淺析邱志杰的藝術(shù)觀念與創(chuàng)作實踐

【摘要】：憑借著自己綜合藝術(shù)才能的邱志杰，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中可謂是如魚得水，其創(chuàng)立了“總體藝術(shù)”工作室，現(xiàn)今在中國美術(shù)學(xué)院。本文對邱志杰的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論做了一些梳理和分析，通過對作品和理論的分析與解讀來深刻挖掘他藝術(shù)創(chuàng)作中的新形式、新觀念的表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】：邱志杰;藝術(shù)觀念;總體藝術(shù);創(chuàng)作實踐

1、簡介邱志杰

當(dāng)代的架上藝術(shù)紛繁復(fù)雜，表現(xiàn)的手段更是層出不窮，成為了藝術(shù)圈里的一塊小操練場，在藝術(shù)創(chuàng)作之中像裝置、印刷、刻板、雕塑、等這些表現(xiàn)藝術(shù)的一切手段都可能被運(yùn)用，藝術(shù)家們喜愛的藝術(shù)形式更為繁復(fù)，像綜合藝術(shù)、實驗藝術(shù)更是為他們所熱衷。邱志杰的藝術(shù)作品體現(xiàn)了前衛(wèi)派的自由精神，既包含了中國靈學(xué)同時也融入了文人的精神。

第一眼看到邱志杰給我的感受便是一副文質(zhì)彬彬的文人模樣，簡單的寸頭，一副黑框眼鏡，平靜的神情，身著的服裝也找不出其他任何風(fēng)格但穿在他身上顯得輕松自得，從他的各類訪談的言辭中不難看出，其唇槍舌劍、句句經(jīng)典，確實很難想象他會成為中國當(dāng)代藝術(shù)圈的領(lǐng)軍人物?，F(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)界無數(shù)高手大展拳腳，各路好手、追隨者、以及敬仰者都沉醉在這些招數(shù)上?？墒峭嬲覀?nèi)ピ谝獾亩际悄切┟髅嫔铣嗍众A得一片立錐之地的宗師們。真正取得齊聲喝彩的藝術(shù)家，必要的不光是模仿或稍加點綴這么簡略，還要有充裕的文化素養(yǎng)、對當(dāng)代藝術(shù)的敏銳感覺，以及一個思維跳躍的大腦和一雙靈活能干的雙手。邱志杰的確是一個鬼才，也可以俗稱為我們說的“奇葩”，他兼具以上陳列的一切要求及條件，風(fēng)華正茂便就一帆風(fēng)順地成為了新一代的宗師。

邱志杰讀美院之前就接觸到了當(dāng)代藝術(shù)，[1]崔燦燦.邱志杰推介詞.[J]美術(shù)文獻(xiàn)，VOL.69，201101：p28-29]]1988年開始在浙江美院讀版畫系，受到激浪派和博伊斯影響。由于從小學(xué)習(xí)寫字，憑著自己的書法功底和對于書法藝術(shù)的深刻體悟，他畢業(yè)作品《大玻璃》和1990年開始的課外創(chuàng)作《重復(fù)書寫蘭亭序1000遍》，我們從該作品第一遍的書寫中便能夠看到文詞句式，但到最后卻發(fā)現(xiàn)整張紙上沒有半點白隙，顯現(xiàn)出來的只有筆尖的輕巧舞蹈。即后被編入“后八九”思潮。在全國上下學(xué)院派氣氛最濃的時候，邱志杰就開始涉足新媒體的藝術(shù)領(lǐng)域，成為了國內(nèi)最早進(jìn)行錄像藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。

[2]李慧.邱志杰與其總體藝術(shù).[J]美術(shù)教育研究，2012-9期：p30]]邱志杰的作品更象是一個策劃好的大型社會活動，從初期的調(diào)研到素材的整合、制作甚至后期的反饋，這種半物理性質(zhì)的實驗藝術(shù)形成了他特有的“總體藝術(shù)”。總體藝術(shù)這種藝術(shù)觀念或許在他還在就讀中國美術(shù)學(xué)院版畫系的時候就曾經(jīng)根蒂在他的思想當(dāng)中。

從邱志杰他的作品及其藝術(shù)觀念來看，他是一個難以定位而且不斷發(fā)展變化著的藝術(shù)家，他的作品龐雜而難以歸類，邱志杰的作品復(fù)雜繁復(fù)龐大而又瑣碎細(xì)微，從他的個展出發(fā)，他的展覽作品數(shù)量龐大，但每一件作品之間都有著必然的聯(lián)系。

2、邱志杰的創(chuàng)作實踐個案分析

“南京長江大橋計劃”系列展覽是以社會調(diào)查和人文關(guān)懷文化研究為基礎(chǔ)的作品，從中便可顯示其標(biāo)新立異的“總體藝術(shù)”觀。

