宋代無名氏詞芻議

摘要：宋代的無名氏詞有1 200百余首，數(shù)量不可謂不多，其中不少作品還頗具審美價值和思想認(rèn)識價值。然而，可能是受“知人論世”觀念的影響，學(xué)術(shù)界對宋代無名氏詞少有關(guān)注。從佚名原因、流傳過程和價值等方面考察宋代無名氏詞。宋代無名氏詞佚名的原因有三：一是受文體觀念的影響;二是內(nèi)容涉諷刺狹邪者往往不署名;三是宋代不少女性詞人、隱逸詞人填詞后經(jīng)常不署名。宋代無名氏詞主要是靠詞選、類書和史書三者傳播至今。

關(guān)鍵詞：宋代;無名氏詞;佚名原因;流傳;價值

中圖分類號：I222.8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-6378（2015）05-0024-09

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.004

葉維廉在《中國詩學(xué)》中曾說：“在我們的經(jīng)驗里，文學(xué)史家、批評家常常省略了某些文化事件或文學(xué)作品，這并不意味著這些作品一定缺乏重要性，它們之被省略，往往是被得勢的意識形態(tài)所抗拒，被某一種偏愛的歷史詮釋所排除?！盵1]宋代無名氏詞就是這樣一批被“省略”了的文學(xué)作品。據(jù)統(tǒng)計，除去殘篇和斷句，《全宋詞》[2]所收無名氏詞多達(dá)1 210首，在兩萬余首宋詞中，占6%，比例不可謂不大。對于這為數(shù)眾多的宋代無名氏詞，長期以來卻乏人問津，不僅單篇論文無人論及，各種文學(xué)史、詞史類著作也鮮有提及。這到不一定是意識形態(tài)或偏愛的原因，更可能是受傳統(tǒng)“知人論世”文學(xué)批評觀念的影響。然而，“作品的價值應(yīng)該更重于作家”、“作家不算什么偉人，他（她）的偉大之處全在于作品，當(dāng)他（她）的作品脫離世界、脫離人類之后，還有什么意義？”[3]作者佚名不等于說作品不重要。本文即從佚名原因、傳播途徑和價值等方面觀照宋代無名氏詞。

一、佚名原因

為什么會有那么多宋詞佚名呢？清人沈雄在《古今詞話·詞品下卷》中認(rèn)為詞作如果內(nèi)容涉及諷刺或者太過穢褻的話，宋人填詞后往往不署名：“昔人詞多散逸，而又委巷沿習(xí)，宮禁流傳者，細(xì)心微詣，其精彩有不可磨滅故也?；蛴邪涤么套I，及太近穢褻者，統(tǒng)曰無名氏。余亦聽其托乩仙，冒鬼吟，題壁上，記夢中而已。且和成績嫁名于他人，夏公謹(jǐn)諱言其姓氏，必欲指為某某手筆也，迂甚?！盵4]879沈雄分析得并不全面?？疾焖未墨I(xiàn)，宋詞佚名的原因有很多，主要有以下幾種情況：一是受文體觀念的影響;二是從內(nèi)容上看，諷刺狹邪之作往往不署名;三是從創(chuàng)作主體看，宋代不少女性詞人、隱逸詞人填詞后也經(jīng)常不署名。

（一）受文體觀念的影響

詞自誕生之日起，就被打入卑體行列而為人們所鄙視。五代時，和凝少年時好為曲子詞，等他做了宰相后，“專托人收拾焚毀不暇”[5]。宋人對詞也是充滿了矛盾，他們認(rèn)為詩莊詞媚，詩尊詞卑，詞是小道、是末技，如錢惟演自稱“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭”[6];歐陽修《采桑子·西湖念語》認(rèn)為詞是“聊佐清歡”的“薄技”[2]153;一直到南宋末，劉克莊在《黃孝邁長短句序》中還說“詞尤藝文之下者”[7]第329冊，373這樣的話。

