罰下無頭愿 冤情實(shí)不淺

摘 要：《竇娥冤》中竇娥赴法場典刑可謂全劇的高潮，這臨刑前的三樁誓愿更是其沖天怨氣的總爆發(fā)，而作者關(guān)漢卿更是用超現(xiàn)實(shí)手法讓原本不可能實(shí)現(xiàn)的誓愿在劇中一一實(shí)現(xiàn)。這三樁誓愿歷來被人們爭論不休，本文試圖從人物性格和作者意圖入手，剖析罰下這三樁誓愿的內(nèi)在原因和誓愿實(shí)現(xiàn)的道理。

關(guān)鍵詞：《竇娥冤》;竇娥;三樁誓愿

竇娥臨刑前許下“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”三樁誓愿，從空間范圍上不斷擴(kuò)大，劇烈程度也依次加深。很多人認(rèn)為誓愿的實(shí)現(xiàn)理想化色彩過于濃厚，且誓愿本身與竇娥的善良品性不符。關(guān)于“若念楚州蒼生苦，縱是奇冤也不該”①的說法，有人認(rèn)為誓愿雖不多，但方式極為不妥。還有論者明確指出“她（竇娥）的第三樁誓愿太毒辣——要讓楚州‘亢旱三年。這三年當(dāng)中又該有多少無辜的生靈飽受煎熬和摧殘？②

這些質(zhì)疑似乎不無道理，但是筆者認(rèn)為：首先，讀者不能混淆小說的藝術(shù)審美與現(xiàn)實(shí)道德的判斷，也就是說小說中的三樁誓愿及其實(shí)現(xiàn)是作者的藝術(shù)虛構(gòu)，表達(dá)的是作者對主人公的深切同情，因此不能一味地用現(xiàn)代道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量;其次，從竇娥自身的個性和心理變化來看，這三樁誓愿有其合理性;最后，正是因?yàn)楦]娥如此善良，將這三樁誓愿安排在她的身上才更能體現(xiàn)出在那個暗無天日的時(shí)代善良的勞動人民有冤無處訴，只能向上蒼發(fā)出誓愿（甚至連上蒼都為之動容，昏庸官吏卻依然無動于衷）的社會悲劇性。以下就三樁誓愿來具體分析其合理性。

一、血濺白練

“我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

首先，以“萇弘化碧”、“望帝啼鵑”自比，為自己“正名”，表明死得冤枉。同時(shí)也表現(xiàn)出一種視死如歸的悲歌慷慨，是一種悲憤卻無悔的自我選擇，與竇娥的剛烈個性相符。

再者，“血”代表的是犧牲。竇娥是清白的，但在黑白顛倒的時(shí)代卻要付出如此慘痛的代價(jià)。鮮紅的血灑在白練上醒目分明，是竇娥在向世人昭示“我是清白的”。

最后，為何要濺在白練上？塵土是混濁的，灑落塵埃會瞬間被塵世的泥沼埋沒、玷污;而白練是純凈的，象征著竇娥的一生，活要活得光明磊落，死也要死得清清白白。當(dāng)血濺在白練上，是那樣鮮明，在那樣的濁世中顯得獰厲而凄美。那白練上的血跡斑斑，不正是對昏暗吏治的血淚控訴！

二、六月飛雪

“你道是暑氣暄，不是那下雪天;豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似錦……”

首先，借鄒衍的典故，表明是冤獄。

第二，“雪”潔白無瑕，象征著竇娥干凈清白的內(nèi)心，不容半點(diǎn)玷污;同時(shí)，“雪”還有雪洗冤仇之意，預(yù)示著冤案必將昭雪;另外，用飛雪裹尸，“質(zhì)本潔來還潔去”，漫天飛雪白茫茫一片似乎是對竇娥的祭奠，也似乎是對這個骯臟的世界的清洗。顯示出竇娥希望世界得到洗滌，自己的悲劇不要重演的美好愿望。

