廖吉林書法散談

張萬鑫

上世紀(jì)末，書法學(xué)術(shù)界提出如何實現(xiàn)書法創(chuàng)作由傳統(tǒng)書寫向現(xiàn)代書法援引從而創(chuàng)造出當(dāng)今時代書法的話題，今天依然有著積極的探索意義，因為這是一個時代課題。提出這個問題的實際意義，不在于它的深刻而在于它的明確性與方向性，在于它能夠清晰地引導(dǎo)人們該向哪個方向努力，在這個課題下，作為一個書家個體，應(yīng)當(dāng)思考的是：如何在多元的書法語境下，找準(zhǔn)自己的切入點，不斷深化個性藝術(shù)語言，博覽約取、取精用宏，努力形成時代背景下的與傳統(tǒng)書法接軌的個人風(fēng)格。

廖吉林先生的書法正是對這個問題深入思考的產(chǎn)物。 我與廖吉林先生的交往是在網(wǎng)上認(rèn)識的，那是他訪問我博客后，我對他進(jìn)行了回訪，一進(jìn)入他的博客，我便被他書法中的儒雅大度、簡遠(yuǎn)寧靜所感動，然后轉(zhuǎn)而品讀他的古體詩詞與散文，看他的書法論文與隨筆，亦深被其文字中所表現(xiàn)出的境界與獨到的見解而吸引。于是，我索要了他的電話，便立即在美國耶魯大學(xué)向他打越洋電話，一打就是兩個多鐘頭。我是美國耶魯大學(xué)主講中國美術(shù)與中國書法的訪問學(xué)者，一般來說我是不與人談書法的，但與吉林先生深談后，深感得遇知音，從此，雖是神交，卻成莫逆。

書法之道，名家曰精，大匠曰真。精，指法度。筆法精湛，字法精整，墨法自然，章法流轉(zhuǎn)者，僅稱名家；真，乃精神。以神運筆，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，內(nèi)轉(zhuǎn)氣息，外露精神者則是大家。就我看來，吉林先生的書法是兩者兼具的。

首先，看看他的楷書。在法度上，筆法精到豐富，結(jié)體亭勻合度，章法和諧圓融。在精神氣質(zhì)方面，寧靜從容，大度簡遠(yuǎn)，文氣流轉(zhuǎn)，非王、非顏、非柳、非趙，全是自我本真的流露。前幾年，我仔細(xì)讀了他的論文——《顏體形成的軌跡及給我們的啟示》。文中，作者深刻研究了顏體書法形成的原因，并結(jié)合當(dāng)前書壇現(xiàn)狀，提出了合書壇之力、創(chuàng)造“時代楷書”的口號，我當(dāng)時很感興趣。但什么是“時代楷書”，文中并未定義，我便與吉林先生進(jìn)行了溝通，他說：符合時代發(fā)展、滿足時代需要的楷書就是時代楷書，具體而言，當(dāng)今人們在快節(jié)奏中難免浮躁，心靈需要寧靜平和來安撫；當(dāng)今社會波瀾壯闊一派盛世景象，需要大度厚重來承載；當(dāng)今泛濫銅臭粗俗膚淺，需要文氣來滋潤。所以，寬博厚重、寧靜文雅應(yīng)該是當(dāng)今時代楷書的主要精神實質(zhì)。這里我姑且不論其時代楷書定義的準(zhǔn)確性，單就吉林先生的楷書探索而言，已經(jīng)很好地實現(xiàn)了他所謂時代楷書的認(rèn)識，用扎實的傳統(tǒng)功底表現(xiàn)出了時代氣息，表現(xiàn)出了自我修為，他用自己的實踐，很好地回答了文中開頭所提出的命題。我們知道，書法是一門高深的藝術(shù)，通過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)到了極其成熟的地步，要繼承已是艱難，創(chuàng)新更是不易，尤其是楷書，法度森森，規(guī)矩難越，若開新境，難于登天，歷史上，楷書有所創(chuàng)新的沒有幾人。吉林先生的楷書能夠在深入傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代氣息，自出新意，是非常難得的。

其次，再來看看吉林先生的行草書。行草書是吉林先生的另一主攻書體，他的行草作品，用筆精雅靈動，結(jié)體妙變自然，章法流轉(zhuǎn)，清新明凈，文氣彌滿，而全無俗氣與習(xí)氣，寫的是一種韻致、一種境界，一句話，已至道山而非俗品。

然而，欲至超脫之境，必須有豐富而堅實的筆墨功夫來體現(xiàn)傳達(dá)，而筆墨功夫全在于傳統(tǒng)中得來?？墒侵袊鴤鹘y(tǒng)書法的技巧太豐富了，今人遠(yuǎn)不能窮盡，如何向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，是當(dāng)代書家普遍存在的一個難題。就我的觀察，當(dāng)今書家只有少數(shù)幾人解決了這個問題，其余絕大部分都處于一種盲目的跟風(fēng)狀態(tài)。吉林先生在這個問題上是有獨立思想的，我們曾就這個問題進(jìn)行了探討，他與我提出了五知之說，即：知筆、知我、知人、知渡、知養(yǎng)。

