關(guān)于《資本論》的若干思考

魏愷

[摘 要]資本主義和奴隸制有驚人的相似。其實(shí)從原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。并不是把所有的奴隸主都去掉了，奴隸就自由了。那他們還會(huì)選出新的奴隸主來(lái)，從而維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。唯一解決這個(gè)問(wèn)題的辦法就是提高生產(chǎn)力水平。如果進(jìn)入到封建社會(huì)了，就沒(méi)有奴隸了。奴隸的存在是客觀規(guī)律決定的。社會(huì)性質(zhì)是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。

[關(guān)鍵詞]剩余價(jià)值；生產(chǎn)力；宇宙法則

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.41.144

從宇宙到原子，從人類(lèi)到社會(huì)，我們都遵循著同一個(gè)規(guī)律，那就是宇宙法則。地心說(shuō)認(rèn)為，是上帝創(chuàng)造了世界。但隨著科技的發(fā)展，伽利略告訴我們，上帝是不存在的。但如果說(shuō)，上帝是存在的，而且他就在我們的身邊，你相信嗎？上帝不是有形的，而是無(wú)形的。他不是人，也不是生命，而是規(guī)律和法則。浩瀚宇宙，它蘊(yùn)含著人類(lèi)無(wú)盡的夢(mèng)想，然而它又留給了我們?cè)鯓拥拿孛芎退伎寄?？馬克思曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨著——《資本論》。是的，這的確是一部偉大的著作，甚至可以說(shuō)這是一本能夠打開(kāi)宇宙密碼的書(shū)。那么，《資本論》究竟有著怎樣的魔力呢？接下來(lái)，筆者將帶你們進(jìn)入一個(gè)全新的世界，讓我們共同來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎底。

1 歷史的演化

我們賴(lài)以生存的這顆星球已經(jīng)46億歲了。起初，它是一個(gè)死寂而荒無(wú)的世界。生命的出現(xiàn)大約在5億年前。隨著寒武紀(jì)的到來(lái)，大量生命從原始海洋來(lái)到了陸地。大約1億年前，恐龍誕生了。而哺乳動(dòng)物的出現(xiàn)只有幾千萬(wàn)年。由于自然選擇的存在，生命完成了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低等到高等的進(jìn)化過(guò)程。然而你是否發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律？從時(shí)間上看，這不是加減法，也不是乘除法，而是數(shù)量級(jí)的關(guān)系。生命形式越發(fā)展到高端，發(fā)展的速度會(huì)越快，所經(jīng)歷的時(shí)間會(huì)越短。如果將整個(gè)生命過(guò)程壓縮成一天的話(huà)，人類(lèi)的出現(xiàn)只相當(dāng)于這二十四小時(shí)中的最后一分鐘。畢竟我們只有幾百萬(wàn)歲。

然而就是這短短的幾百萬(wàn)年，人類(lèi)卻沒(méi)有珍惜。因?yàn)榻^大部分時(shí)間我們都耗費(fèi)在原始森林里了。而真正社會(huì)的形成和文明的出現(xiàn)，只發(fā)生在最后的幾萬(wàn)年里。

上帝是個(gè)忠實(shí)的造物者。當(dāng)有一天，猴子發(fā)現(xiàn)自己的尾巴沒(méi)了，并且可以直立行走的時(shí)候，人類(lèi)誕生了。由于雙手得到了解放，我們可以用它來(lái)創(chuàng)造更多的物資和工具。就這樣，社會(huì)發(fā)展了。隨后，我們經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代，后來(lái)逐漸出現(xiàn)了銅器、鐵器……

在原始社會(huì)中，沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有剝削和壓迫。階級(jí)是普遍存在的，但只有兩種情況下不存在階級(jí)。那就是當(dāng)生產(chǎn)力水平處于最低下或是最高端的兩個(gè)階段。

原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)人類(lèi)還處于半饑餓狀態(tài)。一個(gè)人的勞動(dòng)所得還不足以支付一個(gè)人的全部支出。連他自己都沒(méi)有多余的東西，所以在這種情況下不允許剝削。這是由于生產(chǎn)力水平低下造成的。