最重要的，自古以來天象的異常一般都暗示了王朝逆天行事、昏庸無道。“六月飛雪”也暗示了逆天者天道難容。

三、亢旱三年

“做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤?！?/p>

這一誓愿是三樁誓愿中影響范圍最大、程度最深的，殃及楚州百姓，因此一直頗受爭議。其實(shí)，文學(xué)藝術(shù)畢竟不能完全用現(xiàn)實(shí)道德眼光去評判，這一愿望的實(shí)現(xiàn)飽含著作者對主人公的深深同情。即使從誓愿本身分析，也是有其合理性的。

首先，表明了與東海孝婦相同的清白心跡。其次是對百姓的呼吁，呼吁他們起來反抗。竇娥就像一個與惡勢力頑強(qiáng)抗?fàn)幍亩肥?，但像她一樣的人畢竟在少?shù)。面對生活的逼迫，大多數(shù)人選擇了妥協(xié)?？汉等陼耙环桨傩?，但想起亢旱的原因，對麻木的他們也是一種喚醒。第三，亢旱三年必定驚動最高統(tǒng)治者，才會有竇天章來地方考察，為冤案昭雪。所以從情節(jié)發(fā)展上看也有其合理性。

亢旱三年對于讀者來說似乎是一種美與善的對立。在對竇娥的同情方面，她的誓愿實(shí)現(xiàn)我們會覺得很痛快，有一種期待視野被滿足的審美愉悅;但又因?yàn)檫@一誓愿是不符合日常道德標(biāo)準(zhǔn)的，因此就出現(xiàn)了一種文學(xué)中的審美與生活中“善”的對立。

然而正如馮沅君先生所說，三愿“乍看去頗快人意，動人心，細(xì)加尋思，便感到其中含有將斗爭勝利托于神祗的消極因素”③，這三樁誓愿也有作者自身和時(shí)代的局限性。竇娥畢竟不是為國為民犧牲的大英雄，她只是一個被命運(yùn)左右又企圖反抗的弱女子。但即便如此，她的悲劇性也絲毫不亞于那些英雄悲劇，因?yàn)樗且粋€時(shí)代的悲劇。她的悲壯慷慨、剛烈純潔和毅然決然的選擇，正是作者對理想人格的歌頌和追求。她一定程度上也是作者本人的化身。而作者超現(xiàn)實(shí)的手法，托以天命的形式，正是對竇娥一生不幸的代償與祭奠，也是“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”④。

注釋：

①于克彥.《若念楚州蒼生苦 縱是奇冤也不該——淺析竇娥刑場三誓愿》.《閱讀與作文》.2011/8

②楊萬元.《冤者的憤怒控訴，還是弱者的無奈哀鳴——關(guān)于三樁誓愿的新解》.《語文教學(xué)通訊》.2005/4

③馮沅君.《馮沅君古典文學(xué)研究論文文集》.安徽教育出版社.時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?2011/8，第98頁

④李明 杜正華.《文史哲通論》.天津大學(xué)出版社.2012/8.第54頁

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)漢卿.《竇娥冤》[M].吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司.2010，12.

[2]馮沅君.《馮沅君古典文學(xué)研究論文文集》[M].安徽教育出版社.時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆?011，8：98.

[3]李明，杜正華.《文史哲通論》[M].天津大學(xué)出版社.2012，8：54.

[4]于克彥.《若念楚州蒼生苦 縱是奇冤也不該——淺析竇娥刑場三誓愿》.《閱讀與作文》.2011，8.

[5]楊萬元.《冤者的憤怒控訴，還是弱者的無奈哀鳴——關(guān)于三樁誓愿的新解》.《語文教學(xué)通訊》.2005，4.

[6]楊韋萍，周遠(yuǎn)雄.《<竇娥冤>中三樁誓愿的美學(xué)透視》[J].《語文教學(xué)與研究》2006，10.

作者簡介：李笑妍（1994–），女，山東泰安人，漢族，本科，漢語言文學(xué)方向。