淺談山水旅游文學(xué)在山水旅游中作用

劉夜蘭

【摘要】本文從兩個(gè)大個(gè)方面即山水旅游文學(xué)能夠激起人們偉大的愛(ài)國(guó)情感，從而增強(qiáng)旅游熱情以及山水旅游文學(xué)有很高的藝術(shù)價(jià)位，可以陶冶人們高尚的審美情操，提高人們鑒賞自然美的能力闡述了山水旅游文學(xué)在旅游事業(yè)中的作用

【關(guān)鍵詞】山水旅游;文學(xué);作用

引言

隨著社會(huì)生活的不斷進(jìn)步、人們生活內(nèi)容的日益擴(kuò)大，旅游越來(lái)越成為人們生活中不可缺少的部分、旅游事業(yè)迅猛發(fā)展起來(lái)，反映旅游事業(yè)、表現(xiàn)旅游生活的山水旅游文化也隨之出現(xiàn)繁榮之勢(shì)。作為觀念形態(tài)的山水旅游文學(xué)作品，對(duì)旅游事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，雖然不是直接的物質(zhì)力量，但它在潛移默化中產(chǎn)生的作用，卻是不可低估的。因此，在發(fā)展旅游事業(yè)的同時(shí)，必須將山水旅游文學(xué)當(dāng)作整個(gè)旅游事業(yè)中不可缺少的部分，放在一定的地位，給予高度的重視，充分發(fā)揮其及時(shí)反映旅游事業(yè)面貌、積極促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展的作用。

1.山水旅游文學(xué)可以激發(fā)旅游熱情

山水旅游文學(xué)作為人的行旅與游覽活動(dòng)的反映，內(nèi)容十分廣泛，形式多樣而優(yōu)美，可以滿足旅游者的多方面需要。

首先它能夠啟迪和培養(yǎng)人們熱愛(ài)祖國(guó)的偉大情感，滿足人們、特別是因認(rèn)祖或思鄉(xiāng)而進(jìn)行旅游的人們的愛(ài)國(guó)情感的需要。祖國(guó)是世界上最有凝聚力的偉大國(guó)家。這偉大的凝聚力來(lái)自她廣闊而壯麗的河山、悠久而豐富的歷史和光輝燦爛的文化。在她幅員廣大的土地上，無(wú)論是城市鄉(xiāng)村、高巖澤畔，多不勝收的先人足跡，歷史遺存，都能喚起人們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀之情。祖先那開(kāi)拓大自然的豐功偉績(jī)、那改造大自然的鬼斧神工、那表現(xiàn)大自然的藝術(shù)才能…?…?都使人們感到驚奇、驕傲與光榮。而這些在古今山水旅游文學(xué)中都有充分的反映，展卷細(xì)讀，就好象隨著古人的足跡，踏勘著祖先的遺蹤和歷史的遺存、心靈里感受著既久遠(yuǎn)又新鮮的精神哺育，從而激發(fā)起親自察勘、臨跡憑吊的熱情。山水旅游文學(xué)不僅記載了祖國(guó)的山川美景、歷史遺存，而且還記載了一代代旅游家考察、游覽祖國(guó)山川大地的壯舉。如哪道元、徐霞客等，他們竭盡畢生精力，幾十年過(guò)著“?高而為鳥，險(xiǎn)而為猿”?的驚世駭俗的野外考察生活。為了搜剔山川巖壑的奧秘，爬山必歷峰巔，探洞務(wù)達(dá)幽邃，每到一處，總是抑制不住自己的驚喜心情，以飽蘸激情的筆描繪祖國(guó)山川的壯麗圖景。他們的作品如畫、似詩(shī)，是祖國(guó)江山的一曲曲頌歌，閱讀他們的作品，總要被他們的激情所吸引，被他們熱愛(ài)祖國(guó)山山水水的偉大精神所感召，從而心中升騰起追蹤他們足跡的熱情，投身到祖國(guó)山水的懷抱中去。

其次，山水旅游文學(xué)對(duì)山水景物的描寫，較之自然形態(tài)的山山水水，更具有美的吸引力。大自然中雨霧晴晦的千姿百態(tài)，山水樹巖的萬(wàn)般安排，一旦述諸于文學(xué)形象，便呈現(xiàn)更美的形態(tài)：那雄渾天成的高山峻嶺，那剔透如洗的險(xiǎn)峰巨石;那高如絕嗽的峽江巖岸，那廣闊無(wú)比的浩渺煙波;那氣象萬(wàn)千的幽育洞窟，那神姿仙態(tài)的樓臺(tái)亭榭;那聳入云天的高寒奇趣，那妙境天成的云海佛光;那憑高作浪的飛簾瀑布，那優(yōu)游自得的水澤游魚;那玉城雪嶺般的洶涌江潮，那瑰麗多姿的海市唇景;那煙籠霧迷的江南湖色，那晴朗明媚的北國(guó)春光;那絕巖峭壁的云松煙樹，那如現(xiàn)似玉的淚泊清泉…?…，變成文學(xué)形象之后，通過(guò)作者筆力的強(qiáng)弱、著墨的濃淡、風(fēng)格的剛?cè)帷⒈扰d的運(yùn)用、乃至筆調(diào)清、幽、明、暗的變化，不僅準(zhǔn)確地展示出自然美的本質(zhì)特征，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了山水中的天機(jī)妙理和自然意趣。更重要的是，由于社會(huì)生活內(nèi)容與作者情感、感受的參與以及藝術(shù)的比擬與象征，賦予了自然美以觀念形態(tài)的意義，加深了自然美的底蘊(yùn)，使人們?cè)谛蕾p過(guò)程中形成一種富有社會(huì)內(nèi)容與意義的審美態(tài)度，使欣賞變得更豐富多樣，從而獲得更深刻的美的感受。