然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始積累財(cái)富。他們逐漸有了多余的產(chǎn)品。于是私有財(cái)產(chǎn)就這樣形成了。對(duì)于一個(gè)人而言，生產(chǎn)是單一的，而需求是多樣的。當(dāng)一個(gè)生產(chǎn)鹽的人需要銅的時(shí)候，他就用自己手中的鹽去換取礦主手中的銅。然而正是他們這個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，這兩個(gè)人已經(jīng)完成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一次偉大的革命，那就是——交換。

交換是需要參照物的。一千克鹽能換多少匹馬？一匹馬又能換多少尺布？哪一種商品是最基本的？因此，我們需要一個(gè)參照物。曾經(jīng)我們用鹽作為參照物。所有的商品都可以直接兌換成鹽，然后再用鹽去兌換其他的商品。后來(lái)，鹽被黃金、白銀和銅錢(qián)所取代。于是，一種新的金融工具誕生了。那就是——貨幣。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)的組合能力逐漸增強(qiáng)。起初，人的組成單位是家庭。后來(lái)，發(fā)展為氏族。隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高，部落出現(xiàn)了。以至于最終產(chǎn)生了最強(qiáng)大的部落——國(guó)家。

由于不同部落之間的利益沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是，只有一個(gè)部落能夠取勝。按照慣例，戰(zhàn)敗的一方一般均要被處以極刑。然而人類(lèi)是智慧的，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這樣做并不能得到任何好處的時(shí)候，他們會(huì)改變主意。因?yàn)橛行?zhàn)敗者愿意為他們提供無(wú)償?shù)膭趧?dòng)。于是奴隸誕生了。奴隸就是這樣煉成的。

當(dāng)九個(gè)人創(chuàng)造的財(cái)富足以滿(mǎn)足十個(gè)人需求的時(shí)候，有十分之一的人不需要付出勞動(dòng)力也能夠獲得物資供給。于是勞動(dòng)力就解放出來(lái)了。就像人類(lèi)直立行走的時(shí)候，雙手被解放出來(lái)一樣。這十分之一的人，他們可能將成為奴隸主、城主或是國(guó)王。

然而農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)可以使人類(lèi)獲得充足的食物。這時(shí)，七個(gè)人創(chuàng)造的財(cái)富足以滿(mǎn)足十個(gè)人的需求。于是更多的勞動(dòng)力被解放出來(lái)。同時(shí)也形成更復(fù)雜、更高端的社會(huì)系統(tǒng)。最終，腐朽的奴隸主階級(jí)被新興的地主階級(jí)所取代。于是農(nóng)業(yè)時(shí)代誕生了。當(dāng)然，有人也把它叫做封建主義時(shí)代。

后來(lái)，由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，工業(yè)革命的力量改變了整個(gè)世界。由于資本的迅速積累，很多人開(kāi)始擁有自己的工廠和企業(yè)，并給更多的人提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)。有些人來(lái)到了別人所建立的工廠里，并在此工作。他們以自己的勞動(dòng)力獲取所需的報(bào)酬。于是工人誕生了。這就是工業(yè)時(shí)代，也叫做資本主義時(shí)代。

然而二十年前發(fā)生的一件事徹底改變了整個(gè)世界。蘇聯(lián)解體了，柏林墻的倒掉象征著工業(yè)時(shí)代的結(jié)束。一場(chǎng)信息革命的浪潮席卷著全球。

商業(yè)時(shí)代的到來(lái)使金融業(yè)、服務(wù)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展。在這里，資金和技術(shù)可以在任何的地區(qū)間互相流動(dòng)，資源可以共享。由于信息技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)的溝通變得更為便捷。世界變小了，人類(lèi)的組合能力進(jìn)一步增強(qiáng)了。這就是商業(yè)時(shí)代。當(dāng)然，它還有一個(gè)名字，那就是信息時(shí)代。

接下來(lái)最后的時(shí)刻來(lái)臨了，這時(shí)生產(chǎn)力水平已經(jīng)完成了終極進(jìn)化，國(guó)家機(jī)器消亡了，共產(chǎn)主義成為了人類(lèi)共同的理想。在這里，沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有剝削和壓迫，按需分配。人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明將達(dá)到頂峰。那么真正的共產(chǎn)主義離我們還有多遠(yuǎn)？它又將是一張?jiān)鯓拥乃{(lán)圖呢？讓我們穿越時(shí)空，你將看到時(shí)間的未來(lái)。

