白族元素在拆裝式家具中的應(yīng)用與創(chuàng)新

楊曉丹 肖振萍

摘 要：白族是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的民族，白族家具具有裝飾風(fēng)格獨(dú)特、自然崇拜、多宗教信仰、等級(jí)分明、就地取材、造型獨(dú)特等特征。但由于白族家具昂貴、不易搬運(yùn)等原因，致使白族家具難以得到普及推廣。為了使白族家具更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，可以在保留白族家具原有材料的基礎(chǔ)上，巧妙地利用榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代拆裝式家具的形式相結(jié)合，這樣既可以使白族家具的文化歷史有效合理地保留下來(lái)，又可以使大眾更好地直觀地去了解與欣賞白族家具帶給我們的文化感受。

關(guān)鍵詞：白族家具；傳承；現(xiàn)代家具

項(xiàng)目名稱：大理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目

一、白族家具形成的原因及特點(diǎn)

（一）文化特征

白族家具，其歷史可以追溯到商代至西漢、魏晉南北朝時(shí)期，在其漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中，受到滇國(guó)青銅文化、楚國(guó)漆文化的影響。由于云南特殊的地理位置，在南詔國(guó)時(shí)期，又受到中原漢文化的影響，加之“西南絲綢之路”的開通，許多外來(lái)宗教傳入云南，使得多種文化藝術(shù)形式在云南傳播交匯，這種文化的交流與匯合對(duì)大理白族家具的形成與特點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的影響。

1.裝飾風(fēng)格獨(dú)特。白族是一個(gè)十分善于裝飾的民族，這一點(diǎn)當(dāng)你來(lái)到大理看到民居墻上的裝飾墻畫便可略知一二了。他們從建筑、服飾、器物到家具，都進(jìn)行了非常細(xì)致的處理，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾氣氛。在家具方面，首先是大量使用多種雕刻裝飾技法，常常使用通體裝飾，并在腿足、扶手、靠背、橫棖及牙板上進(jìn)行了細(xì)致的雕刻裝飾。其次，是將白族獨(dú)特的建筑彩繪藝術(shù)應(yīng)用在家具裝飾中。彩繪官帽椅，色彩瑰麗、風(fēng)格異域，具有很高的彩繪藝術(shù)裝飾價(jià)值。當(dāng)然利用本地所特有的大理石進(jìn)行鑲嵌裝飾，是白族家具裝飾的一大特點(diǎn)。

2.自然崇拜。在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，白族人十分熱愛大自然，對(duì)自然界的萬(wàn)物都充滿了崇敬的心理，無(wú)論是家具的造型還是裝飾都具有十分強(qiáng)烈的自然崇拜氣息，在家具構(gòu)件上大量使用各種動(dòng)物造型，整體風(fēng)格也頗具山野之情。

3.藏傳佛教的滲透。由于云南地理位置的特殊與相對(duì)頻繁的文化交流，白族宗教信仰表現(xiàn)得非常復(fù)雜，導(dǎo)致了白族家具在裝飾紋樣等方面也體現(xiàn)出一定的多宗教信仰的特點(diǎn)。

4.等級(jí)分明。白族家具在同一類型的家具中常常體現(xiàn)出形式的多樣性，與其使用環(huán)境的要求有一定關(guān)系，也體現(xiàn)出相應(yīng)的等級(jí)特性。如放置在廳堂椅子的雕刻裝飾、大小、重量都是不一樣的，以區(qū)分男女主人。對(duì)于常用的動(dòng)物裝飾，也十分講究。在走訪傳統(tǒng)白族地區(qū)的居民時(shí)，常可了解到這樣一些說(shuō)法，認(rèn)為家中所使用的家具上的動(dòng)物裝飾與家庭密切相關(guān)。比如老百姓使用的家具通常只是獅、虎之類，較少用到龍的圖案。這從一個(gè)側(cè)面反映出了白族家具中所體現(xiàn)出的等級(jí)性特征。

5.就地取材。由于地處西南，交通不便，導(dǎo)致白族家具在選材上只能使用本地木材與特有的大理石，而這也剛好體現(xiàn)出白族家具最獨(dú)特的風(fēng)格特征。木雕與大理石特有的肌理鑲嵌在一起，兩種不同材質(zhì)的對(duì)比，展現(xiàn)出只有白族家具才能體現(xiàn)出的風(fēng)貌與特征。

