從全國(guó)美展看中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展特征

摘 要：本文以全國(guó)美展為主線對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展特征進(jìn)行了闡述，進(jìn)一步分析作為全國(guó)美展主流文化也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，全國(guó)美展作為最具權(quán)威性和影響力的美術(shù)展覽影響深遠(yuǎn)，也對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫事業(yè)的發(fā)展起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：全國(guó)美展;中國(guó)當(dāng)代油畫;發(fā)展特征

一、全國(guó)美展

全國(guó)美展（全國(guó)美術(shù)作品展覽—簡(jiǎn)稱全國(guó)美展），這個(gè)五年一次的美術(shù)盛宴，是我國(guó)規(guī)模最大，規(guī)格最高的美術(shù)作品的展覽。

全國(guó)美展引領(lǐng)我國(guó)美術(shù)發(fā)展的主流，引導(dǎo)著中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展方向。我國(guó)1949年建國(guó)時(shí)，美術(shù)的創(chuàng)作主要的目的是宣傳國(guó)家主要的指導(dǎo)思想和方針政策。這樣體現(xiàn)國(guó)家的形象就成為了美術(shù)創(chuàng)作的主要任務(wù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)了“百家齊放百家爭(zhēng)鳴”的新局面。

二、從全國(guó)美展看中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展特征

全國(guó)美展油畫作品在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代油畫的基本特征：表現(xiàn)手法的多樣化、地域繪畫語(yǔ)言的差異化、當(dāng)代油畫語(yǔ)言的多樣化。

（一）表現(xiàn)手法的多樣化

1.造型-繼承與突破

就造型的表現(xiàn)來(lái)講，自油畫進(jìn)入中國(guó)，特別是20世紀(jì)以來(lái)，我們?cè)诓粩嗟奶剿鞑煌谖鞣降摹懊褡寤钡陌l(fā)展道路。西方傳統(tǒng)的造型方法是用再現(xiàn)的方法去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，則是用內(nèi)心去塑造意象。近兩年全國(guó)美展的油畫作品中造型的“繼承”體現(xiàn)在：把西方繪畫的“寫實(shí)”轉(zhuǎn)向了“現(xiàn)實(shí)主義”的描繪?？仔旅缭凇吨形髅佬g(shù)比較》中這樣解釋這兩個(gè)詞的意義：“在中文里“寫實(shí)”在美術(shù)中往往同模仿客體以求形似的造型觀相聯(lián)系。而“現(xiàn)實(shí)”則主要是指一種生活態(tài)度，是一種不回避的現(xiàn)實(shí)、不粉飾現(xiàn)實(shí)的個(gè)性求真精神?！?其實(shí)在這段解釋中我們可以看出美展中的主要表現(xiàn)造型的方法已經(jīng)脫離了西方所謂的“寫實(shí)”，而是結(jié)合了中國(guó)畫傳統(tǒng)精神的造型表達(dá)。在造型上尋找真正適合我們民族化的發(fā)展方式，即真實(shí)的描繪中國(guó)人民自己的生活。

在造型的突破上，近兩年全國(guó)美展—油畫展中作品還是多以寫實(shí)為宗旨的具象表現(xiàn)，注重造型和基本功的水平。油畫的基礎(chǔ)離不開造型，造型上的塑造可以體現(xiàn)一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)特色，在創(chuàng)作的過(guò)程中造型的塑造和繪畫的風(fēng)格有很大的關(guān)系。

2.觀察方式-觀念與轉(zhuǎn)變

當(dāng)藝術(shù)家在觀察所描繪的對(duì)象時(shí)，就建立了自己特有的觀察方式。這種觀察方式首先應(yīng)該是建立在對(duì)繪畫的真實(shí)的反映，其次才是觀察的中體現(xiàn)出的“發(fā)現(xiàn)”。觀察方式不是僅僅停留在對(duì)原本對(duì)象的描摹，也可以是通過(guò)事物的本身去建立一定的內(nèi)涵的表達(dá)，讓觀者有更多的想象空間。當(dāng)我們面對(duì)同一種事物的時(shí)候，每個(gè)藝術(shù)家都會(huì)有不同的理解和方式，所以現(xiàn)實(shí)生活是我們發(fā)揮創(chuàng)作最好的基石，只有不斷的感受生活才可以創(chuàng)作出使人振奮富有生機(jī)的作品。在近兩年全國(guó)美展的油畫展中油畫創(chuàng)作的觀察方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這讓我們看到了油畫創(chuàng)作中的活力。