2 《資本論》的觀點(diǎn)分析

《資本論》認(rèn)為：社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。而我們目前正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，并且還將長(zhǎng)期處于這個(gè)階段。進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)代，我們至少還需要一百年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。

是的，原始社會(huì)我們經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年的時(shí)間。而奴隸社會(huì)只有幾千年。封建社會(huì)只有幾百年。工業(yè)革命到現(xiàn)在只有兩百年。信息時(shí)代只有二十年。那么再過(guò)十年會(huì)怎樣？再過(guò)幾年會(huì)發(fā)生什么？

在原始時(shí)代，一百年當(dāng)中，甚至一萬(wàn)年當(dāng)中，人類(lèi)不會(huì)有太大的變化。然而，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，如果與當(dāng)下比較，十年前如何？二十年前又如何？

《資本論》認(rèn)為：共產(chǎn)主義時(shí)期，人類(lèi)會(huì)將勞動(dòng)作為人的第一需要。

是的，其實(shí)當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時(shí)候就不需要?jiǎng)趧?dòng)力了，完全是機(jī)械化、自動(dòng)化。假設(shè)一個(gè)人一天只按一個(gè)按鈕就可以完成所有人的工作，那勞動(dòng)力就可以解放出來(lái)。人類(lèi)將有更多的時(shí)間去做自己想做的事情。

馬克思所處的時(shí)代，變革才剛剛開(kāi)始。每個(gè)人只能站在當(dāng)時(shí)的角度上看待未來(lái)的問(wèn)題，然而任何一個(gè)時(shí)代都有它的局限性。所以這一點(diǎn)，我們不能苛求他。

接下來(lái)，我們將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)終極的問(wèn)題，也是《資本論》的核心問(wèn)題，那就是剩余價(jià)值理論。這個(gè)問(wèn)題是馬克思提出來(lái)的。由于是終極問(wèn)題，它的難度比較高。

《資本論》中提到：在資本主義的工廠中，一個(gè)工人一天能為企業(yè)創(chuàng)造出100元的收入，每個(gè)工人的工資所得是40元。如果用100元的企業(yè)收入減去40元的工人工資，剩下的部分就是剩余價(jià)值。那么這部分剩余的差額到哪里去了？

是的，這的確是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。然而上帝是公平的。如果有人背叛了他，一種無(wú)形的力量將發(fā)揮作用。這種力量將阻止所發(fā)生的一切，并告訴背叛者：“別這么干?！比欢Ｓ鄡r(jià)值早已存在，上帝卻并未插手。那么是他錯(cuò)了？還是我們錯(cuò)了？問(wèn)題究竟出在哪里呢？

筆者認(rèn)為，因?yàn)槲覀兒雎粤艘粋€(gè)問(wèn)題。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們必須借助企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表。

財(cái)務(wù)報(bào)表是企業(yè)的晴雨表。通過(guò)對(duì)表中數(shù)據(jù)的分析，我們可以清楚地掌握企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況、資金流向等信息。就像切脈一樣，通過(guò)切脈，醫(yī)生可以掌握病人的病情。財(cái)務(wù)報(bào)表就相當(dāng)于企業(yè)的脈搏。筆者曾經(jīng)給一些公司做過(guò)審計(jì)。那么剩余價(jià)值到哪里去了？它的資金流向又是如何？

企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表主要有三張，分別是：資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表和現(xiàn)金流量表。

其中，對(duì)于現(xiàn)金流量表來(lái)說(shuō)，筆者的建議是：你能看懂就看，看不懂就不用看。因?yàn)椋旱谝唬容^復(fù)雜；第二，它不重要。所以在這里，筆者不作過(guò)多的論述。

剩余價(jià)值主要來(lái)自于第二張表，也就是利潤(rùn)表。利潤(rùn)表中有三個(gè)要素。這三個(gè)要素分別是：收入、成本和利潤(rùn)。

其中，收入就是企業(yè)銷(xiāo)售商品獲得的收入，成本是指企業(yè)為了生產(chǎn)產(chǎn)品而發(fā)生的必要支出。成本主要包括直接材料、直接人工、制造費(fèi)用等，也就是我們常說(shuō)的料、工、費(fèi)。當(dāng)然，這當(dāng)中也包括工人的工資。有人說(shuō)：“工資是收入?！笔堑模瑢?duì)于工人來(lái)說(shuō)，工資的確是收入。但對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，工資就是支出。因?yàn)槠髽I(yè)要支付給工人工資。

