中國(guó)特色社會(huì)主義道路的行徑維度

劉濤 閏彩霞

摘 要：黨的十八屆三中全會(huì)指出，全面深化改革必須不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條開(kāi)辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興之路，是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展之路。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路要從理論、發(fā)展、建構(gòu)三維度入手。理論維度是指導(dǎo)，發(fā)展維度是基礎(chǔ)，建構(gòu)維度是關(guān)鍵，三者辯證統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義道路；理論維度；發(fā)展維度；建構(gòu)維度

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2015.04.004

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2015）04-0021-07

“面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”[1]。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)以及人民幸福。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而逐步形成和開(kāi)創(chuàng)的。這條道路是歷史的選擇，也是人民的選擇。在經(jīng)濟(jì)文化還比較落后的中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，除了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，別無(wú)其它道路可選擇。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論維度

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論維度是指開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)。科學(xué)的理論不僅對(duì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用，而且是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的保障。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路既要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄?，又要?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（一）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為引領(lǐng)

中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄檬侵袊?guó)共產(chǎn)黨人在歷經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)以及改革發(fā)展的艱苦奮斗探索過(guò)程中取得的偉大成果。近代以來(lái)不少仁人志士為探尋救國(guó)圖存、偉大復(fù)興的道路而拋頭顱、灑熱血，最后，俄國(guó)十月革命一聲炮響為我們送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一理論指導(dǎo)下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建立了由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，繼而開(kāi)辟了社會(huì)主義革命與建設(shè)的新征程。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄茫⒃谶@面旗幟引領(lǐng)下開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，絕對(duì)不是偶然的，而是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈探索、奮斗和比較的必然結(jié)果。鄧小平同志指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2]3

開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！盵3]在社會(huì)主義中國(guó)，實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄枚皇窃谄渌裁雌鞄玫囊I(lǐng)下，才能夠最廣泛地、最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的智慧和力量；同樣，也只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能夠真正解決社會(huì)主義中國(guó)面臨的發(fā)展前途以及命運(yùn)方向問(wèn)題?！拔覀兊膶?shí)踐已經(jīng)充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”[4]419。改革開(kāi)放30多年以來(lái)，黨和國(guó)家所取得的一切成就無(wú)不歸功于堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)講話時(shí)指出，我們要緊緊抓住中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

（二）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指南

中國(guó)特色社會(huì)主義道路正是始終堅(jiān)持馬克思主義并在中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下才得以不斷發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化就是指將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵5]中國(guó)的實(shí)踐已經(jīng)證明，用僵化的、教條的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)與改革發(fā)展，就會(huì)走彎路，甚至失敗?！拔覀儧Q不能把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)……它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，在具體應(yīng)用上，在不同的國(guó)家各不相同”[6]274—275。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”[3]9。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，否則，只能在黑暗中摸索，步履維艱。但是，也要清醒認(rèn)識(shí)到，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義[2]213。“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤”[7]282—283，就有可能葬送我們的社會(huì)主義事業(yè)。所以，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持理論自信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能繼往開(kāi)來(lái)，成為光明之道、正義之道、輝煌之道。

（三）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為保障

黨的十八屆三中全會(huì)將完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度確定為全面深化改革的總目標(biāo)之首。制度問(wèn)題具有根本性、全局性、穩(wěn)定性與長(zhǎng)期性，關(guān)乎黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)，制度問(wèn)題關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，關(guān)系到社會(huì)主義道路是否改變性質(zhì)，必須引起全黨的高度重視[8]333。從這一層面看，黨和國(guó)家所制定的社會(huì)主義現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)能否順利完成，不僅要有科學(xué)的理論作為思想指導(dǎo)，而且要有切合實(shí)際的發(fā)展道路作為路徑選擇，更要有科學(xué)合理的制度安排作為強(qiáng)有力的制度保障。

