論《江城子》中透析出的蘇軾詞風(fēng)

安淑春 林銘祖

[摘 要]文章以《江城子·密州出獵》和《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》代表的蘇軾《江城子》系列詞作品為研究對(duì)象，透視《江城子》中的蘇軾詞風(fēng)，研究認(rèn)為《江城子》中兼具豪放和婉約并存的詞風(fēng)，蘇軾的豪放詞開創(chuàng)了北宋詩詞的新風(fēng)格，擴(kuò)展了新詞題，賦予了詩詞新的內(nèi)涵和意義。

[關(guān)鍵詞]《江城子》；蘇軾詞風(fēng)；豪放和婉約

[OI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.44.212

1 前 言

蘇軾是我國(guó)歷史上北宋時(shí)期的著名文人，他的文學(xué)造詣在當(dāng)時(shí)具有較高的水平，在今天對(duì)后世的影響也極為深遠(yuǎn)，他一生創(chuàng)作有詩、詞、文等幾百首，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。宋詞在我國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)重要的里程碑，在蘇軾所成長(zhǎng)的北宋時(shí)期，存在兩種主流風(fēng)格，一是豪放派，二是婉約派。一直以來，世人將蘇軾認(rèn)作是豪放派的代表人物之一，通過欣賞蘇軾的詩、詞、文，我們可以領(lǐng)略到蘇軾在逆境中的波瀾不驚、泰然處之，在順境中的積極向上的豪邁情懷。但是根據(jù)筆者的考察，蘇軾的詩、詞、文不僅僅流露出了豪邁的情懷，實(shí)際上也存在很多婉約的影子。豪邁和婉約在詞風(fēng)上僅僅是兩種形式和表現(xiàn)不同而已，并沒有什么實(shí)質(zhì)的差異，他反映了詩人在相同時(shí)代背景下的不同心境和情懷，如《江城子》系列詞作品，有的是蘇軾紀(jì)念亡妻所創(chuàng)作，有的則是為了表達(dá)自我雄心壯志的情懷所創(chuàng)作，但是在每一部作品中，筆者梳理發(fā)展蘇軾或多或少均凸顯出了豪放和婉約并存的詞作風(fēng)，因此本文正是以蘇軾的代表詞作品《江城子》系列為研究對(duì)象，探索蘇軾在詞創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的情懷意境所形成的詞風(fēng)，本文研究有利于我們對(duì)蘇軾個(gè)人及其詩詞創(chuàng)作有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

2 《江城子》中的豪放詞風(fēng)

蘇軾被公認(rèn)為豪放派的代表人物，因此其詩詞中豪放的情懷和詞風(fēng)的流露是顯而易見的，在《江城子·密州出獵》中，蘇軾豪放的詞風(fēng)更是表露無遺。在詞的開頭，蘇軾自稱為“老夫”，這里我們必須分析該首詞的創(chuàng)作背景。該首詞創(chuàng)作于蘇軾出任密州太守時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾已經(jīng)到了四十歲的年齡，出任密州太守原因是來自政治上排擠，但是作為一個(gè)四十的老人，蘇軾擁有壯志難酬的情感。因此蘇軾自稱“老夫”，實(shí)際上他并不服老，隨即有了“老夫聊發(fā)少年狂”的豪情壯語。而在對(duì)自我形象的描述上，則使用了“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘”，無疑給讀者留下了氣勢(shì)磅礴的狩獵景象，蘇軾的豪邁、雄健、氣勢(shì)凌人躍然于讀者眼前。

而在《江城子·密州出獵》的下闋，蘇軾更表達(dá)出了一種“狂”，作者開懷暢飲，盡管兩鬢斑白，也依然愿意為國(guó)家效力、為民眾拼搏，這是一種多么高的情懷啊。下闋的豪放詞風(fēng)已經(jīng)將上闋僅有的一點(diǎn)遲暮之感深深抹去，取而代之的是輕狂、積極向上、不認(rèn)老、不服輸、愿意報(bào)效國(guó)家的豪言壯舉。作者這種積極向上的情懷此時(shí)完全表露，在詩詞中，蘇軾還以典故人物自詡，表達(dá)愿意為朝廷效力的情懷，而“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的結(jié)束語更是將一個(gè)慷慨激昂的愛國(guó)人士的形象和情懷完全展示給讀者，讓讀者充滿了敬仰和欽佩之情。

3 《江城子》中的婉約詞風(fēng)

在蘇軾的很多作品中也流露出了婉約的詞風(fēng)，如《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》。實(shí)際上對(duì)蘇軾作品有過深入研究的讀者均可以發(fā)現(xiàn)，婉約才是蘇軾詞作品的主流風(fēng)格，可以說是一種豪放的婉約，婉約詞風(fēng)的形成與蘇軾的人生經(jīng)歷、情感等有些密切的聯(lián)系，與北宋的很多婉約派文人相比，蘇軾的詞作品中婉約的情感又融入了儒釋道三家的哲學(xué)精神。

