從經(jīng)濟視角談構建全新的小學新型音樂課堂教學模式

李龍俊　高峰蓮

摘 要：文章通過閱讀法國作家關于音樂與經(jīng)濟關系的論述，分析了目前我國學習音樂、舞蹈、樂器熱中存在的誤區(qū)，同時闡述了在小學音樂課堂上構建新型音樂教學環(huán)境的幾種方法，并進一步探討了如何凈化音樂教育環(huán)境的對策。

關鍵詞：市場經(jīng)濟 新型音樂教學模式 凈化教學環(huán)境

中圖分類號：F0，G62

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）05-245-02

一、“大千世界，熙熙攘攘”——音樂的政治經(jīng)濟學

許多人認為，音樂只是一種個人愉悅品，是“天籟”之音，超越了政治與經(jīng)濟等各種形式，但是法國作家賈克·阿克利所著的《噪音：音樂的政治經(jīng)濟學》卻是一個完全的例外。在這本書中，作者不但運用了經(jīng)濟學的分析方法，而且還將政治學、經(jīng)濟學等方法巧妙地糅合在一起，對音樂的歷史演變、社會作用以及供需關系等深入分析與探討，書中處處折射出馬克思政治經(jīng)濟學思想的光輝，成為一本讓人愛不釋手、饒有風趣、富于啟迪的開拓之作。

作為一直從事小學音樂教育的筆者，非常贊同賈克·阿克利更多地將音樂看作是一種社會性產(chǎn)品，因為“大千世界，熙熙攘攘，皆為利來。”社會各個方面之所以要投資音樂，是要實現(xiàn)某種效用。特別是近代資本主義社會以來，音樂已經(jīng)演化成為一種商品交易，在資本與表演事業(yè)發(fā)展和創(chuàng)造中參與一角。君不見，在今天的音樂教育體制中，所謂“自我管理，追求美育”其實是個遙遠的傳說。真實的情況是，比比皆是、數(shù)不勝數(shù)的家長們?yōu)榱藢⒆约旱暮⒆哟蛟斐蔀楦璩?、鋼琴家、舞蹈家，不惜變賣家產(chǎn)，十幾年甚至幾十年含辛茹苦地陪著孩子苦讀、苦練，有的甚至十幾年沒有回家看望過一次自己年老的父母……音樂已成為一種類似于意識形態(tài)的東西，既可以滿足需求，又可以因生產(chǎn)者的目的而進行專項投資。讓筆者感到在一些人眼中，本來非常神圣的“天籟”之音，已經(jīng)成為阿克利所說的“噪音”，已經(jīng)變成了一舉成名、一夜暴富的斂財工具。

二、“音樂是溫馨的生命之河”——如何構建小學新型音樂課堂教學環(huán)境

“小燕子子穿花衣，年年春天來這里……”音樂是一條溫馨的生命之河，無論是牙牙學語的稚童，還是夕陽西下的暮年老人，只要聽到一曲委婉、優(yōu)美、動人心弦的音樂，都會如同吸入深山中無比新鮮的空氣、注入生命中不可或缺的血液一樣，煥發(fā)超出本身的動力。這正是“天籟”之音的藝術魅力所在，也正是千百年來流傳不息的音樂之河經(jīng)久不衰的生命力。

人們常說，小學生要“德智體美勞”全面發(fā)展。筆者認為，音樂教育同樣重要，它的魅力不僅在于對小學生知識、技能的傳授，更重要的是能夠激勵與啟迪剛剛步入學校大課堂的少年兒童的心智，凈化與感染他們的心靈。讓每一位小學生在和諧、優(yōu)雅的音樂環(huán)境中學到美好的知識，深刻感受歌聲給他們帶來的各種美好的畫面。