了解了收入和成本，如果將這兩者相減，也就得到了利潤(rùn)表中的第三個(gè)要素——利潤(rùn)。利潤(rùn)就是收入扣除掉成本之后的差額。

說(shuō)到這里，你也許應(yīng)該明白了。利潤(rùn)是什么？其實(shí)利潤(rùn)就是剩余價(jià)值。利潤(rùn)和剩余價(jià)值是等同的。它們唯一的區(qū)別就是叫法不同?！顿Y本論》中把它叫做剩余價(jià)值，而現(xiàn)代企業(yè)則把它叫做利潤(rùn)。

收入減去成本就等于利潤(rùn)，也就是剩余價(jià)值。那問(wèn)題出在哪里呢？其實(shí)我們忽略了一點(diǎn)。因?yàn)槌死麧?rùn)表之外還有一張表，那就是資產(chǎn)負(fù)債表。

利潤(rùn)表是反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)成果的，而資產(chǎn)負(fù)債表是反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的。下面，我們就重點(diǎn)講解一下資產(chǎn)負(fù)債表。

資產(chǎn)負(fù)債表中也有三個(gè)要素，它們分別是資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益。其中，資產(chǎn)等于負(fù)債和所有者權(quán)益兩者相加之和。

首先說(shuō)資產(chǎn)，什么是資產(chǎn)？有人說(shuō)，資產(chǎn)就是桌子、椅子、電視機(jī)。其實(shí)他說(shuō)的這些都是財(cái)產(chǎn)，而不是資產(chǎn)。那什么是資產(chǎn)？《資本論》中對(duì)資產(chǎn)的定義是這樣的：資產(chǎn)是指，從過(guò)去的交易事項(xiàng)中產(chǎn)生，被企業(yè)擁有或控制，且能使經(jīng)濟(jì)利益流入企業(yè)的物資。

其實(shí)這句話(huà)很簡(jiǎn)單。什么是資產(chǎn)？所謂資產(chǎn)，就是指能夠創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)的東西，我們也把它叫作生產(chǎn)資料。比如像機(jī)器、設(shè)備、廠房等這些用于生產(chǎn)產(chǎn)品的東西。這就是資產(chǎn)。另外，這當(dāng)中也體現(xiàn)了《資本論》的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)——不通俗。

第二個(gè)要素：負(fù)債。什么是負(fù)債？《資本論》中對(duì)它的定義是：負(fù)債是由過(guò)去的交易事項(xiàng)中產(chǎn)生，被企業(yè)擁有或控制，且能使經(jīng)濟(jì)利益流出企業(yè)的物資。

如果將上面三句話(huà)縮成一句的話(huà)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。什么是負(fù)債？負(fù)債就是你向別人借的。你欠別人的東西就是你的負(fù)債。不過(guò)前面的表述方式也有它的好處。因?yàn)檫@樣可以顯得深?yuàn)W。所以有的時(shí)候，我們要把簡(jiǎn)單的話(huà)盡量往復(fù)雜里說(shuō)。

資產(chǎn)包括兩個(gè)部分。一個(gè)部分是外來(lái)的，也就是負(fù)債。另一部分是企業(yè)自有的，也就是所有者權(quán)益。

說(shuō)到這里，也許有人會(huì)問(wèn)：“剩余價(jià)值就是利潤(rùn)，我們只要關(guān)注收入和成本就可以了，和企業(yè)的資產(chǎn)有關(guān)系嗎？”

是的，當(dāng)然有！沒(méi)有資產(chǎn)，哪來(lái)的收入？沒(méi)有收入，哪有利潤(rùn)？那資產(chǎn)是從哪里來(lái)的？機(jī)器和工廠是哪里來(lái)的？其實(shí)這些都來(lái)源于企業(yè)的創(chuàng)立者和投資者。

在創(chuàng)業(yè)之初，其實(shí)很多創(chuàng)業(yè)者并不富有。他們以自己的艱辛和付出逐漸積累財(cái)富，并購(gòu)買(mǎi)了機(jī)器、設(shè)備、廠房等用于生產(chǎn)產(chǎn)品的物資，且最終擁有了企業(yè)。同時(shí)也給更多的人提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)。