“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的為人們所共同遵守的辦事規(guī)程或行為準(zhǔn)則”[9]。胡錦濤指出“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”[10]。其優(yōu)勢(shì)根本表現(xiàn)“就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足”[8]128。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建設(shè)、發(fā)展、完善與創(chuàng)新，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)后盾保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系不但把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，而且把根本政治制度、基本政治制度以及具體制度有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，還將社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展層面的多元民主制度與社會(huì)發(fā)展層面的基層民主制度有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)。這些不同層次的制度從宏觀到微觀、從整體到局部、從理論到實(shí)踐都是符合中國(guó)國(guó)情的制度設(shè)計(jì)，它們鞏固著中國(guó)特色社會(huì)主義這座雄偉大廈的根基。因此，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須立足于本國(guó)的制度設(shè)計(jì)與安排，這不僅體現(xiàn)在它的先進(jìn)性上，而且體現(xiàn)在其根本性上。“我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們自己制度的優(yōu)越性”[2]256。當(dāng)前，只有中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能強(qiáng)有力地保證我們所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義道路的前進(jìn)方向，也才能為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟注入更多的動(dòng)力、活力與能量，這是我們黨在總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的過(guò)程中得出的一個(gè)基本原則與結(jié)論。

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，構(gòu)成了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)三位一體的整體發(fā)展”[11]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的根本保障，它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐過(guò)程中。這些理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家“舉什么樣的旗幟、走什么樣的道路、以什么樣的理論作為指南、堅(jiān)持什么樣的制度保障”來(lái)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展維度

中國(guó)特色社會(huì)主義道路將發(fā)展作為主題，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展以及和平發(fā)展的價(jià)值理念。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是要牢牢抓住發(fā)展這條主線，堅(jiān)定不移走協(xié)調(diào)與可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路、利益整合與均衡的和諧發(fā)展之路、合作共贏與包容開(kāi)放的和平發(fā)展之路。

（一）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要堅(jiān)持協(xié)調(diào)與可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條致力于傳統(tǒng)發(fā)展理念與模式向科學(xué)發(fā)展理念與模式轉(zhuǎn)變的探索之路。黨在探索過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成和確立了科學(xué)發(fā)展觀。它是以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念，尤其是將推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與人的全面自由發(fā)展作為整體目標(biāo)訴求。正如馬克思所言，“不管生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)形式怎樣，它必須是連續(xù)不斷的”[12]。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須將科學(xué)發(fā)展觀確立為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的主導(dǎo)發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走協(xié)調(diào)與可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路。

具體來(lái)看，就是通過(guò)頂層設(shè)計(jì)將各項(xiàng)工作和任務(wù)真正落實(shí)到科學(xué)發(fā)展的軌道上來(lái)。在新階段，就是要抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)共同進(jìn)步，政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革同步進(jìn)行，開(kāi)放包容與自主創(chuàng)新、時(shí)代精神與文化傳統(tǒng)相結(jié)合的全方位、多層次、寬領(lǐng)域發(fā)展道路的形成。這條發(fā)展道路要以中國(guó)特色社會(huì)主義總布局為依據(jù)，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”共同發(fā)展，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的發(fā)展格局。習(xí)近平指出，只有實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才能使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加持續(xù)、快速、健康，才能實(shí)現(xiàn)包容性之長(zhǎng)治久安發(fā)展。這就要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展以及統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，即要堅(jiān)持走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展與進(jìn)步道路，這正是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在發(fā)展要求。

（二）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要堅(jiān)持利益整合與均衡的和諧發(fā)展

馬克思指出，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切， 都同他們的利益有關(guān)。利益問(wèn)題直接關(guān)系到社會(huì)和諧，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的利益結(jié)構(gòu)尚未打破，新的結(jié)構(gòu)尚待建立，各種不穩(wěn)定因素逐步增加。所以，“要不斷加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提高處理應(yīng)對(duì)各種利益關(guān)系的能力”[13]。黨的十六屆六中全會(huì)將“社會(huì)和諧”確定為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本屬性，并強(qiáng)調(diào)指出當(dāng)前所要建設(shè)的和諧社會(huì)就是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與帶領(lǐng)全國(guó)各族人民齊心協(xié)力建設(shè)的、共同享有的和諧社會(huì)。由此，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路要把握和處理好各種利益關(guān)系問(wèn)題，不斷推進(jìn)利益整合與均衡的和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。