長期以來，在我國的小學教育中音樂課一直處于“邊緣化”的境地，雖然教育主管部門與學校的管理者也都在說非常重視音樂教育，但是在一些學校卻大相徑庭。因此，我們要通過教育改革的深入，創(chuàng)新音樂教學，讓學生們將日常枯燥的學習所感到的疲憊在音樂課上得到釋放。比如，老師在教授《聽媽媽的話》中：“小朋友/你是否有許多問號/為什么別人都在那看漫畫/我卻在學畫畫/對著鋼琴說話?！本鸵环矫娓嬖V孩子們，媽媽這樣做是想讓自己的孩子盡早成長，學到更多的本事；另一方面，也要在美輪美奐的音樂聲中，引導孩子輕輕地唱：“聽媽媽的話/別讓她受傷/想快快長大/才能保護她/長大后我開始明白/為什么我跑得比別人快/飛得比別人高/將來大家看的都是我畫的漫畫/大家唱的都是我寫的歌/媽媽的辛苦不讓你看見/溫暖的食譜在她心里面/有空就去多握握她的手/把手牽著一起夢游……”在這悠揚的樂曲聲中使孩子懂得感恩，同時也得到輕松和愉悅。

由于一些小學音樂教師素質偏低，沒有掌握如何利用音樂課堂讓天真可愛的孩子們感受到音樂的“真諦”，從而為他們今后一生打下堅實的音樂基礎。因此，對每一位小學音樂教師來說，一定要切實提高自身素質，盡快掌握教學技巧，以全新的理念，為孩子們打造音樂的美感與快樂。

首先，循循善誘，寓教于樂。要引導學生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，讓他們初步掌握欣賞音樂的技巧。大多數(shù)孩子都非常喜歡音樂，只要樂曲響起，就會手舞足蹈，情不自禁。但是，對樂曲中的思想、情感、期盼并不理解，有的甚至會誤解。因此，教師要積極對學生進行引導，讓他們在音樂情景中學會思考、分析、想象，在藝術創(chuàng)造中學到知識。

其次，師生互動，因材施教。讓每一位學生都積極主動地參與到音樂課的學習和歌唱中來。有一些學生由于自身或者是其他原因，總是被動地聆聽其他同學的歌聲，自己不敢大聲歌唱，有的甚至連嘴都不張，這樣就得不到音樂課的教育目的和整體效果?！懊恳粋€學生都是獨一無二的?！苯處熞獙ΠY下藥，逐一引導這些孩子放聲歌唱，積極參加到同學們共同的感受中來。讓音樂素質比較高、有音樂天賦的同學與他們結成對子，“一幫一，一對紅”，這樣就會明顯地提高教學效果。

第三，大膽創(chuàng)新，啟迪心靈。要讓學生們盡可能地理解每一首歌曲、每一支舞蹈所表述的情感，使大家都能夠在歡快、溫馨的音樂環(huán)境中感受音樂之美，得到心靈的啟迪。教師除了在課堂上做好學生的音樂基礎教育，讓他們盡快掌握簡譜和一般樂理知識外，還要充分利用課內課外時間，組織合唱團、舞蹈隊、曲藝小組等，讓同學們根據(jù)自己的愛好，參加不同的興趣小組，編排舞蹈、相聲、小品以及男女生二重唱、表演唱、大合唱，大膽創(chuàng)作，積極參與，放聲歌唱，同時還要朗誦歌詞，為同學們創(chuàng)設美好的音樂環(huán)境。

第四，敢為人先，盡情發(fā)揮?！俺喑赛S綠青藍紫，誰持彩練當空舞?！币魳肥菬o形的色彩，教師在課堂上要讓學生盡情地釋放自己的音樂體能，把他們對音樂的理解、感受、想象盡情地發(fā)揮出來，大聲地唱、大膽地跳，才能對音樂有所感悟，才能將其置身于奇妙無比的音樂世界中，對他們今后的人生留下最美好的回憶。比如，在編排《蝸?！肺璧笗r：“第一天/在玻璃上出現(xiàn)你的笑臉/就點燃我的天/彩虹一片片/環(huán)繞我身邊”，教師要根據(jù)歌詞的內容，給大家要重點講解“玻璃、笑臉、彩虹、環(huán)繞”幾個詞句，讓他們用心領會，通過音樂的旋律和舞蹈的動作對此畫面產(chǎn)生聯(lián)想，留下印象，就會在舞蹈中取得滿意的效果。

第五，剔除糟粕，任重道遠。從目前小學音樂課所教授的內容來看，歌曲有《聽媽媽的話》、《外婆》、《爺爺泡的茶》、《爸，我回來了》、《窮開心》、《三年二班》等，舞蹈有《化蝶飛》、《我的果汁分你一半》等，歌詞中有許多不適合孩子的內容，比如，“綿綿綿綿纏纏、愛恨相戀、相互付纏”等。急需有識之士盡快寫出適合億萬兒童放聲歌唱、充滿正能量的歌曲和舞蹈，從而構建全新的小學新型音樂課堂教學模式，讓孩子們在陽光下茁壯成長。