這時(shí)，一些打工者來(lái)到了別人所建立的企業(yè)中。當(dāng)他們以出賣(mài)勞動(dòng)力的方式分享企業(yè)盈利的同時(shí)，為他們提供企業(yè)的人也將從中分得一杯羹。

剩余價(jià)值到哪里去了？其實(shí)，剩余價(jià)值是對(duì)原始投資的一種回報(bào)。畢竟，在資本的原始積累過(guò)程中也是有創(chuàng)造和付出的。

一個(gè)網(wǎng)絡(luò)公司的工程部長(zhǎng)對(duì)一個(gè)猶太投資商說(shuō)：“你能制作網(wǎng)頁(yè)嗎？”

投資商說(shuō)：“我不能?！?/p>

工程部長(zhǎng)又問(wèn)：“你能用計(jì)算機(jī)編程嗎？”

投資商說(shuō)：“我不能?！?/p>

工程部長(zhǎng)接著問(wèn)：“那你為什么能成為我們的老板？”

猶太人笑了：“是的，這些你都可以做到，那你能建立一家網(wǎng)絡(luò)公司嗎？”

這時(shí)，工程部長(zhǎng)沉默了，過(guò)了一會(huì)兒，他說(shuō)：“我不能?！?/p>

投資商說(shuō)：“那我告訴你，我能。”

是的，大自然是公平的。它永遠(yuǎn)不會(huì)讓人得到不該得到的，也不會(huì)讓人得不到該得到的。

另外，《資本論》中還提到了一個(gè)重要觀點(diǎn)。這個(gè)問(wèn)題是有關(guān)貧富差距的。

《資本論》認(rèn)為：資本主義社會(huì)存在一個(gè)重大的弊端。隨著資本主義的發(fā)展，貧富差距會(huì)逐漸增大。在資本主義社會(huì)中，百分之二十的人占有了百分之八十的社會(huì)財(cái)富。而另外百分之八十的人加起來(lái)，也只占了百分之二十的社會(huì)財(cái)富。因此，資本主義社會(huì)成為了富人的天堂。

其實(shí)對(duì)于公平來(lái)說(shuō)，完全可以通過(guò)行政手段來(lái)調(diào)節(jié)。行政手段是一只有形的手，它調(diào)節(jié)社會(huì)資源的方法主要是分配與再分配。所謂分配，是指第一次分配，也就是最初人們應(yīng)得的報(bào)酬。而再分配，則是在第一次分配的基礎(chǔ)上，使財(cái)富從高收入群體向低收入群體流動(dòng)的過(guò)程。所以，再分配才是保證公平的關(guān)鍵。

再分配的資金來(lái)源主要是稅收。政府可以通過(guò)行政權(quán)力向高收入群體征稅。然后將這些資金用于社會(huì)福利和公益性項(xiàng)目，并以此將資金向低收入群體傾斜，從而盡量保證社會(huì)公平。分配與再分配主要表現(xiàn)于資金在企業(yè)與企業(yè)間以及人與人之間的流動(dòng)。

下面，筆者將分析一下歐洲的賭場(chǎng)。

在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)客人正在互相博弈。是的，其中一個(gè)人贏了，于是資金便從別人那里流入了他的口袋。過(guò)了一會(huì)兒，他又輸了，資金又從他那里流向了其他的人。

然而，在這當(dāng)中，你是否發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律？其實(shí)，資金只是從一個(gè)人那里流向了另一個(gè)人那里。但無(wú)論如何流動(dòng)，資金的總量是不變的。也就是說(shuō)，如果把這幾個(gè)人所有的錢(qián)都加起來(lái)，資金的總量并沒(méi)有變化，而只是從一個(gè)人那里流向另一個(gè)人那里。就像質(zhì)量守恒定律一樣：物質(zhì)即不會(huì)自生，也不會(huì)自滅，而只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，并且總量保持不變。

所以說(shuō)，賭博沒(méi)有創(chuàng)造性，沒(méi)有額外增加的財(cái)富。資金只是在內(nèi)部人員之間的流動(dòng)，但總量并沒(méi)有增加。因此，賭博沒(méi)有創(chuàng)造性的價(jià)值。這也正是沒(méi)有人能從賭局中發(fā)財(cái)?shù)脑颉?/p>