因為詞是“小道”甚至是“薄技”，所以詞作者們通常不會去計較某件作品的創(chuàng)作歸屬，他們填好詞后往往不署名，敝帚不自珍，隨填隨扔，其結(jié)果是大量詞作亡佚，有的作品如果幸運地進(jìn)入傳播渠道就能流傳后世，只是歸屬權(quán)從此成為問題。曾慥《樂府雅詞引》云：

余所藏名公長短句，裒合成篇，或后或先，非有詮次，多是一家，難分優(yōu)劣，涉諧謔則去之，名曰《樂府雅詞》。九重傳出以冠于篇首，諸公轉(zhuǎn)踏次之。歐公一代儒宗，風(fēng)流自命，詞章幼眇，世所矜式。當(dāng)時小人或作艷曲，繆為公詞，今悉刪除。凡三十有四家，雖女流亦不廢。此外又有百余闋，平日膾炙人口，咸不知姓名，則類于卷末，以俟詢訪，標(biāo)目“拾遺”云。[8]295

這百余首無名氏詞雖然“膾炙人口”，但在當(dāng)時就已經(jīng)“咸不知姓名”了，可見作者和傳播者對創(chuàng)作署名權(quán)的漠視。兩宋特別是北宋詞人也很少考慮將自己的詞作編成集子進(jìn)行傳播。汪懋麟《棠村詞序》云：“詞莫盛于南北宋，人各一集，集有專名。”[9]“人各一集，集有專名”的說法雖然不免夸張，但是到了宋代，隨著詞創(chuàng)作的繁榮和刻書業(yè)的興起，以及歌舞酒宴時演唱和閑暇時閱讀的迫切需要，大量的詞集確實得以刊印流布[10]。但要注意的是，編纂、刊印這些詞集的，多數(shù)是各地書坊和書商，如長沙劉氏書坊刊行《百家詞》、閩刻《琴趣外編》等都是，而個人很少有關(guān)注自己詞集刊印流傳的。因為是由他人編輯，同一首詞作在不同的詞集中歸屬于不同的作者，有時則會出現(xiàn)佚名現(xiàn)象。

（二）諷刺時政之作不署名

王十朋《雜說》云：“名與謗常相隨，因名獲謗，因謗獲名，雖韓退之猶是也。《原毀》曰‘事修而謗興，德高而毀來，非因名獲謗歟？《進(jìn)學(xué)解》曰‘動而得謗，名亦隨之，非因謗獲名歟？有名而有謗，不若無謗而無名。古之哲士必避名，非避名也，乃避謗也?！盵7]第209冊，84名聲與毀謗往往相伴相隨，為了避免因謗得罪，古人創(chuàng)作后有時會不署名。詞在宋代雖然只是一種娛樂性的文體，宋朝統(tǒng)治者對文人也相對寬松，可李煜在宋初因?qū)憽队菝廊恕范凰翁谟脿繖C藥毒殺的故事宋人一定不陌生，因此宋人在填寫諷刺時事類的詞作時，有時會采取不署名的方式來避禍遠(yuǎn)害。

宋徽宗是一位成功的藝術(shù)家，卻是位失敗的封建帝王。他在位時的一些荒唐舉措，引起了人們的不滿，于是就有文士寫詩填詞進(jìn)行挖苦嘲笑：

政和間，林靈素主張道教，建議以僧為德士，使加冠巾，其意以釋氏為出其下耳。臨川饒德操，時棄儒為僧，作《德士頌》四首。（吳曾《能改齋漫錄·記詩》）[11]3133政和改僧為德士，以皂帛裹頭，頂冠于上。無名子作兩詞，《夜游宮》云：“因被吾皇手詔。把天下寺來改了。大覺金仙也不小。德士道。卻我甚頭腦。道袍須索要。冠兒戴，恁且休笑。最是一種祥瑞好。古來少。葫蘆上面生芝草?！薄段鹘隆吩疲骸霸鐨q輕衫短帽。中間圓頂方袍。忽然天賜降宸毫。接引私心入道?？芍^一身三教。如今且得逍遙。擎拳稽首拜云霄。有分長生不老。”后章蓋初為秀才，乃削發(fā)卒為德士也。[12]1353