要堅(jiān)持以人為本。一切發(fā)展歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)人的自由解放，這就要始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。否則，“政府脫離人民，公信力就會(huì)下降，也必然消解政府賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)”[14]。尤其是尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，激發(fā)全體社會(huì)的創(chuàng)造活力，積極打造“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的社會(huì)治理格局?！巴ㄟ^(guò)廣泛發(fā)揚(yáng)民主，拓寬反映社情民意的參與渠道，完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制，形成能夠全面表達(dá)社會(huì)利益、有效平衡社會(huì)利益、科學(xué)調(diào)整社會(huì)利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制”[15]。要更加注重社會(huì)公平正義，高度重視和解決人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益問(wèn)題。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，解決社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化加速推進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生的各種利益矛盾與沖突，“要積極適應(yīng)我國(guó)利益格局變化和利益主體多元化的客觀要求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平正義，正確反映和兼顧不同方面群體的利益，抓緊完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制……努力讓全體人民共享改革發(fā)展的成果”[16]532。

（三）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要堅(jiān)持合作共贏與包容開(kāi)放的和平發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條致力于世界和諧的和平發(fā)展之路。胡錦濤同志在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講中指出：“中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。”[16]430這一和平發(fā)展之路對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)安定與有序，對(duì)外實(shí)現(xiàn)合作與共贏。具體看來(lái)，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，始終不渝地奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，積極主動(dòng)地推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)，可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和平發(fā)展思想的三個(gè)基本命題。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，這集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神要義。

開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要從對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放兩個(gè)方面著手。一方面要正確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。發(fā)展是目的所在，是硬道理，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵；改革開(kāi)放是動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的強(qiáng)有力杠桿；穩(wěn)定是前提，無(wú)論改革還是發(fā)展都需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作保證。在三者關(guān)系的處理中，要切實(shí)保障人民群眾的合法權(quán)益，以改革促發(fā)展，以發(fā)展推改革、保穩(wěn)定，推進(jìn)各利益主體協(xié)同治理、共管共治、責(zé)任共擔(dān)。另一方面“要推動(dòng)世界共同發(fā)展，謀求和諧共贏”[16]760，尤其是堅(jiān)持包容性發(fā)展。在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第四次峰會(huì)的講話中，胡錦濤指出，“中方愿同各方相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、平等合作、共同發(fā)展……實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展”[17]。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展不能離開(kāi)世界，同樣，世界的繁榮、發(fā)展與穩(wěn)定也需要中國(guó)。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是要堅(jiān)持走和平崛起與包容開(kāi)放之路，這條道路有助于推進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建構(gòu)維度

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建構(gòu)維度是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一系列實(shí)踐，包括探索傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)政治向民主政治轉(zhuǎn)變、中華文化與世界文明交匯融合等實(shí)踐。

（一）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了兩千多年封建傳統(tǒng)思想的洗禮，宗族觀念、等級(jí)制度、官僚主義等殘余思想浸入社會(huì)各階層、各領(lǐng)域，固化成整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)理，仍產(chǎn)生著深刻的影響。以人身依附為條件的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以父家長(zhǎng)為中心的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)，以皇帝的獨(dú)尊為特征的專制皇權(quán)主義和以儒家為正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)體系，構(gòu)成了傳統(tǒng)法律文化機(jī)制的固有格局[18]。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路要不斷用新思想、新理論、新文化、新觀念取代舊思想、舊理論、舊文化、舊觀念，推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家、法治社會(huì)。