然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是賭博。收入的再分配可以將資金從一部分人手中流到另一部分人那里，但社會(huì)財(cái)富的總和并沒(méi)有變化。是的，收入再分配的確是調(diào)節(jié)社會(huì)公平的一種有力手段，但對(duì)于綜合國(guó)力的提高則是無(wú)能為力的。也許當(dāng)我們關(guān)注公平的同時(shí)，更關(guān)注的是如何將蛋糕做大。

另外，絕對(duì)的公平還有一個(gè)好處，那就是降低勞動(dòng)積極性。如果創(chuàng)造一千元的社會(huì)價(jià)值和創(chuàng)造一萬(wàn)元的社會(huì)價(jià)值都獲得相同的報(bào)酬，那就沒(méi)有人愿意創(chuàng)造一萬(wàn)元的社會(huì)價(jià)值。

好了，在離開(kāi)歐洲之前，還有一場(chǎng)精彩的賽車(chē)比賽。你參加過(guò)這樣的比賽嗎？是的，也許你沒(méi)有，除非你是職業(yè)的賽車(chē)手。好吧，現(xiàn)在我們就去那里看一看。因?yàn)樵谀抢?，一些有意思的事情將?huì)發(fā)生。

比賽開(kāi)始了。所有的車(chē)都停在同一條起跑線上，是那么的整齊，看上去就像一條直線。隨著一聲哨響，它們開(kāi)始前進(jìn)。這時(shí)，驚奇的事情發(fā)生了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)車(chē)與車(chē)之間的距離逐漸拉開(kāi)了。當(dāng)?shù)竭_(dá)終點(diǎn)時(shí)，它們又聚到了一起。

其實(shí)這一點(diǎn)不難理解。賽車(chē)的速度取決于兩個(gè)因素，分別是賽車(chē)的性能和車(chē)手的技術(shù)。由于車(chē)輛性能不同，駕駛技術(shù)也不同，不同車(chē)輛之間的距離自然就拉開(kāi)了。這兩個(gè)因素的差異越大，拉開(kāi)的距離也就越大。當(dāng)?shù)谝惠v車(chē)到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，有的車(chē)已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面了。

同樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也取決于多種因素。如：地理?xiàng)l件、自然環(huán)境、人員素質(zhì)等。以上任何一種因素的不同，都會(huì)造成地區(qū)間以及人與人之間收入水平的不均衡。每個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富的速度不一樣，收入水平就不一樣。于是，貧富差距就這樣形成了。

不過(guò)，要是追求絕對(duì)的公平，辦法還是有的。那就是將所有的車(chē)都停在起點(diǎn)或是終點(diǎn)上。這兩種狀態(tài)分別象征著原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。

比如，將所有的車(chē)都停在起跑線上，原地踏步。那也就不會(huì)有差距了。要窮一起窮，越窮越光榮。20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)就曾經(jīng)歷過(guò)這種情況。也許只有這樣，才能獲得一種心理上的平衡。

然而馬達(dá)一旦開(kāi)動(dòng)，階級(jí)就會(huì)產(chǎn)生。但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)的必然，我們沒(méi)有退路。

競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)能使生產(chǎn)力充滿(mǎn)活力的要素。在自然界中，生命的形式是多樣的，但自然選擇是單一的。隨著一批不適應(yīng)環(huán)境物種的出局。優(yōu)質(zhì)的物種被保存下來(lái)，并繁衍生息。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于某個(gè)單一的個(gè)體可能是不利的，甚至是毀滅的。但對(duì)于整個(gè)種群來(lái)說(shuō)，種群是可以得到優(yōu)化的。

工蜂每天忙碌，卻只能維持生存。蟻王無(wú)須勞作，卻能獲得最豐富的營(yíng)養(yǎng)。站在人類(lèi)的角度上，也許你會(huì)認(rèn)為這是剝削和壓迫。然而大自然告訴我們，這是規(guī)律和法則。弱肉強(qiáng)食，食物鏈鎖，這是宇宙的法則。

然而為了避免剝削，社會(huì)主義成為了理想的避難所。社會(huì)主義和資本主義唯一的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料的所有制不同。社會(huì)主義以公有制為主，而資本主義以私有制為主。公有制是指生產(chǎn)資料歸全民共有，而私有制是指生產(chǎn)資料歸個(gè)人所有?！顿Y本論》認(rèn)為，公有制才是唯一正確的選擇。是的，筆者也同意這種看法。