《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》是一部蘇軾悼念已故亡妻的作品。進(jìn)行創(chuàng)作以悼念死去的人是我國(guó)古代一個(gè)十分重要的文學(xué)題材，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。悼念、追思是一種情懷，是人類最基本的情感表達(dá)，也是中華民族一種傳統(tǒng)的美德。在《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾一方面懷念已故的忘妻，另一方面也抒發(fā)了自我政治生涯的憂慮。為什么會(huì)產(chǎn)生后一種情感呢，這里我們也要分析一下該首詞創(chuàng)作的歷史背景。該詞創(chuàng)作于蘇軾政治生涯失意時(shí)，在他政治人生的最低峰他懷念忘妻，而詞創(chuàng)作中，他的情感出現(xiàn)了發(fā)散，這個(gè)時(shí)候他不僅僅是一種追悼，傷痛下更是將自己政治的失意、苦悶等聯(lián)系在了一起。

上文中筆者提到蘇軾在婉約詞風(fēng)的表達(dá)中融入了儒釋道三家的哲學(xué)精神，在《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》也是可以看到的。從詞的名字“記夢(mèng)”來看，夢(mèng)是虛幻的，夢(mèng)里面的景象也是十分短暫的，蘇軾之所以取“記夢(mèng)”這個(gè)詞題目很大程度上受到了莊子的影響，在蘇軾看來，人生是真實(shí)和虛幻的結(jié)合體，正像夢(mèng)境一般。《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》不僅僅是對(duì)真實(shí)事件的簡(jiǎn)單記錄，更是對(duì)蘇軾自我人生的一個(gè)記錄和印證。

在該首詞中，有一句經(jīng)典的語句“十年生死兩茫?！保@說明生死之間存在一種不可逾越的鴻溝，這種距離不僅僅是時(shí)間上的，也是空間上的，在這種無法跨越的鴻溝面前，作者表現(xiàn)出來自我的絕望和憂傷。而“千里孤墳，無處話凄涼”更是將作者的凄涼情感表達(dá)得淋漓盡致，即使一個(gè)局外人，讀到這里也會(huì)潸然淚下，同感作者內(nèi)心的悲傷。《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》給讀者展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的蘇軾，是作者真性情的流露。

4 《江城子》中豪放和婉約并存的詞風(fēng)

根據(jù)《江城子·密州出獵》和《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》的分析，作者在兩首詞中所流露的情感是有差異的，創(chuàng)作模式也存在差異，其中《江城子·密州出獵》表達(dá)了一種豪放的情感，形成了異常鮮明的豪放之風(fēng)，開創(chuàng)了我國(guó)豪放詞的先河；而《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》則表達(dá)了作者在傷痛、失意時(shí)的脆弱情感狀態(tài)，這時(shí)候的作者是多愁善感的，詞的婉約之風(fēng)凸顯。對(duì)蘇軾兩種詞作品進(jìn)行分析可見，實(shí)際上在當(dāng)時(shí)婉約流行的詞風(fēng)背景下，蘇軾豪放詞風(fēng)是對(duì)婉約詞風(fēng)的一種重大沖擊，然而這種豪放并沒有完全脫離婉約之風(fēng)，是婉約之上的豪放。但是豪放詞的創(chuàng)作解放了詞體，極大地?cái)U(kuò)大了北宋時(shí)期的詞題材范圍，賦予了宋詞新的內(nèi)涵和意義。

縱觀蘇軾《江城子》系列作品，兩首不同的作品均對(duì)蘇軾的豪邁和婉約情懷進(jìn)行了深入展示，豪放和婉約是相輔相成的，并不是孤立存在的。當(dāng)前不論是《江城子·密州出獵》中蘊(yùn)含的豪邁之情，還是《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》中抒發(fā)的婉約之情，兩種情境均是蘇軾在不同時(shí)期真實(shí)情感的流露，正時(shí)由于詞作者將自身的真實(shí)情懷融入其中，讀者才能夠從詞中真實(shí)地感受到作者的那種感人情愫，從而被詞文所深深打動(dòng)。

5 結(jié) 論

可見蘇軾的《江城子》系列作品均較好地詮釋了豪放和婉約詞風(fēng)的融合，是蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的發(fā)展和創(chuàng)新，其中《江城子·密州出獵》以豪邁取勝，而《江城子·乙卯 正月二十日夜記夢(mèng)》以婉約取勝，但是蘇軾的豪邁是婉約基礎(chǔ)上的豪邁，蘇軾的詞風(fēng)兼具婉約和豪邁之風(fēng)，對(duì)北宋詞文學(xué)發(fā)展具有極為重要的推動(dòng)作用。

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