章太炎經(jīng)學(xué)研究

劉鵬 　劉奇

【摘 要】章太炎是近代中國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和經(jīng)學(xué)家，他對(duì)中國(guó)近代政治、思想、學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)界對(duì)他的經(jīng)學(xué)思想研究經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的綜合分析的過(guò)程，但迄今為止，這一研究過(guò)程仍在探索之中。

【關(guān)鍵詞】章太炎；經(jīng)學(xué)；國(guó)學(xué)

章太炎（1869-1936），名炳磷，字枚叔，因仰慕清初學(xué)者顧炎武的人格，更名絳，號(hào)太炎，以號(hào)行于世，浙江余杭人。近代學(xué)者，思想家、經(jīng)學(xué)家，近代資產(chǎn)階級(jí)革命源的代表人物之一。章太炎早年曾師從俞樾、黃以周、譚獻(xiàn)等研習(xí)經(jīng)學(xué)。晚年以講學(xué)為主，提倡讀經(jīng)。在經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等研究領(lǐng)域成就卓著，成為近代最后一位古文經(jīng)學(xué)大師。

一、章太炎學(xué)術(shù)回顧

章太炎早期學(xué)術(shù)研究深受俞樾影響，繼承了乾嘉漢學(xué)的風(fēng)格，主要精力用于語(yǔ)言文字和歷史方面，從校訂經(jīng)書(shū)擴(kuò)大到史籍和諸子，從解釋經(jīng)文擴(kuò)大到考究歷史、地理、歷法、章律等。這時(shí)他相繼寫(xiě)出《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等考證著作。開(kāi)始他沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別今古文，其《膏蘭室札記》與《春秋左傳讀》中常有今文學(xué)家，甚至對(duì)今文學(xué)家所述俗的讖緯也表示理解，同時(shí)他也兼容宋學(xué)。從29歲起，章太炎“始分別古今文師說(shuō)”，視《公羊》為“詭誕”，對(duì)康有為的《新學(xué)歷經(jīng)考》批評(píng)為“恣肆”，而自稱“私淑劉子駿”，這表明章太炎與今文經(jīng)學(xué)立異，實(shí)由康有為借今文們改而緣起（參見(jiàn)《太炎先生門(mén)定年譜》）。這一年，他作《春秋左傳讀》，在《序》、《后序》、《敘錄》和《今廣文辨義》、《駁箴膏盲評(píng)》等文中批評(píng)今文經(jīng)學(xué)。章太炎堅(jiān)持認(rèn)為《左傳》不偽，丘明“親見(jiàn)素王”，孔子作《春秋》，與丘明作《左傳》，經(jīng)傳相輔相成，“孔子之旨，本行傳見(jiàn)”，指出《左傳》才能體現(xiàn)孔子作《春秋》的本意，而《公羊》遲于《左傳》，得之“傳聞”。

如何評(píng)價(jià)孔子和劉歆是章太炎與今文學(xué)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)?？鬃幼鳛槿寮业淖趲煟窆盼膶W(xué)者都毫不例外地加以推崇，然而尊崇的角度不同，帶來(lái)了理解的不同。今文學(xué)者認(rèn)為孔子刪定六經(jīng)，借六經(jīng)傳“微言大義”為百世制法，所以視孔子為“托古改制”的政治家和哲學(xué)家。古文學(xué)者則據(jù)孔子自言“述而不作”、“信而好古”，視孔子為編訂六經(jīng)的史學(xué)家和授徒講學(xué)的教育家。今文學(xué)者廖平甚至說(shuō)“六經(jīng)皆孔子所撰”，“堯舜湯武之治皆無(wú)其事”。章太炎批評(píng)廖平“欲極崇孔子”，不惜對(duì)有文可征的歷史事實(shí)肆意歪曲，認(rèn)為“堯、舜，周公適在前，而孔子適承其后，則不得不因其已成者以為學(xué)，其后亦不得不據(jù)此刪刊以為群經(jīng)”，因而“不得謂其中無(wú)前圣之成書(shū)”，從而肯定了孔子刪定六經(jīng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。章太炎堅(jiān)持“孔子是史學(xué)的宗師，并不是什么教主”的觀點(diǎn)，是針對(duì)康有為立孔子為“教主”成立“孔教會(huì)”而發(fā)的。至于劉歆，一直受到今文學(xué)者的攻擊，而章太炎自稱是“劉子駿之紹述者”。他指出：“劉向父子總結(jié)《七略》，入者出之，出者入之，窮其原始，極其短長(zhǎng)，此即與正考父、孔子何異？”劉向、劉歆父子在以董仲舒為代表的今文經(jīng)學(xué)獨(dú)尊的漢代，積極從事舊籍的整現(xiàn)，古文也得到了清理，尤其是劉歆研究《左傳》，并引《左傳》解釋《春秋》，使人們對(duì)文字簡(jiǎn)單隱晦的《春秋》有了接近正確的理解。因此，章太炎推崇劉歆的學(xué)術(shù)研究，實(shí)際上是基于古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。

二、章太炎經(jīng)學(xué)研究

章太炎的經(jīng)學(xué)研究，興趣在于《春秋》，自變法運(yùn)動(dòng)夭折直至辛亥革命從日本歸來(lái)，十余年間“獨(dú)抱《春秋》”。章太炎研究《春秋》一方面是“夷夏之辨”，另一方面也有現(xiàn)實(shí)政治的需要，那就是批駁康有為、皮錫瑞等鼓吹“孔子改制”說(shuō)，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。他認(rèn)為東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄定《王制》成書(shū)于周赧王之后，是“暖昧”不確之論，認(rèn)為《王制》出自“漢文帝時(shí)使博士刺六經(jīng)為之”；他運(yùn)用乾嘉漢學(xué)家考證的方法，指出《周禮》三百六十官，是官號(hào)而非只三百六十人，同一官號(hào)“有正有二有考”。章太炎對(duì)《王制》制作的批評(píng)，對(duì)《周禮》的考證，表面是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是駁斥今文學(xué)者力主《王制》為孔子改制的根據(jù)，借孔子以言“改制”立憲。因此，章太炎研究《春秋》，是汲取《春秋》中的思想材料，闡發(fā)自已的政治思想。