所謂知筆，就是要對我們的毛筆決不能輕易視之，必須有一個徹底的認(rèn)識。我在他的隨筆中看到了這樣的描述：“毛筆尺桿寸毫，貌不出奇，卻妙變?nèi)f方，一筆之下，眾生盡覆，鐘王顏柳、蘇黃趙董，概不能外，羲之得其尖則靈巧飛動，真卿得其肚則厚重寬博，東坡得其偃則肥美雍容，米芾得其側(cè)則痛快爽利，我輩晚生于諸公，尤該精研此物，以求得其一二，方可望有成。”吉林先生的知筆說，其實很多人也是明白的，但是，吉林先生用筆之妙，常人之所難及，可能還原于他靈巧的手，他手特別細(xì)巧，能夠感覺到毛筆中一絲一毫中彈性的變化，我想，他書法線條的妙變，與他的這一天性是分不開的。

所謂知我，就是要知我之所長，知我之所短，唯其如此，才能遨游書海，取舍自知。吉林先生在書法隨筆中寫到：“書法之難，難在自知，不自知，雖秉燭聞雞，亦徒廢歲月，及至皓首，將終無有所成，唯余長嘆而已。其實，山高有徑，若緣徑而上，高境自可達(dá)也。然學(xué)而不達(dá)者，唯在不知我之為何，我尚不知，何能達(dá)彼？知我有四種境界：知化我、知立我、知塑我、知忘我，學(xué)書之初，臨書學(xué)帖，需化我凡骨；十年苦練，墨池已黑，需知立我根基；取約用宏，讀書養(yǎng)氣，皆為塑我神采；人書俱老，心手相隨，得求物我兩忘。”吉林先生正是基于對知我的認(rèn)識，所以他在時刻剖析自己，在否定自己，在否定中求突破，在否定中求新鮮感，他的書法之所以沒有習(xí)氣，可能就是這個原因。

所謂知人，就是對所學(xué)習(xí)的書家，一定要深刻理解。古之書家早已經(jīng)遠(yuǎn)去，欲識古代書家，唯有在所留下的書跡中探尋，而最好的辦法就是臨帖。吉林先生在隨筆有這樣的闡述：“每一面帖，如若面對古人，要見其貌，聞其聲，其氣機(jī)吐納，神思收發(fā)，節(jié)奏變化，都要如若目睹，一旦揮筆臨之，則古人即我，我即古人，化而為一，與古人身合，心合，神合。臨帖知人，尚只是了解古人一種方法，為了解古人，我們還要下工夫研究古人書法之所來，之所去，知其來，則可索本求源，栽我之樹，結(jié)我之果；知其去，可就其所指，因勢利導(dǎo)，另開新境?！奔窒壬沁@樣了解古人的，他早年學(xué)歐，后感歐體不納他物，難于兼收，路將越走越窄，而顏體博大，可容萬物，故轉(zhuǎn)學(xué)顏。為了學(xué)好顏體，他遍習(xí)顏真卿諸帖，在臨習(xí)中，他深感大匠常變，顏真卿的一碑一帖皆有不同，盲目臨習(xí)，將雜然無序，若理清脈絡(luò)，探得顏體形成軌跡，并以此為鏡，指導(dǎo)自己學(xué)書道路，將受用無窮。所以，他足足用了一個月時間，寫出了長達(dá)一萬字的《顏體形成的軌跡及啟示》的論文，從此，書法道路該如何走，他已了然于胸。近年來，他的書法能突飛猛進(jìn)，該是源于此吧。據(jù)我所知，吉林先生如今臨習(xí)一家書法，幾遍下來，就可以將其運之于創(chuàng)作，不能不讓人佩服其知人之快之深。

所謂知度，就是知道度點成線，度筆成筆，度字成篇，度你成我，度氣成形，度神成韻。吉林先生寫道：“度，即由此到彼。古之經(jīng)卷法帖，皆盡有金針，若細(xì)思精研，都可窺其幽然之光，然如何度彼金針，為我所用，則全在悟字功夫，外人半點也說不得，一切學(xué)問盡在此字上見高低。我之學(xué)東坡，是學(xué)其度文章為書法之法，學(xué)弘一是學(xué)其度佛法為書法之法，學(xué)子貞是學(xué)其度剛為柔、度柔為剛之法?！奔窒壬岸取弊终嬖E之悟境如何，我在這里不敢多說，但我們盡可以從他的書法中領(lǐng)會。

所謂知養(yǎng)，就是長期浸淫，廣學(xué)博取，滋我之體，養(yǎng)我之神。吉林先生說：“學(xué)問一道，貴在能養(yǎng)。書法本為文人雅事，故書法正道謂雅，雅是貫穿于書法始終之主線。所以，讀書養(yǎng)韻，修德養(yǎng)神，臨帖養(yǎng)技，是書法家必須日日修煉的?！弊x書一道，于吉林先生不必多說，他科班出身，又身為編輯，天天批文改稿，日日文氣氤氳，長處此境，想不染文氣都難，何況吉林先生深知養(yǎng)之一道，他的詩文之所以能夠有今天的修為，與他這種職場之養(yǎng)是分不開的。除此以外，他對道德修養(yǎng)的修煉更是重視，一本曾國藩家書，就不知看了多少遍，正因為他加強(qiáng)修煉，才使得他溫文儒雅、大度純良、超脫不爭。他文雅厚實、寧靜大度的書風(fēng)正是他這種性格的反映。

藝無止境，吉林先生深知，他還有很多方面需要提高，他曾與言，大道至簡，大道至靜。我想，這一境界，將是他今后所努力的方向，我們拭目以待。