生殖器像牛角一樣強勁有力。由此也可以看出苗族服飾圖案與中國文化淵源之間的關系。

四、結語

對于苗族服飾的“美”眾人皆知，其豐富的花紋、圖樣造就了多樣的苗族文化，同時也豐富了我國的傳統(tǒng)文化，成為中華文化的重要組成部分。作為“美”的代表，苗族服裝并不同于其他少數(shù)民族圖騰以動物化身為具體形態(tài)，而是將不同形態(tài)的花紋交織在一起，共同組成了豐富多彩的圖案，加上這種圖案通過苗族婦女的手工完成，更能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)婦女的勤勞，以及想象力和創(chuàng)造力。