《春秋》位居儒家“五經(jīng)”之一，《左傳》素有“大經(jīng)”之稱，二者都是中國(guó)古代十分重要的儒家典籍。在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上，經(jīng)古文學(xué)派十分重視《春秋》、《左傳》的研究。章太炎作為近代著名的經(jīng)學(xué)大師，他的《春秋》、《左傳》研究不僅在他一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)中占有重要地位，而且在中國(guó)學(xué)術(shù)史上也卓有影響。章太炎對(duì)《春秋》、《左傳》主要有以下論述：一是以《春秋》為經(jīng)史一體，孔子所修。章太炎對(duì)《春秋》的論述多從宏觀理論著手，內(nèi)容涉及《春秋》的緣起、性質(zhì)、授受等方面的問(wèn)題。二是《左傳》傳授信而可考，不可造誣。章太炎首先考證了《左傳》的始作者，還考證了《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)次序。三是對(duì)《春秋》三傳的關(guān)系多有研究，雖主《左傳》，但并不排斥《公羊》、《榖粱》二家。四是對(duì)《春秋》、《左傳》的筆法、條例、行文、義理等不同之處也盡量作出解釋。

章太炎對(duì)《周易》也有論述，他認(rèn)為：“《易》當(dāng)殷末，故事?tīng)畈患爸苁馈保⒏鶕?jù)《易》傳中“易之興也，其于中古乎”，斷定《周易》的作者“為文王則明矣”。這顯然是針對(duì)今文學(xué)者視《周易》為孔子所作的觀點(diǎn)研發(fā)。章太炎對(duì)《周易》的論述相對(duì)《春秋》為少，但卻言精義要，富有創(chuàng)見(jiàn)。首先，章太炎對(duì)易學(xué)源流即《周易》的作者及成書(shū)過(guò)程進(jìn)行了集中的闡述。他認(rèn)為，從淵源上講，孔子的易學(xué)思想系承襲文王而來(lái)；《易》經(jīng)孔子研讀和整理后，性質(zhì)和地位發(fā)生了變化?！兑讉鳌は缔o》確為孔子所作。其次，是對(duì)《周易》義理的闡釋。章氏易學(xué)的主要特點(diǎn)，是從多角度、跨學(xué)科就《周易》的義理之學(xué)進(jìn)行闡釋?！栋素葬屆肥钦绿滓晕淖謱W(xué)解易的代表之作。以史說(shuō)易，即從歷史學(xué)角度治易。章太炎除從傳統(tǒng)歷史學(xué)的角度解釋易學(xué)，還積極運(yùn)用近代社會(huì)學(xué)理論、新史學(xué)理論闡釋《周易》。援佛解易，是章太炎《易》學(xué)的一大特色。

章太炎對(duì)《禮》也有研究，尤其是對(duì)《喪服》花了很大的功夫，章太炎對(duì)《周易》與《禮》經(jīng)的研究，雖也夾雜著他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解，然而與《春秋》研究相比較，則已明顯遠(yuǎn)離激烈的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，幾為純學(xué)術(shù)的研究。晚年的章太炎不滿于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的內(nèi)容，潛心經(jīng)學(xué)研究，公開(kāi)提倡“尊孔讀經(jīng)”，在蘇州主持“章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”，再度走上了當(dāng)年研究古文經(jīng)學(xué)的老路。

章太炎雖然在清末已經(jīng)享有“經(jīng)學(xué)大師”的聲譽(yù)，但其有關(guān)《尚書(shū)》的著述，大抵成于民國(guó)以后。章太炎《古文尚書(shū)拾遺》的學(xué)術(shù)價(jià)值，從他的自我評(píng)價(jià)中不難看出，他說(shuō)：“余有《古文尚書(shū)拾遺》，自覺(jué)較江（聲）、王（引之）、孫（詒讓）三家略勝。然全書(shū)未能通釋，此有待后賢之研討矣”。這一評(píng)價(jià)基本符合實(shí)際。章太炎經(jīng)學(xué)成就是突出的。治經(jīng)重點(diǎn)，以《左氏》《春秋》為主。治《易》，別具特色，極富思辨色彩；治《書(shū)》時(shí)間雖晚，但參稽新發(fā)現(xiàn)的石經(jīng)，較接近王國(guó)維的“二重證據(jù)法”；治《詩(shī)》，重在文論，如“詩(shī)主性情”說(shuō)就受到今人的積極肯定；治《禮》，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，帶有時(shí)代特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮錫瑞.經(jīng)學(xué)通論[M].中華書(shū)局，1954版.

[2]姜義華.章太炎思想研究[M].上海人民出版社，1985版.

[3]何成軒.章太炎的哲學(xué)思想[M].湖北人民出版色，1987版.

作者簡(jiǎn)介：

劉鵬（1981～）男，漢族，山東省棗莊市人，研究生學(xué)歷，中共望謨縣委黨校館員，研究方向?yàn)槲墨I(xiàn)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)。

劉奇（1984-）男，漢族，山東省濟(jì)寧市人，研究生學(xué)歷，貴州民族大學(xué)講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代哲學(xué)。