陳文哲

寫(xiě)作缺乏素材是高中生面臨的普遍困境。有一個(gè)高三學(xué)生曾這樣描述他的心里話：“我是剛進(jìn)入高三的學(xué)生，一提起作文，我和不少同學(xué)一樣就感到頭痛。每到作文時(shí)總感無(wú)話可說(shuō)，無(wú)奈之下，只好搜腸刮肚、東拼西湊，甚至模仿抄襲、編織故事，應(yīng)付了事，結(jié)果可想而知。對(duì)此我很苦惱?！边@個(gè)學(xué)生說(shuō)出了大部分高中學(xué)生的心里話?？墒菍W(xué)生們?yōu)槭裁礋o(wú)話可說(shuō)？最重要的原因是我們的同學(xué)平時(shí)不會(huì)儲(chǔ)材，寫(xiě)作時(shí)不會(huì)選材并對(duì)材料進(jìn)行優(yōu)化加工。那么，作文的材料從哪里找呢？其實(shí)，我們不是缺乏材料，缺乏的是發(fā)現(xiàn)材料的眼力。其實(shí)作文材料完全可以從身邊的幾個(gè)途徑去尋找：①?gòu)母骺平滩闹姓尧趶淖约旱纳罱?jīng)歷中找③從平時(shí)的閱讀中找④從語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料中找：閱讀題材料、材料作文等。除此之外，網(wǎng)絡(luò)、電視，甚至手機(jī)短信等都是寫(xiě)作材料的來(lái)源之處。而這些中，語(yǔ)文教材更是一座富礦，是鮮活的例子，是可供二度創(chuàng)作的不竭源泉。

葉圣陶先生說(shuō)：“課文無(wú)非是個(gè)例子?！蹦壳暗恼Z(yǔ)文教材中的選文總體上說(shuō)都是古今中外文章的典范，這就為作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從中挖掘?qū)懽魉夭摹⒎e累寫(xiě)作資料提供了極為有利的條件。那么，在寫(xiě)作教學(xué)中我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生去與教材進(jìn)行對(duì)話，尋找寫(xiě)作素材呢？

古希臘悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯在《殘篇集》中說(shuō)：“一個(gè)人如果知道的東西不多但都有用，那他就是個(gè)聰明人?！苯滩木褪且蛔鶎毑?，只要不斷開(kāi)掘生發(fā)、精挑細(xì)選，從優(yōu)質(zhì)選文入手挖掘?qū)懽魉夭模鸵欢茏寣W(xué)生在自己的作文中把平時(shí)積累的不多的素材用上了、用足了，就能讓他們積累的素材充分燃燒，讓他們成為一個(gè)聰明人。

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行深度解讀

只有在牢固地把握文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能把握作者創(chuàng)作的意圖，也才能進(jìn)一步理解作者或是作品主人公的思想境界、精神內(nèi)涵，也才能進(jìn)一步提取生發(fā)寫(xiě)作的素材。例如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，大多數(shù)情況下我們都是把它運(yùn)用在表現(xiàn)親情及子女教育的作文主題中。而在深入學(xué)習(xí)文章后，我們可以文中的主人公觸龍入手，從他能迎難而上，將逆耳的忠言變成和風(fēng)細(xì)雨的拉家常，反彈“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的千年琵琶的過(guò)程中來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言藝術(shù)的重要作用。