三、“此曲只應天上有，人間難得聞幾回”——如何凈化音樂教育環(huán)境

馬克思曾經(jīng)指出：音樂是“現(xiàn)實的鏡子”。環(huán)視我們身邊所發(fā)生的故事：一個個家長帶著自己還在“牙牙學語”的稚童，千里迢迢，不辭幸苦地到處拜師學藝；一個個本應在課堂上好好學習文化知識的初中生，為了能進音樂學院、戲劇學院、舞蹈學院，放棄學業(yè)，到處趕考；一個個短訓班、長訓班如同雨后春筍脫穎而出，收取巨資對想當音樂家、歌唱家的孩子進行包裝；一些頗有影響力的媒體為迎合家長望子成龍、望女成鳳的心態(tài)，也紛紛舉辦了各種欄目，讓各種年齡的孩子們“你方唱罷我登臺”，將本來就不純的學習音樂、歌舞的“愿望”推向新的高潮。

音樂就像一組鏡子游戲，反射、界定、記錄和扭曲著每一個活動。我們注視其中一面鏡子，看到的卻是另一面的影像。并非每一位學習鋼琴的孩子都能夠成為郎朗；并非每一位學習舞蹈的孩子都能夠成為楊麗萍；也并非每一位學習唱歌的孩子都能夠成為宋祖英。這是人生的法則，也是一個個家長最不愿意看到的結果。

“此曲只應天上有，人間難得聞幾回。”事實上，沒有一個市場經(jīng)濟，能夠不在大量生產(chǎn)中通過音樂抹滅那些差異而得以發(fā)展。不過，音樂不完全是被動地反應，它同時也是先啟。筆者在本文中并不是要一律否定現(xiàn)實生活中千軍萬馬過獨木橋的學習音樂、學習舞蹈、學習樂器的風氣，只是要強調無論是家長、學校還是社會各個部門、各個環(huán)節(jié)都一定要按照自然規(guī)律因材施教，絕對不能拔苗助長，否則，只能適得其反。正如阿克列所指出的：“音樂是真實世界可信的隱喻，而非自給自足的活動，也不是經(jīng)濟基礎架構的機械式指標?！薄霸谠胍衾镂覀兛梢宰x出生命的符碼、人際關系、喧囂、旋律、不和諧與和諧。當人以特殊工具塑成噪音，當噪音入侵人類的時間時，它就成為目的與權勢之源，也是夢想——音樂之源?！?/p>

四、結語

與地籟、人籟相比較，天籟是音樂的最高境界。古時有“三音”的定義，古琴之音為天籟，土塤之音為地籟，昆曲之音為人籟。天籟泛指自然界的聲響，風聲、鳥鳴、泉涌，種種凝聚天地、日月精華的聲音，后世稱詩歌不飾雕琢，得自然之趣者為天籟。

“鼓角凌天籟，關山倚月輪?！惫P者在教學實踐中深深地認識到，生活在市場經(jīng)濟中，各種思想無不打上經(jīng)濟的烙印。但是無論如何，只有真正發(fā)自內心地熱愛歌唱、熱愛樂器、熱愛舞蹈的人，才能獲得音樂的真諦，才能達到音樂的最高境界。

參考文獻：

[1] 趙小鵬.音樂的經(jīng)濟社會功能探討.商場現(xiàn)代化，2005（6）

[2] 李妮.音樂中的政治經(jīng)濟學.遼寧經(jīng)濟，2009（6）

[3] 董麗麗.市場經(jīng)濟條件下的社會經(jīng)濟功能探討.武漢理工大學學報（社會科學版），2006.8（4）

（作者單位：內蒙古師范大學音樂學院 內蒙古呼和浩特 100022）

[作者簡介：李龍?。?981—），女，山西靈丘人，內蒙古師范大學碩士研究生；通訊作者：高峰蓮（1963.5—），女，內蒙古通遼市人，現(xiàn)任內蒙古師范大學鋼琴系系主任，副教授，碩士生導師]（責編：若佳）