亦取亦予 心之善矣

盛佳麗

宗炳有言：山水以形媚道。那半落青天外、淡然復兀然的山，那一夜疾雨后走勢狂勁不能自止的水。用山的綿延起伏，賦予水曲折靈動的曼妙之形；以山的萬丈懸崖，賦予水陡轉(zhuǎn)直下的奔騰之勢。如此，便以山之曠達給予，水之坦蕩接受，將取與予的藝術留在山水之間。

作為一個社會的存在，人難以做到所謂的孤僻自持，即使圣人，也難說自己只予不取。換言之，取與予乃心之兩面，慷慨給予，坦然接受，這是人生的哲思。

一句口口相傳的箴言“贈人玫瑰，手有余香”，以其淡淡的芬芳訴說著：給予，總是那么美好。西方醫(yī)者的希波克拉底誓言，是他們?yōu)榇撕蟮慕o予與奉獻最美麗的宣告。正如中國醫(yī)學者所說：“竭盡自己之全力，除全人類之病痛?！贬t(yī)者，以其高尚的德能成為一個神圣的職業(yè)，其精髓只在給予二字。給予，是生于兩岸，爛漫不能自止的春色。彎腰，低頭，便可攫取，擦身而過，便沾染芬芳。

或許只是一代佳人黛德麗的《花兒到哪兒去了》，縹緲悠揚的歌聲在烽火硝煙的歲月，為士兵搭起心靈的歸宿。正是因為黛德麗，世人才知道，不僅有戈培爾與希特勒的德國，更有被放逐者與反法西斯人士的德國。歌聲就如《一個陌生女人的來信》中那番懇懇切切的訴說，以滿心的關切把內(nèi)心最炙熱的感情給予。而這種給予是不尋求回報的。即使你只在嘀嗒不停的幾百萬秒中，匆匆瞥了一眼，它也愿意當一根暗中耐心為你數(shù)鐘點的發(fā)條。給予如一杯苦茗，啜飲一口，齒頰縈繞厚而醇的味道，沉香甘甜。

有給予者，就有接受者。而接受是對別人的給予的莫大告慰。生活的坎坷決定我們不會一味給予。正如尼采自詡為太陽，光熱無窮，而他終究不是，他發(fā)了瘋。人是需要接受的。果戈理在靈感遍尋不著時，也會接受普希金的建議，得以寫出《死魂靈》這般巨著。約翰·巴勒斯從不抗拒自然對心靈的饋贈，相反，他主動尋求作為一個農(nóng)夫流露的清淡、沉靜與質(zhì)樸。

我們總在接受前人的哲思、自然的饋贈。那些能給人啟迪的思想家，那些人類社會的獨行者，正是他們構建了這個世界永不會沉沒的島嶼，留下哲學的啟蒙之光，指引后人。

在個人與社會的統(tǒng)一中，慷慨給予，坦然接受，是人生的必修課。顧城曾嘆道：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。坦然接受命運的“垂青”，又用心靈之光點亮世界。此情理當深諳于心。就如年輕的玉雕大師在十幾年如一日的打磨雕琢中，悟得了“人雕玉，玉雕人”的道理，在給予專注與平靜后，驚覺已收獲了不驕不躁的氣質(zhì)。這種收獲可與古人入定、靜觀、冥思收獲的頓悟相媲美。取與予是心之兩面，刻于心，顯于形，自然流露，不偏不倚。

安妮·林登伯格在《大海的禮物》中這樣寫道：人生應如海灘一樣，倒空自己，虛懷無欲，然后等待大海的饋贈。誠然，自然是一部字典，收錄所有人生哲理的條目。走近它，聆聽它，你是否能聽到歷史的足音，在低吟著亦取亦予的哲思？

簡 評

全文充滿墨香，引人遐想。采用多個事例，銜接緊湊，事例切題。將取與予置于山水之間，這是一種構思的藝術，也是高明的寫作方式。議論精當是本文又一亮點，全文清晰圍繞給予與接受兩條線展開，不求面面俱到，只求深刻精辟，不求眾口一詞，只求見解獨到。