據(jù)官方統(tǒng)計記載，南京長江大橋自建橋以來（1968—2008），平均每年都有三百到四百起自殺事故，因而慢慢出現(xiàn)了救助自殺者的救援志愿者協(xié)會以及政府相關(guān)部門設(shè)立了專職機(jī)構(gòu)保護(hù)?，F(xiàn)今的南京長江大橋在南京城市交通堵塞頻繁。然而越來越多的出現(xiàn)圍繞南京長江大橋討論的話題。其結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化構(gòu)成“思想庫”、“檔案館”、“晶體”和“診所”四個部分，通過道家思想對于在南京長江大橋的自殺者們進(jìn)行心理自愈，也是可以說是一次自殺干預(yù)計劃。一張用生了銹的鋼板材料制造而成印有南京長江大橋（類似我們小學(xué)時代）的獎狀（圖二）設(shè)置在展廳的入口，獎狀當(dāng)中的南京長江大橋有著當(dāng)時社會盛行的元素，這在當(dāng)時的中國具有不一樣的歷史和政治的意義，是一項象征性的工程。蝴蝶和葫蘆代表著《莊子》哲學(xué)，鎮(zhèn)靜劑圖解為醫(yī)用注射針頭，而黑色的煤脫落到地上形成的黑色的烏鴉（圖三），這些物質(zhì)都是邱志杰對于事件的暗喻，用煤鋪設(shè)制作出來的烏鴉點綴了錯落在地面和墻面的黑烏鴉，讓觀者嗅到一股來自地獄的死亡氣息。已經(jīng)死亡的烏鴉幻化成了煤，而煤被裝置的水融化后又變成了另一只烏鴉，這也正像是是尼采所說的萬物方生，萬物方死，存在的時間永遠(yuǎn)的運(yùn)行。用煤制成的一座九曲橋蜿蜒進(jìn)入展廳，邱志杰認(rèn)為九曲橋意味著生活慢了下來，人們停下來思考，而橋以烏鴉、橋、黑色的煤炭，存在，這些裝置也就代表著死亡、以及永恒輪回。

3、總結(jié)

邱志杰無疑是一個具有中國傳統(tǒng)文人氣質(zhì)的藝術(shù)家，從他的外在體現(xiàn)和內(nèi)在氣質(zhì)都顯露出這一內(nèi)涵，而從他的作品更能體現(xiàn)它的書生氣質(zhì)。

藝術(shù)一直再向前緩緩邁進(jìn)不斷前進(jìn)，它看起來是如此的清新又美好，嶄新的給人們以新鮮的視覺享受的當(dāng)代藝術(shù)，過了今天，今天就將成為明天的歷史。我們的當(dāng)下都興趣迥然娓娓而談的當(dāng)代藝術(shù)，或許也只是藝術(shù)史中的一段小小的巔峰而已。由于藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，就像一位充滿智慧的長輩，邱志杰用他的總體藝術(shù)實踐從歷史當(dāng)中找尋事物、時空與空間的聯(lián)系。邱志杰的思考里歷史是循環(huán)前進(jìn)的，就像夢里的情景會突然出現(xiàn)在現(xiàn)實當(dāng)中一樣，歷史的車輪也會以任何我們也許不知道的形態(tài)在今天重現(xiàn)。這是規(guī)律也是自然現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)歷史與當(dāng)代藝術(shù)的聯(lián)接，在生活中體驗美，尋找美，給予美。

最后，用邱志杰自己的話來總結(jié)他的藝術(shù)觀念及實踐，[3]邱志杰.總體藝術(shù)論〔M〕上.：上海錦繡文章出版社2012：P196]]即“每一個人、每一件事、每一個物，都與整個世界息息相關(guān)互相構(gòu)成—故曰總體藝術(shù)”。

注釋：

[1]崔燦燦.邱志杰推介詞.[J]美術(shù)文獻(xiàn)，VOL.69，201101：p28-29

[2]李慧.邱志杰與其總體藝術(shù).[J]美術(shù)教育研究，2012-9期：p30

[3]邱志杰.總體藝術(shù)論〔M〕上.：上海錦繡文章出版社2012：P196

參考文獻(xiàn)：

[1]崔燦燦.邱志杰推介詞.[J]美術(shù)文獻(xiàn)，VOL.69，201101：p28-29

[2]李慧.邱志杰與其總體藝術(shù).[J]美術(shù)教育研究，2012-9期：p30

作者簡介：李晶晶（1991-）女，苗，籍貫：廣西，重慶師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要從事版畫藝術(shù)研究