一要破除宗族觀念，樹(shù)立法制理念。我國(guó)確立社會(huì)主義制度以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家不斷解放思想，推進(jìn)文化創(chuàng)新，確立了依法治國(guó)的基本方略，傳統(tǒng)的宗法社會(huì)逐漸向現(xiàn)代法制社會(huì)轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是我們黨和政府管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的重要方針[19]511。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。黨的十八屆四中全會(huì)首次以“依法治國(guó)”作為會(huì)議主題，對(duì)全面依法治國(guó)進(jìn)行部署，開(kāi)啟了法治建設(shè)新篇章。二要打破等級(jí)格局，保障權(quán)利平等。等級(jí)森嚴(yán)是封建社會(huì)的重要特征，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏所在。在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必須打破舊的體制與格局，建立新的社會(huì)結(jié)構(gòu)與利益格局，保障社會(huì)公平與正義。尤其要“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義”[3]29。三要摒棄封閉僵化，堅(jiān)持改革開(kāi)放。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，逐漸打破僵化的思想觀念、封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不斷增加社會(huì)交往與流動(dòng)、區(qū)域溝通與合作。在改革開(kāi)放30多年一以貫之的接力探索中，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，要協(xié)調(diào)推進(jìn)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)改革，努力把改革開(kāi)放推向前進(jìn)。

（二）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要推動(dòng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建構(gòu)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條不斷探索解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的改革道路。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過(guò)程中，指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式不存在姓資與姓社的爭(zhēng)論，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾[2]148。說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的[8]236。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷深化發(fā)展與開(kāi)拓創(chuàng)新馬克思主義新境界，并將其和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，逐步確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)也由“補(bǔ)充”、“組成部分”發(fā)展到與公有制經(jīng)濟(jì)“共同發(fā)展”。當(dāng)前，深化推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程，更要堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制[7]534。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制[2]364，這就要堅(jiān)持計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合，堅(jiān)持宏觀調(diào)控與微觀調(diào)控相結(jié)合，堅(jiān)持行政手段與法律手段相結(jié)合，尤其是要充分發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。具體看來(lái)，就是要“把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性，使全社會(huì)充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力”[3]800，黨的十八屆三中全會(huì)更明確強(qiáng)調(diào)了“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，這是全面深化改革的核心問(wèn)題所在。因此，“推動(dòng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展”[3]17。進(jìn)一步加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系，正確處理好政府與市場(chǎng)社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)作用雙效能最優(yōu)化目標(biāo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要內(nèi)容[20]。尤其是要充分釋放市場(chǎng)社會(huì)活力與動(dòng)力，推進(jìn)“解放思想、解放生產(chǎn)力、解放活力”三者有機(jī)統(tǒng)一、辯證發(fā)展。

（三）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要推動(dòng)傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代民主政治建構(gòu)

一要堅(jiān)持和發(fā)展人民民主專政?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命”[3]22?！叭嗣癞?dāng)家作主，真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，只是在我們黨執(zhí)政以后才成為事實(shí)，這是中國(guó)人民社會(huì)政治地位的根本變化”[7]267。因此，在政權(quán)組織與設(shè)計(jì)上，要堅(jiān)持與西方“三權(quán)分立”不同的“議行合一”制度，擺脫“議而不決，決而不行”的困境，它是適合中國(guó)國(guó)情的民主政治形式，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)前，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”[4]28。我們必須堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主，努力建設(shè)與完善有中國(guó)特色的民主政治[19]356，不斷提升社會(huì)主義政治民主化水平。

二要全面貫徹和踐行依法治國(guó)基本方略。在執(zhí)政領(lǐng)域，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一，在憲法與法律的范圍內(nèi)行使權(quán)力，不斷健全完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式，不斷提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。在行政領(lǐng)域，深化政府體制改革，推進(jìn)“統(tǒng)治”、“管制”向“治理”轉(zhuǎn)變。統(tǒng)治型與管制型政府強(qiáng)調(diào)人治，治理型政府強(qiáng)調(diào)法治。兩相比較，法治要求法律在權(quán)力之上，人治將權(quán)力凌駕于法律之上；法治要求權(quán)力的適當(dāng)分權(quán)與制衡，人治希望權(quán)力的進(jìn)一步集中；法治要求大力加強(qiáng)司法建設(shè)與社會(huì)建設(shè)，人治希望架設(shè)更多政府部門。很顯然，當(dāng)前，我們不能再按照以前人治思維、統(tǒng)治思維、強(qiáng)制思維治理國(guó)家與社會(huì)公共事務(wù)以及經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)[21]。