對(duì)于國(guó)企的經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，筆者的建議是：能不作為的，盡量不作為；能少作為的，決不多作為。因?yàn)槠髽I(yè)不是他的。如果企業(yè)盈利，利潤(rùn)歸國(guó)家所有，經(jīng)營(yíng)者無(wú)利可圖。如果企業(yè)虧損，損失由國(guó)家承擔(dān)，經(jīng)營(yíng)者無(wú)需付出代價(jià)。經(jīng)營(yíng)者實(shí)質(zhì)上只是企業(yè)的打工者，無(wú)論企業(yè)是否盈利，他的工資收入都是相對(duì)固定的。即使企業(yè)破產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)者可以再換一個(gè)地方打工，他也沒(méi)有任何損失。企業(yè)盈虧，與我何憂(yōu)？國(guó)家興亡，為我何求？

然而對(duì)于私企的經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，則不那么幸運(yùn)了。因?yàn)槠髽I(yè)是他自己的。企業(yè)的盈利就是經(jīng)營(yíng)者的收入。企業(yè)一旦虧損，經(jīng)營(yíng)者需要自己支付。因此，經(jīng)營(yíng)者不得不努力經(jīng)營(yíng)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)勞動(dòng)者的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)是很可怕的事情，因?yàn)樗鼤?huì)使綜合國(guó)力獲得迅速地提升。

因此，公有制有公有制的好處，私有制有私有制的弊端。

《資本論》認(rèn)為，資本的原始積累狀態(tài)充滿(mǎn)了血腥和骯臟，資本主義國(guó)家最終是垂死的。是的，“二戰(zhàn)”后，美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家發(fā)展得更好。包括中國(guó)在內(nèi)的所有社會(huì)主義國(guó)家中并沒(méi)有發(fā)達(dá)國(guó)家。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

另外，還有一種避免剝削的辦法就是反抗?！顿Y本論》認(rèn)為：哪里有壓迫，哪里就有反抗。國(guó)際歌中也唱到：起來(lái)，饑寒交迫的奴隸……

于是，一場(chǎng)革命爆發(fā)了。奴隸揭竿而起，他們用大刀長(zhǎng)矛結(jié)束了主人的生命。然而，這時(shí)他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：主人沒(méi)有了，那誰(shuí)來(lái)當(dāng)主人呢？于是，起義軍的領(lǐng)袖就成為了新的奴隸主。隨后，他開(kāi)始繼續(xù)剝削其他的奴隸。奴隸時(shí)代還得繼續(xù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平還不允許他們進(jìn)入到更高一個(gè)層次的社會(huì)。

一千多年前，歐洲有一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制帝國(guó)——神圣羅馬帝國(guó)。當(dāng)時(shí)還是地心說(shuō)時(shí)代。人們認(rèn)為，宇宙的中心是地球，而地球的中心是羅馬。可見(jiàn)其在歐洲的霸主地位。它之所以神圣，是因?yàn)樗鼞?zhàn)無(wú)不勝。然而就是這個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，竟在很短的時(shí)間內(nèi)突然消亡了。那么，它是如何滅亡的？古羅馬的衰落又留給了我們?cè)鯓拥乃伎寄兀?/p>

據(jù)說(shuō)，有幾個(gè)士兵在一次戰(zhàn)斗中發(fā)現(xiàn)天空中同時(shí)出現(xiàn)了三個(gè)太陽(yáng)。于是，有人說(shuō)這是上帝的旨意，帝國(guó)可能要終結(jié)了。然而事情真的是這樣嗎？古羅馬滅亡的原因究竟是什么？我認(rèn)為，應(yīng)該從以下三個(gè)方面去找：第一 ，表面原因；第二，內(nèi)在原因；第三，最深層次的原因。

首先說(shuō)表面原因。表面原因就是外因，也就是從別人身上找原因。因?yàn)閷?duì)手太強(qiáng)了。的確，當(dāng)時(shí)對(duì)方的兵力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自身?yè)碛械摹?/p>

第二個(gè)原因：內(nèi)在原因。也就是內(nèi)因，從自身上找原因。因?yàn)槭勘趹?zhàn)場(chǎng)上缺乏靈活性，所以最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。這就是內(nèi)在原因。

