河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的傳承發(fā)展探究

盧艷 谷玉薇 穆楓 謝一戈 李云慧

【摘要】河北省作為中華民族重要的發(fā)祥地之一，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其每一個(gè)地方或多或少都有自己特色的有形的、無形的文化，作為具有特色明顯的地域文化及文化底蘊(yùn)厚重的傳統(tǒng)文化資源大省。傳承發(fā)展好傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為河北文化建設(shè)的重要課題。而現(xiàn)在的高校藝術(shù)教育無疑是民間藝術(shù)得以傳播的重要體系，所以研究傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)高校藝術(shù)教育的影響，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高校的藝術(shù)教育當(dāng)中得到傳承發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民間藝術(shù) 高校藝術(shù)教育 傳承 發(fā)展

從世界范圍來看，成千上萬的傳統(tǒng)藝術(shù)每天都在面臨著同中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣的問題和現(xiàn)代化社會(huì)的挑戰(zhàn)，能源的浪費(fèi)、資源的枯竭、全球經(jīng)濟(jì)的一體化、市場經(jīng)濟(jì)的影響、傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落，這一系列問題無時(shí)無刻不在影響著民間藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及不同種族、國家、地區(qū)、信仰、文化背景下的藝術(shù)形式。2 0世紀(jì)后期以來，發(fā)展與保護(hù)民族民間的文化已成為各個(gè)國家文化發(fā)展的重要課題。20世紀(jì)80年代法國文化部稱美國文化滲透為“文化帝國主義”；在90年代的“烏拉圭回合”談判中，法國提出“文化例外”的原則；澳洲地區(qū)重視文化人類學(xué)的研究，反對(duì)外來文化的侵略；美國著名學(xué)者享廷頓發(fā)表連續(xù)講話，大談文明憂患論；新加坡開展“華語運(yùn)動(dòng)”已維護(hù)東方文化；與我們臨近的日本、韓國對(duì)傳統(tǒng)文化的重視更是時(shí)有耳聞，他們把傳統(tǒng)民間藝人視作國寶，稱為“文化財(cái)”；臺(tái)灣地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝人被法國高新聘請(qǐng)，令臺(tái)灣人咂舌，臺(tái)灣的傳統(tǒng)藝術(shù)研究所是以傳統(tǒng)藝術(shù)為研究對(duì)象，并實(shí)施“民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃”，將民間藝術(shù)教育納入中小學(xué)教學(xué)課程。這一切說明了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和地方文化的傳承重視。

一、現(xiàn)今國內(nèi)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀：

國內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承在近幾年逐漸重視起來，但不免有后知后覺之感，通過查閱資料，以及了解時(shí)事報(bào)道，資料報(bào)告顯示，中國傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)在大學(xué)校園中的傳承呈現(xiàn)缺失狀態(tài)，但大多數(shù)大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)存在濃厚的興趣。針對(duì)中國傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)嚴(yán)重流失的現(xiàn)狀，在大學(xué)校園這一塊需要做到的就是使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，并且從意識(shí)上提高對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注并自覺自愿的加入到傳承中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的隊(duì)伍中來，盡自己的努力，使曾經(jīng)熠熠閃光的傳統(tǒng)藝術(shù)重新綻放出光彩。

河北省傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)在中華大地是具有代表性的，在國內(nèi)同一種類的民間藝術(shù)中，地方風(fēng)格特點(diǎn)也十分鮮明。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展的形勢(shì)下，河北民間藝術(shù)中頗具有代表性的曲陽石雕、唐山皮影、武強(qiáng)年畫、定窯陶瓷、磁州窯造型藝術(shù)、蔚縣剪紙、白溝河泥玩具等等均缺乏應(yīng)有的傳承發(fā)展。而在本省的高校藝術(shù)教育中也沒有對(duì)這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)有所研究呈現(xiàn)缺失狀態(tài)，例如河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等等均都沒有這些民間藝術(shù)的專業(yè)研究。據(jù)調(diào)查大多數(shù)大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)存在濃厚的興趣，而要使這一現(xiàn)象得以改觀，就必須深入發(fā)掘民間藝術(shù)資源，在高校藝術(shù)教育課程體系中融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)，使河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承發(fā)展下去，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)河北地方文化建設(shè)。

二、河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承發(fā)展現(xiàn)狀：

1、河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源種類繁多、資源豐富，如年畫、石雕、剪紙等等都流傳著中國傳統(tǒng)文化血脈。但是隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到現(xiàn)代科技文明多方面影響。由于我省相關(guān)部門對(duì)民間藝術(shù)沒有做到很好的保護(hù)和繼承，很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展受到了巨大的挑戰(zhàn)，再有傳承的東西由于不能接近生活和滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要被人們逐漸的淡忘，有些傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在逐漸的消失。通過分析河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀，傳承發(fā)展受到以下幾個(gè)方面的影響。 （1）城市化的快速發(fā)展是傳統(tǒng)文化生存的根基發(fā)生很大的破壞。（2）高科技現(xiàn)代化文明的發(fā)展吸引了現(xiàn)代人的眼球，改變了人民的審美觀念。相比之下，民間藝術(shù)沒有得到很好地創(chuàng)新，不能夠引起現(xiàn)代人的共鳴。（3）社會(huì)文化部門對(duì)民間藝術(shù)的重視不夠，很多民間藝術(shù)沒有繼承人，這些文化都面臨失傳危險(xiǎn)。