三要不斷健全與完善社會(huì)主義民主制度，擴(kuò)大與豐富社會(huì)主義民主形式。具體而言，在政黨制度上，要堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；在政體上，要發(fā)展完善人民代表大會(huì)這一根本的政治制度；在民族政策上，要建立健全民族區(qū)域自治制度；在基層民主自治上，要建立健全城鄉(xiāng)基層民主自治制度。這四個(gè)層面相互促進(jìn)，內(nèi)在統(tǒng)一，都是中國(guó)人民的首創(chuàng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義政治發(fā)展道路的鮮明中國(guó)特色。此外，選舉民主、協(xié)商民主等民主形式也構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。尤其是要大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，它是社會(huì)主義民主的重要組成部分，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（四）開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要推動(dòng)中華文化與世界文明交匯融合格局建構(gòu)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路還是一條不斷探索中華文化與世界文明交匯融合之路。這條道路充分借鑒吸取“中體西用”、“全盤西化”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開(kāi)辟了一條“互為借鑒、共同發(fā)展”的一體多元文化發(fā)展模式，它彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展的包容精神。當(dāng)前，世界是多元發(fā)展的，各國(guó)文明是并存進(jìn)步的。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須傳承和發(fā)展中華文化，尊重世界文明和文化多樣性，堅(jiān)定不移走包容并蓄的文明發(fā)展之路。

一要傳承和發(fā)展中華文化。不斷推進(jìn)文化改革與建設(shè)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信、文化自覺(jué)，促進(jìn)文化自強(qiáng)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能沒(méi)有“血脈”，也不能沒(méi)有“靈魂”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全體中華兒女的精神引領(lǐng)，以馬克思主義基本理論、社會(huì)主義共同理想、時(shí)代與民族精神為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的完整思想體系，是興國(guó)之魂，決定著國(guó)家改革與發(fā)展的基本方向。

二要尊重世界多樣文明以及文化多元化、多樣性。各國(guó)文明的多樣性，不僅是人類社會(huì)的基本特征，而且是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力[7]523。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的民族文化，它是民族身份的重要象征。我們應(yīng)該維護(hù)和尊重世界的多樣性[22]。面對(duì) “歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”、“民主和平論”等論調(diào)鼓吹西方文明優(yōu)越性、貶低與指責(zé)其他國(guó)家民族文化的現(xiàn)象，我們要堅(jiān)持正確的判斷：肯定文明之間的差異，不以一種文明入侵另一種文明，各種文明相互學(xué)習(xí)與借鑒；承認(rèn)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征和人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，努力?chuàng)造豐富多彩的文化形式；各民族無(wú)論大小，其民族文化值得尊重，要在文化交流中共同促進(jìn)世界文化繁榮與發(fā)展。

三要堅(jiān)定不移走包容并蓄的文化發(fā)展之路。和而不同是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦[7]522。積極吸取傳統(tǒng)文化的寶貴精華并加以發(fā)揚(yáng)光大，既保持民族性又蘊(yùn)含現(xiàn)代性，使之成為團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和海外僑胞的生命線與紐帶。堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，向全世界展示中華文化的良好品質(zhì)，也積極吸收其他民族文化的優(yōu)秀成果，尤其要努力踐行包容性文化發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，需要世界各國(guó)的文明成果[19]124。同樣，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論維度、發(fā)展維度以及建構(gòu)維度架構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的行徑脈絡(luò)。這三個(gè)維度相輔相成，辯證統(tǒng)一，又共同描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不但是歷史的抉擇，也是人民的抉擇，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興之路。這條道路是與“西方模式”截然不同的現(xiàn)代化道路，它不僅突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，而且打破了現(xiàn)代化模式的“西方構(gòu)想”，是一種新型現(xiàn)代化道路。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，不能照搬照抄西方國(guó)家的模式，必須立足本國(guó)實(shí)際，開(kāi)辟一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

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責(zé)任編輯：顧榕昌