第三，山水旅游文學(xué)以其精美的描寫，能夠給旅游景區(qū)擴(kuò)大影響，提高知名度。我國(guó)因文知名的旅游勝地不勝枚舉。王羲之的一篇《蘭亭集序》，使紹興蘭諸成為千占勝跡，近兩千年來(lái)吸引了代代游人前往觀賞憑吊，至今不衰。岳陽(yáng)樓原不過(guò)是三國(guó)吳將魯肅的閱兵臺(tái)，唐人張說(shuō)建樓、宋代滕子京重修，高不過(guò)三層，卻自宋以后不僅成為古今名勝，而且有“?洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”?的盛譽(yù)。究其原因，是范仲淹一篇《岳陽(yáng)樓記》使其名震天下，特別是使它成為文人雅士的薈萃之地，從而成了歷代文人進(jìn)行創(chuàng)作的題材，因此它才能夠隨文章的傳播而享譽(yù)天下，并且代代相因，名聲愈響愈高。杜甫草堂、黃州赤壁（赤鼻磯）、醉翁亭、少林寺等，其自然景觀，本無(wú)奇處，之所以能譽(yù)滿天下，都與詩(shī)、文、歌、賦有很大關(guān)系。人的旅游，不光是觀賞風(fēng)景，還要追尋古跡、憑吊先人、增長(zhǎng)知識(shí)、體驗(yàn)詩(shī)文。古往今來(lái)因

文章引起旅游的事實(shí)舉不勝舉。

2、山水旅游文學(xué)可以提高人們對(duì)山水美的鑒賞能力

在旅游實(shí)踐中，每個(gè)人不管旅游動(dòng)機(jī)為何，都少不了欣賞自然美的內(nèi)容，而欣賞水平的高低，將直接影響旅游者的興趣。馬克思說(shuō)過(guò)：“?對(duì)于不知音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！保捎趯徝滥芰Φ拖?，而發(fā)現(xiàn)不了山水美的人，是不會(huì)有強(qiáng)烈的旅游要求和觀賞欲望的。所以提高人們的審美能力，是旅游事業(yè)中一項(xiàng)帶有根本性的工作，而已有兩千年歷史的山水旅游文學(xué)，可以提供很豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。如果沿著它的足跡去踏勘，我們便可以拉開(kāi)審美時(shí)空、拓寬審美領(lǐng)域，在開(kāi)發(fā)審美的廣度與深度上我到許多歷史的借鑒。我國(guó)的山水旅游文學(xué)自魏晉至今代代相因，日益繁富，已成為一大筆非?？捎^的精神財(cái)富，特別是積累了對(duì)自然山水極其豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。初民對(duì)自然山水的敬畏與崇拜形成了幼稚與純樸的文化意識(shí)，它象人的童心、童趣一樣仍有陶冶情操的價(jià)值。

3.旅游文學(xué)對(duì)旅游的促進(jìn)作用

從心理學(xué)角度看，人在旅游過(guò)程中的行為，是通過(guò)被認(rèn)知對(duì)象的刺激透過(guò)知覺(jué)作用而產(chǎn)生的。在一般情況下，人的知覺(jué)是有選擇性的。人們不可能同時(shí)知覺(jué)所有的感官刺激，只能通過(guò)對(duì)各種刺激的篩選，對(duì)那些少數(shù)足以引起注意的刺激保留清晰的知覺(jué)，而對(duì)另外一些無(wú)關(guān)緊要、不感興趣或一時(shí)難以接受的東西，則通過(guò)知覺(jué)防御加以摒棄。在旅游過(guò)程中，由于新鮮感的刺激，人們的知覺(jué)常常加倍活躍，以便盡可能多地感受、體驗(yàn)旅游對(duì)象，獲得最大收益。但這加倍活躍的知覺(jué)卻是受興趣支配的，對(duì)興趣最大的東西會(huì)廢寢忘食地加以追求，而對(duì)興趣不大者則不得不予以放棄。所以，從主客觀兩方面加強(qiáng)工作以培養(yǎng)旅游興趣，是旅游事業(yè)應(yīng)當(dāng)研究的課題之一。在這方面，山水旅游文學(xué)可以發(fā)揮重要作用

結(jié)束語(yǔ)：總而言之，旅游文學(xué)和旅游事業(yè)是相輔相成的，我國(guó)上下五千年歷史，浩瀚云煙，為我們留下了不少的精神財(cái)富，在這些精神財(cái)富中又有不少是依托于各地的名山大川，因此，我們作為旅游行業(yè)的從業(yè)者或者即將從業(yè)者我們都應(yīng)該竭盡全力的去挖掘旅游的中文化，讓我國(guó)的旅游事業(yè)不僅僅是一種商業(yè)的經(jīng)營(yíng)，更是文化的一種傳承。

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