那么，除了對(duì)手和自身的原因之外，還有什么其他的原因嗎？有人說(shuō)：“沒(méi)有了，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上除了敵我雙方之外，并沒(méi)有其他的人和事出現(xiàn)?！比欢聦?shí)真的是這樣嗎？難道說(shuō)，還有什么我們不知道的東西存在？什么樣的力量能夠在瞬間摧毀一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)呢？古羅馬滅亡最深層次的原因究竟是什么？

筆者認(rèn)為，是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入到了一個(gè)全新的時(shí)代——農(nóng)業(yè)時(shí)代，也就是封建主義時(shí)代。古羅馬作為奴隸制的代表，已不適應(yīng)于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的需求。奴隸制度終將被封建主義制度所取代。古羅馬的滅亡象征著奴隸制在歐洲的結(jié)束。它的滅亡是必然的，而如何滅亡只是偶然的。

接下來(lái)是封建主義社會(huì)。地主階級(jí)開(kāi)始?xì)埧岬貏兿鬓r(nóng)民階級(jí)?！顿Y本論》認(rèn)為：哪里有壓迫，哪里就有反抗。

于是，農(nóng)民起義爆發(fā)了。起義軍攻城略地，最終推翻了國(guó)王的統(tǒng)治。然而有趣的事情發(fā)生了。農(nóng)民軍既憎恨王權(quán)，但同時(shí)又羨慕王權(quán)。于是，起義軍的領(lǐng)袖就成為了新的國(guó)王。隨后，他又開(kāi)始剝削其他的農(nóng)民。直到有一天，又有一個(gè)起義軍的領(lǐng)袖來(lái)取代他為止。

其實(shí)他也不想這樣。他也很想惠民，也很想搞民生工程，但是沒(méi)有辦法。由于生產(chǎn)力水平的限制，國(guó)家的財(cái)富是有限的。因此，他不得不提高稅賦，從而維持國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)民的生活還得繼續(xù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平還不允許他們進(jìn)入到更高一個(gè)層次的社會(huì)。

《資本論》認(rèn)為，哪里有壓迫，哪里就有反抗，造反有理。于是更多的農(nóng)民起義爆發(fā)了，那皇帝就會(huì)走馬燈似地?fù)Q。

然而最終解決這個(gè)問(wèn)題的人是瓦特。隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，工業(yè)革命的力量改變了整個(gè)世界。生產(chǎn)力的發(fā)展敲響了封建主義時(shí)代的喪鐘。人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代——工業(yè)時(shí)代。

真正推翻封建君主專(zhuān)制的不是起義軍，而是科學(xué)家。真正把英國(guó)和法國(guó)的末代皇帝送上斷頭臺(tái)的也不是起義軍，而是一種無(wú)形的力量——生產(chǎn)力。

漸漸地，有些人完成了資本的原始積累，擁有了自己的企業(yè)和工廠，并給更多的人提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)。于是資本家誕生了。

無(wú)論時(shí)間與空間，無(wú)論種族與文化。世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能從原始社會(huì)直接進(jìn)入封建社會(huì)。奴隸社會(huì)都是必經(jīng)的一個(gè)階段。盡管奴隸社會(huì)也存在著諸多的弊端，就像《資本論》中的資本主義社會(huì)一樣，然而它也是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然。

資本主義和奴隸制有驚人的相似。其實(shí)從原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。并不是把所有的奴隸主都去掉了，奴隸就自由了。那他們還會(huì)選出新的奴隸主來(lái)，從而維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。唯一解決這個(gè)問(wèn)題的辦法就是提高生產(chǎn)力水平。如果進(jìn)入封建社會(huì)了，就沒(méi)有奴隸了。奴隸的存在是客觀規(guī)律決定的。社會(huì)性質(zhì)是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。

3 結(jié) 論

目前，人類(lèi)的視野是有限的，我們能用眼睛直接看見(jiàn)的東西也是有限的。由于萬(wàn)有引力的存在，地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是365天，太陽(yáng)繞黑洞公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是2.5億年。行星是看得見(jiàn)的，引力是看不見(jiàn)的。人和事是可見(jiàn)的，規(guī)律和法則是看不見(jiàn)的。也許存在著一種神秘的力量，它就像宇宙的咒語(yǔ)一樣，在無(wú)形中控制著一切。是的，宇宙法則決定著宇宙和萬(wàn)物，決定著山峰與峽谷、河流與湖泊，也決定著你和我?！顿Y本論》還將留給我們更多的思考。