二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行多角度解讀

文學(xué)作品的理解往往可以多元化，所謂“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊(yùn)藉者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)?！笔钦f(shuō)性格習(xí)尚不同的人在閱讀中各有所好。因此在把握作品主旨的前提下，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元解讀，甚至提出質(zhì)疑。例如，有人認(rèn)為竇娥的三樁誓愿，“混淆了其復(fù)仇對(duì)象與其他公眾的利益界限，將一己之私仇擴(kuò)大至整個(gè)楚州人”、“竇娥的復(fù)仇一定要犧牲其他無(wú)辜者的利益嗎？她有這種形式的復(fù)仇權(quán)力嗎？”最后結(jié)論是：“竇娥：一個(gè)善良的野蠻人?！保▍⒁?jiàn)《語(yǔ)文教學(xué)通訊·高中刊》2004年第4期）如此觀點(diǎn)可謂新穎。同是對(duì)竇娥的解讀，《竇娥式的抗?fàn)帲喝巳怏垩缰腥跽叩暮籼?hào)》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊·高中刊》 2004年第5期）一文，立足于《竇娥冤》全劇的有效把握，提出了“竇娥的指斥天地和三樁誓愿，與作者的反抗精神，事實(shí)上僅是一種表面的巧合。從整個(gè)劇本看，竇娥之悲之冤，不在于她的反抗性，恰恰在于她亦步亦趨地順從那個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的思想和規(guī)范，一生恪守孝道和貞節(jié)，危難來(lái)臨時(shí)信官府、信天理，卻最終被那個(gè)社會(huì)扼殺”的觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)這一觀點(diǎn)很有個(gè)性。不僅于此，從對(duì)張?bào)H兒逼婚的抗?fàn)?、?duì)桃杌屈打成招的控訴，對(duì)最后指天斥地三方面如何認(rèn)識(shí)，結(jié)合全劇實(shí)際，作了有理有據(jù)的闡述，最后指出“在這樣的社會(huì)，弱女子竇娥無(wú)處可逃，無(wú)法反抗，只得充當(dāng)封建倫理秩序構(gòu)筑的‘文明祭壇上的犧牲品。她的哭訴和祈禱，套用魯迅先生的話說(shuō)，無(wú)非是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)的人肉筵宴中悲慘弱者的幾聲微弱的呼號(hào)”。可見(jiàn)，對(duì)同樣的一篇課文進(jìn)行多元化地解讀，從不同角度去問(wèn)幾個(gè)“為什么”，是有利于學(xué)生思維的拓展的，同時(shí)也能讓課文素材得到充分地燃燒。

三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行“一材多用”

在理解文章多義性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從同一個(gè)素材中多角度提取關(guān)鍵詞，或者讓學(xué)生嘗試將同一素材應(yīng)用于多個(gè)作文題目之下。當(dāng)然在這一訓(xùn)練過(guò)程中，要特別提醒學(xué)生切勿生搬硬套。例如，《燭之武退秦師》中的主要人物燭之武，以三寸之舌說(shuō)退百萬(wàn)雄師，可謂智慧的化身。他站在對(duì)方立場(chǎng)，分析利害關(guān)系，可當(dāng)作通過(guò)溝通化干戈為玉帛的典型；他的臨危受命，彰顯了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高尚情操；他大器晚成，說(shuō)明了成功需要機(jī)遇。文中的次要人物佚之狐舉薦燭之武，說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性；鄭伯認(rèn)錯(cuò)，說(shuō)明知錯(cuò)能改的可貴、真誠(chéng)與團(tuán)結(jié)人才的重要。秦伯退兵，是雙贏智慧的結(jié)晶；晉伯退兵，不失為善忍者的代表。這些都是作文的絕佳素材。

四、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)挖掘積累教材的意識(shí)

變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，從教材中廣泛搜集、整理寫(xiě)作素材的意識(shí)，養(yǎng)成良好的做讀書(shū)筆記的習(xí)慣，聚沙成塔，集腋成裘，久而久之，就能積累下豐富的寫(xiě)作素材，并在寫(xiě)作時(shí)信手拈來(lái)，應(yīng)用自如。如在作文訓(xùn)練中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生用篩選的眼光從教材中存在著相關(guān)或相似的事例精華中提煉出一兩句，加以分門(mén)別類，冠以諸如“愛(ài)國(guó)”、“素質(zhì)教育”、“說(shuō)話藝術(shù)”等話題加以匯總，以豐富自己的作文資源。例如：

（1）表現(xiàn)和諧共贏、團(tuán)結(jié)協(xié)作的。

①位于廉頗之右的藺相如深知“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，于己于國(guó)不利，“定國(guó)雙璧”名揚(yáng)天下。

②六個(gè)大國(guó)雖強(qiáng)大卻并不團(tuán)結(jié)，甚至隔岸觀火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破。

（2）表現(xiàn)親情及子女教育的。

①“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，觸龍的言論給意氣用事的趙太后當(dāng)頭棒喝。

②父母越俎代庖，干涉子女自由，終釀成焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝，舉身赴清池”的悲劇。

……

總之，激活思維之水，運(yùn)用語(yǔ)文課本中一些相關(guān)的經(jīng)典性材料作為寫(xiě)作的素材，其亮點(diǎn)在于能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生熟悉的材料倉(cāng)庫(kù)，幫助他們減少由于積累不足而造成的作文內(nèi)容空洞的負(fù)面影響，這也是“學(xué)以致用”教育理念的具體體現(xiàn)。因此，引導(dǎo)學(xué)生與教材展開(kāi)對(duì)話，多元化開(kāi)掘生發(fā)學(xué)生擁有的不多的寫(xiě)作素材，使之得到充分地燃燒，就能讓學(xué)生在作文時(shí)左右逢源，如魚(yú)得水。