2、改革開放以后河北高校藝術(shù)教育得到廣泛的發(fā)展，但是也體現(xiàn)了很多弊端。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）以西方藝術(shù)設(shè)計(jì)模式為主，缺乏創(chuàng)新。（2）對(duì)自身的民族藝術(shù)資源漠視不用，使我國藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)脫節(jié)，而對(duì)這些問題，我們需深入分析民間藝術(shù)對(duì)高校藝術(shù)教育的影響，合理傳承民間藝術(shù)。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)高校藝術(shù)教育的意義：

（1）傳統(tǒng)民間藝術(shù)是藝術(shù)教育的源泉：對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)造目的來說他是實(shí)用性和審美性相結(jié)合，如剪紙、年畫等等，這些審美和使用的目的創(chuàng)造與藝術(shù)教育如出一轍。無論從審美角度還是創(chuàng)作角度來說，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)教育都是一種必然的內(nèi)在聯(lián)系，可以說民間藝術(shù)是藝術(shù)教育的基石，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)教育是一脈相承。

（2）民間藝術(shù)的審美形式和造型手法是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的沿襲：傳統(tǒng)民間藝術(shù)并不是一門孤立的藝術(shù)形式，它與人們的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、道德水平、宗教信仰等有著緊密的聯(lián)系。對(duì)民間藝術(shù)的深入研究可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)民間藝術(shù)有深入的了解。民間生活習(xí)慣和審美觀念、傳統(tǒng)道德思想可以使藝術(shù)創(chuàng)作得到啟示。如春節(jié)每家門口都貼紅色的對(duì)聯(lián)和倒貼福字，這就象征著喜慶和福到，對(duì)美好生活的憧憬和向往，這種憧憬和向往在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也常常用到。

（3）傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以擴(kuò)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間：在一般人對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的看法就是比較過時(shí)的、落后的、懷舊的東西，其實(shí)這些看法是不全面的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民間藝術(shù)并不是固有的傳統(tǒng)形式一成不變，他可以與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的融合，因?yàn)樗乾F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精神和創(chuàng)造力的源泉。我們只有發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓，加以創(chuàng)造將他與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美的融合，進(jìn)一步的挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有用的一方面，全面擴(kuò)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間領(lǐng)域，才能達(dá)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承發(fā)展。

四、在目前這個(gè)大環(huán)境下，如何在高校藝術(shù)教育中開展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)走進(jìn)高校？中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年歷史長河中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。對(duì)于中國本土藝術(shù)設(shè)計(jì)者來，如果沒有傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備和底蘊(yùn)，其創(chuàng)作就會(huì)缺乏民族神韻。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，必須具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中，合理設(shè)置傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)安排教學(xué)實(shí)踐手段，能夠有效提升受教育者的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（1）首先在高校的藝術(shù)展廳定期開辦具有河北傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)展，例如蔚縣的剪紙、無極的剪紙以及豐寧滿族剪紙，不同剪紙的風(fēng)格、形式展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通過所見所分析對(duì)河北的民間藝術(shù)有深入認(rèn)知。再有就是在高校成立傳統(tǒng)民間藝術(shù)學(xué)生社團(tuán)，結(jié)合民間藝術(shù)的特色及相應(yīng)民間藝術(shù)手工制作，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族心理，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣，使得更多的人喜歡民間藝術(shù)，傳承河北民間藝術(shù)。

（2）在我省高校藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)課程體系中加入河北民間藝術(shù)課程，例如：唐山皮影藝術(shù)被稱為“通俗的人文歷史講義”，具有塑造人生觀及安身立命之意義；武強(qiáng)年畫傳承著歷史人文的理念，營建著人們的道德信仰，在情感的抒發(fā)和傳播中構(gòu)建和美的社會(huì)；曲陽石雕藝術(shù)的人文理念涵納與石雕藝術(shù)的文化闡釋中，如此等等把這些人文理念添加到藝術(shù)教育的教學(xué)第二學(xué)期課程體系中，也就是大一的第二學(xué)期開設(shè)。

（3）邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)校園舉辦講座或技藝展演，有組織的舉辦相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，專題設(shè)計(jì)沙龍，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)形式。使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中可以借鑒或吸收傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行再創(chuàng)造，創(chuàng)作出既體現(xiàn)東方特色又符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品。再有就是在高校設(shè)置介紹傳統(tǒng)文化藝術(shù)的網(wǎng)頁網(wǎng)站，開闊學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的渠道，使學(xué)生從多方面接觸和感受民間藝術(shù)的存在。

綜合起來看，河北傳統(tǒng)民間藝術(shù)如何在裂變中傳承下去是最大的問題，而“民間藝術(shù)回民間”是重點(diǎn)。將傳統(tǒng)文化融入到高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，完善教育教學(xué)體系，樹立起傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的地位，大學(xué)生作為祖國的高級(jí)文化分子，具有良好的素質(zhì)和愛國摯情，在傳承中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的過程中肩負(fù)重任，讓學(xué)生更多的接觸中國本民族的文化，提高和強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)，建立民族的自信心，創(chuàng)造出富有東方韻味的設(shè)計(jì)作品，真正實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的最終目標(biāo)。而河北的高校藝術(shù)教育就是為建設(shè)這個(gè)民間藝術(shù)傳承發(fā)展平臺(tái)提供可能。

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