（二）地域繪畫語(yǔ)言的差異化

我國(guó)油畫具有地域的差別，地域的繪畫方式和風(fēng)格也會(huì)受到相互的影響，在全國(guó)美展中我們可以看出繪畫的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞有必然的聯(lián)系。學(xué)院教育的地域差別都影響了不同的繪畫風(fēng)格。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)強(qiáng)于落后地區(qū)

在全國(guó)美展—油畫展中我們可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份的作品比較突出，經(jīng)濟(jì)落后省份的作品從數(shù)量和入選上看都不占優(yōu)勢(shì)。油畫的發(fā)展經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的省份來(lái)說(shuō)，不管是繪畫材料還是學(xué)習(xí)環(huán)境都趕不上發(fā)達(dá)地區(qū)。就目前來(lái)看，北京地區(qū)的繪畫創(chuàng)作日趨多元化，而地方的各省目前還是以中國(guó)畫為主要畫種。對(duì)于油畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，文化傳統(tǒng)深厚的浙江省從古自今都受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在經(jīng)濟(jì)上也發(fā)達(dá)，所以作品相對(duì)比較突出。北京、上海作為我國(guó)的大都市，接觸的思想和文化都是最前沿的又有豐富的前沿教學(xué)模式。美術(shù)館、美協(xié)、畫院組織都起了很好的促進(jìn)作用。而經(jīng)濟(jì)落后的省份在這些硬件方面明顯落后，所以說(shuō)明我國(guó)油畫創(chuàng)作環(huán)境仍舊處于不平衡狀態(tài)。我們還是要加快積極落后省份與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的學(xué)術(shù)交流合作，把最前沿繪畫理念引進(jìn)來(lái)，不斷提高我國(guó)的整體繪畫的發(fā)展，慢慢擺脫這種不平衡的現(xiàn)象?？傊覀儚囊陨峡梢钥闯霭l(fā)達(dá)地區(qū)所創(chuàng)作的作品大多是落后地區(qū)的真實(shí)生活，我們也鼓勵(lì)落后的地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)習(xí)后再對(duì)本地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，這樣的作品才是真實(shí)的體現(xiàn)。

2.學(xué)院派周邊環(huán)境的影響

我們從全國(guó)美展油畫展上可以看出周邊環(huán)境對(duì)繪畫的風(fēng)格有很大的影響。江南的繪畫柔美秀氣，西北的繪畫豪放粗狂，少數(shù)民族則以民族的地域風(fēng)情來(lái)表現(xiàn)繪畫。美術(shù)學(xué)院教育因?yàn)榈赜虻牟煌?，因此在繪畫風(fēng)格上也有很大的差別。不同地區(qū)有不同的自然景觀和人物景觀，如內(nèi)蒙師范大學(xué)主要以大草原為主要的創(chuàng)作題材，表現(xiàn)出明顯的民族地域特色。在云南藝術(shù)學(xué)院以傣族風(fēng)情熱帶雨林為主要的創(chuàng)作主題。西安美術(shù)學(xué)院在西北地區(qū)，主要以黃土高原、西北民風(fēng)為主要的創(chuàng)作題材。浙江省以中國(guó)美術(shù)學(xué)院為依托，又有傳統(tǒng)的文化氛圍，在全國(guó)享有盛名。其繪畫風(fēng)格以都市題材為主。上海主要以上海獨(dú)特的海派文化為傳統(tǒng)，同樣北京是以老北京建筑、古老深厚的北京文化主，同時(shí)又有中央美術(shù)學(xué)院為依托。這些學(xué)院以地域環(huán)境為依托形成了特有的地域風(fēng)貌和繪畫風(fēng)格，所以不同學(xué)院的教育受到地域差別的影響是很自然的一種現(xiàn)象，在同一地域內(nèi)也比較容易形成統(tǒng)一的藝術(shù)區(qū)域。學(xué)院派在油畫作品的表現(xiàn)上比較講究繪畫的技巧和形式，主要表現(xiàn)在追求思想的獨(dú)立性和藝術(shù)的完美性。