（二）造型特征

在造型上，白族家具的造型整體給人一種敦實(shí)、厚重的感覺，這也與白族人民居住地域、生產(chǎn)發(fā)展水平和較少受各種禮治的束縛有著很大的關(guān)系。而這也恰恰成為白族家具不能被更多的人們所熟知并且接受的一個(gè)重要特征。

二、白族家具無(wú)法普及的原因分析

（一）價(jià)格高

白族家具的選材都是以優(yōu)質(zhì)木材為主，木材的價(jià)格本身就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代家具所使用的板材價(jià)格，加之白族家具喜用木雕作為裝飾，而木雕工藝繁瑣人工價(jià)格極高，因此，白族傳統(tǒng)家具在現(xiàn)在就只是屬于少數(shù)富人的專利，動(dòng)輒幾千甚至上萬(wàn)的價(jià)格使得普通老百姓根本承擔(dān)不起，這也是阻礙白族家具普及的一個(gè)重要原因。

（二）不易搬運(yùn)與推廣

由于白族家具通體使用實(shí)木，重量較重，而且只有在大理這個(gè)地區(qū)制作出來(lái)的白族家具才是最為傳統(tǒng)的白族家具，所以，如何搬運(yùn)就成為白族家具所面臨的第二大難題。

喜愛白族家具者，即便是千里迢迢從全國(guó)各地趕來(lái)大理這個(gè)地方，也很難將自己訂做的白族家具順利運(yùn)回所在地。且家具雖不屬于易碎物品，但在搬運(yùn)過(guò)程中歷經(jīng)路途的遙遠(yuǎn)與顛簸難免會(huì)有些磕碰，因此，即便是對(duì)白族家具有著濃厚興趣的喜愛者也很少會(huì)選擇將其運(yùn)走。

三、設(shè)計(jì)思考

如何才能使白族家具成為像明清家具一樣受人們喜愛且追捧的中國(guó)古典家具之一，最先要解決的便是搬運(yùn)問題。

眾所周知，現(xiàn)代家具有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)便是易拆卸、易搬運(yùn)，拆裝式家具能成為現(xiàn)代家具市場(chǎng)的一個(gè)主流方向，首先在運(yùn)輸與組裝方面就勝出了白族家具。拆裝式家具是指廠家生產(chǎn)家具部件，消費(fèi)者自己借助五金連接件像搭積木一樣自由組合的家具結(jié)構(gòu)形式。由于連接件可反復(fù)拆卸和安裝，方便運(yùn)輸，造型富于變化、價(jià)格實(shí)惠等特點(diǎn)，深受居住環(huán)境不穩(wěn)定的青年群體喜愛。然而，從大理家具市場(chǎng)考察情況來(lái)看，市面上的拆裝式家具在設(shè)計(jì)上重視組合形式的多變性與功能的多樣性，忽略了家具形態(tài)特征的地域性，對(duì)民族元素漠視，與傳統(tǒng)文化割裂。那么，為什么不能既保留白族家具原有的特色又改進(jìn)白族家具敦實(shí)厚重的缺點(diǎn)，從而使白族家具成為現(xiàn)代家具中獨(dú)有的一種家具形式呢？

于是在這樣的思考與條件下，作者認(rèn)真研究了白族家具的特點(diǎn)，提取出以下三個(gè)最具有代表性的元素——“木雕、扎染、大理石”來(lái)與現(xiàn)代拆裝式家具相結(jié)合，利用人體工學(xué)的相關(guān)數(shù)據(jù)，合理地設(shè)計(jì)出一套既具有白族家具特點(diǎn)并易于拆裝與搬運(yùn)的茶幾椅凳來(lái)。

在椅子的造型設(shè)計(jì)上，以回形紋為設(shè)計(jì)元素，造型上既簡(jiǎn)潔又不失白族特色，椅腿的高度為50公分，椅背50公分，如圖2所示，椅子的高度與寬度是十分符合人體工程學(xué)的一個(gè)角度。

榫卯結(jié)構(gòu)是我國(guó)古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯結(jié)構(gòu)是榫和卯的結(jié)合，是木件之間多與少、高與低、長(zhǎng)與短之間的巧妙組合，可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)。最基本的榫卯結(jié)構(gòu)由兩個(gè)構(gòu)件組成，其中一個(gè)的榫頭插入另一個(gè)的卯眼中，使兩個(gè)構(gòu)件連接并固定。榫頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌，其余部分則稱作榫肩。