（三）當(dāng)代油畫語(yǔ)言的多樣化

1.科學(xué)技術(shù)-融入與接受

在西方的抽象世界里抽象更多的是符號(hào)的表現(xiàn)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及情感的主觀表現(xiàn)，當(dāng)然表現(xiàn)的方法是多種多樣的，一般多是把復(fù)雜的事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的提煉，或者簡(jiǎn)化成色塊和線的組合。

中國(guó)本身也有著中國(guó)式的抽象表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在中國(guó)文人畫中的空靈、簡(jiǎn)單概括的表達(dá)。中國(guó)古代哲學(xué)講究天人合一的思想，在抽象繪畫的創(chuàng)作中，過(guò)程是極為重要的，它是藝術(shù)家對(duì)事物原型進(jìn)行的高度概括，中國(guó)繪畫的抽象更像是古詩(shī)詞，簡(jiǎn)約而耐人尋味。在第十一屆全國(guó)美展—油畫展中天津畫家祈海平的作品《天地氤氳—2009NO.3》就是貫穿中國(guó)抽象表現(xiàn)的油畫作品。風(fēng)格上畫面力求用水墨的律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)畫面的意象。

與抽象繪畫相對(duì)的就是寫實(shí)繪畫，那么抽象繪畫所表現(xiàn)的是思想上的真實(shí)性，抽象繪畫是相對(duì)比較自由的繪畫形式，寫實(shí)繪畫主要是以理性的思考來(lái)完成繪畫的表達(dá)形式。也為我們提供了不同的觀賞角度。抽象繪畫本來(lái)是西方繪畫的一種藝術(shù)的形態(tài)，在中國(guó)當(dāng)代油畫發(fā)展的過(guò)程中，有相當(dāng)一部分中國(guó)抽象繪畫都融入了中國(guó)繪畫的元素。在意境上也做足了功夫，把中國(guó)特有的文化元素以抽象的方式傳達(dá)給觀眾，通過(guò)繪畫中，一些線和面的結(jié)合以及構(gòu)圖的變化來(lái)呈現(xiàn)出與寫實(shí)繪畫不同的審美意味。

2.創(chuàng)作思想-多元與并存

從近兩年全國(guó)美展—油畫展中我們可以看出繪畫作品已經(jīng)向多元化發(fā)展。社會(huì)在發(fā)生變化同時(shí)人們的思想也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。人們能夠接受更廣泛的藝術(shù)風(fēng)格，從古典到印象派在到立體主義最后到抽象主義。中國(guó)油畫也有了更多的、更廣泛的發(fā)展空間。在這次展覽中題材廣泛，手法多樣，油畫作品的多元化不但體現(xiàn)在題材的多樣上，在寫實(shí)的油畫作品中也出現(xiàn)了多元化的作品。有體現(xiàn)人文情懷的作品，有表現(xiàn)畫家個(gè)性的作品。這些都不斷地體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)內(nèi)心精神的關(guān)注。隨著創(chuàng)作思想的多元化發(fā)展，繪畫題材也變得多種多樣。近幾年來(lái)一些都市題材，中國(guó)元素題材都受到一定關(guān)注和好評(píng)。

三、小結(jié)

綜上所述，全國(guó)美展作為我國(guó)美術(shù)發(fā)展的主流，中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展與全國(guó)美展是息息相關(guān)的，中國(guó)油畫的發(fā)展也離不開世界文化藝術(shù)的發(fā)展。世界油畫也離不開中國(guó)油畫的參與。中國(guó)油畫要思考的是中國(guó)文化精神、社會(huì)及其個(gè)人存在的問(wèn)題。要對(duì)當(dāng)下審美意識(shí)的批判。當(dāng)然我們應(yīng)該區(qū)別于西方文化，走我們中國(guó)油畫自身的發(fā)展道路，不斷提高我們的審美理想，走出國(guó)門，不斷的發(fā)揚(yáng)我國(guó)的油畫藝術(shù)精神，讓世界了解中國(guó)文化，用中國(guó)獨(dú)特文化來(lái)塑造當(dāng)代中國(guó)油畫—這個(gè)與西方油畫不同的藝術(shù)領(lǐng)域。

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作者簡(jiǎn)介：徐喆（1986–），女，漢族，河南安陽(yáng)人，安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)系教師。