榫卯結(jié)構(gòu)廣泛用于建筑，同時(shí)也廣泛用于家具，體現(xiàn)出家具與建筑的密切關(guān)系。榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于房屋建筑后，雖然每個(gè)構(gòu)件都比較單薄，但是整體上卻能承受巨大的壓力。這種結(jié)構(gòu)不在于個(gè)體的強(qiáng)大，而是互相結(jié)合，互相支撐，這種結(jié)構(gòu)成為后代建筑和中式家具的基本模式。

白族家具多以木材為原材料，其木材的紋理與質(zhì)感是現(xiàn)代家具板材與塑料的質(zhì)感所無(wú)法代替的，在保留白族家具原材料的基礎(chǔ)上，巧妙地利用榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代拆裝式家具的形式相結(jié)合，這樣既可以使白族家具的文化歷史有效合理地保留下來(lái)，又可以使大眾更好也更直觀的去了解與欣賞白族家具帶給我們的文化感受。

如圖3所示，在這套茶幾椅凳的設(shè)計(jì)中，更多體現(xiàn)的是一種歷史文化的滄桑感與延續(xù)感，回形紋的變形與應(yīng)用使家具看起來(lái)更加富有年代感，扎染與黑胡桃木的結(jié)合，不同材質(zhì)的對(duì)比與碰撞，非但不顯得突兀，反而把家具的白族特色顯現(xiàn)得淋漓盡致。茶幾采用白族木雕與現(xiàn)代家具中常用的鋼化玻璃相結(jié)合，既能將木雕繁瑣復(fù)雜的工藝以及白族人民的智慧展現(xiàn)出來(lái)，又不像傳統(tǒng)白族家具那樣古板，更增添了一絲現(xiàn)代感。

白族是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的民族，在漢文化如潮水般涌來(lái)之際，它依舊保留了自身特有的文化，沒有文字的白族語(yǔ)言、對(duì)白色的崇敬心理、色彩鮮明的白族服飾、獨(dú)有韻味的青磚白瓦和墻體彩繪，當(dāng)然還有保留至今融合了多種文化色彩的白族家具。

家具是文化的載體，扮演著重要的傳承文化的作用。創(chuàng)新并不意味著拋棄，革新并不意味著舍棄，取其精華、去其糟粕，是現(xiàn)代人在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)有的一種態(tài)度。改革開放后，受西方設(shè)計(jì)思潮的影響，現(xiàn)代家具追求造型簡(jiǎn)潔、功能多樣化、批量生產(chǎn)、低成本，適應(yīng)了現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏。由于忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，使家具造型呈現(xiàn)缺乏地域性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，讓“取其精華、去其糟粕”只剩下了“舍棄”二字。

因此白族家具元素的傳承需要結(jié)合當(dāng)代人的審美特征、生活習(xí)慣、當(dāng)代技術(shù)、材料等，才能形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的新的家具形式。在創(chuàng)新方面，應(yīng)注意以下問題：

1.新材料的介入?，F(xiàn)代家具所使用的材料有鋼化玻璃、塑膠、金屬、皮革等，這些新型材料具有輕便、耐磨、美觀時(shí)尚等特點(diǎn)，這些特性都是傳統(tǒng)家具所不具有的。

2.新工藝的革新。現(xiàn)代家具在制作上結(jié)合烤漆技術(shù)、包覆板技術(shù)、水晶板技術(shù)、CNC加工技術(shù)等，使家具的生產(chǎn)更具便捷化，大大降低了成本與人工的使用。

3.審美趨勢(shì)的重新定義?，F(xiàn)代家具注重設(shè)計(jì)感與裝飾性，造型以流線型為主，符合現(xiàn)代人的審美觀。

結(jié)合現(xiàn)代家具的以上幾個(gè)特點(diǎn)，與傳統(tǒng)家具的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，在繼承的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，才是家具設(shè)計(jì)的根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]云南白族家具的風(fēng)格特點(diǎn)[EB/OL].http：//www.jiajumi.com/ know/culture/4905.html.2014-02-16.

[2]榫卯結(jié)構(gòu)詞條http：//baike.haosou.com/doc/5833535.-6046361html.