溫州人林靈素，原本是個佛教徒，因不堪師父打罵，改行做了道士。后來林靈素得到宋徽宗的寵愛，“欲廢釋氏以逞前憾”，請改僧為德士?；兆诓杉{了他的建議，于政和二年（1119年）正月下詔廢佛，令佛教納入道教，改僧人為德士，尼姑為女德。寺改稱宮，院改稱觀。據(jù)費袞《梁溪漫志·改德士頌》記載，有佛徒因違抗命令而被定罪。于是有人填了《夜游宮》和《西江月》兩首詞，諷刺徽宗的荒唐行徑[13]3420。因為語涉譏刺，作者采取了佚名的方式。

宋徽宗宣和四年（1122年），宋金訂立“海上之盟”，約定聯(lián)合滅遼后，金歸還宋燕云十六州。宣和五年（1123年），金太祖完顏阿骨打?qū)⒀嗑?、涿州、易州、檀州、順州、景州、薊州之地如約歸還宋朝。須知北宋統(tǒng)治者念念不忘的就是收復(fù)燕云十六州，連太祖太宗都沒能完成的偉業(yè)，卻被我宋徽宗輕而易舉地實現(xiàn)了，那還不普天同慶：

鄧肅謂余言：宣和五年（1123年）初復(fù)九州，天下共慶，而識者憂之也。都門盛唱小詞曰：“喜則喜，得入手。愁則愁，不長久。忻則忻，我兩個廝守。怕則怕，人來破斗?！彪m三尺之童皆歌之，不知何謂也。七年，九州復(fù)陷，豈非不長久邪？郭藥師，契丹之帥也，我用以守疆，啟敵國禍者郭耳，非破斗之驗邪？（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《復(fù)齋漫錄》）[11]4277

宋徽宗聯(lián)金滅遼的策略的確把遼給滅了，可他將面臨更加強大的金國。因此當(dāng)“天下共慶”之時，有識之士卻深深為此感到憂慮，并填寫了這首小詞。果然，宣和七年（1125年）十二月金兵又占領(lǐng)了燕京地區(qū)，第二年金兵大舉南下，俘虜了徽、欽二帝，占據(jù)了中原地區(qū)，北宋滅亡。無名氏在這首小詞中所作的預(yù)言一一應(yīng)驗。

宋理宗和賈似道這對歷史上著名的昏君奸相，在位時制定過許多不管百姓死活的政策，推排就是其中之一。所謂推排，指三年一度核實厘正賦役的法制。《宋史·食貨志上六》云：“至于推排，則因其貲產(chǎn)之進(jìn)退為之升降，三歲而一行之。然當(dāng)時之弊，或以小民粗有米粟，僅存室廬，凡耕耨刀斧之器，雞豚犬彘之畜，纖微細(xì)瑣皆得而籍之。吏視賂之多寡，為物力之低昂?！庇捎诖蟪挤磳?，推排這項傷民的法令一開始并未實行，直到賈似道當(dāng)政，才終于推行?！端问贰ぜ槌紓魉摹べZ似道》云：“后又行推排法，江南之地，尺寸皆有稅，而民力弊矣?！蓖菩械慕Y(jié)果就是民生凋敝，因此有人題寫了這首《沁園春》：

道過江南，泥墻粉壁，右具在前。述某州某縣，某鄉(xiāng)某里，住何人地，佃何人田。氣象蕭條，生靈樵悴，經(jīng)略從來未必然。惟何甚，為官為己，不把人憐。思量幾許山川，況土地分張又百年。正西蜀巉巖，云迷鳥道，兩淮清野，日警狼煙。宰相弄權(quán)，奸人罔上，誰念干戈未息肩。掌大地，何須經(jīng)界，萬取千焉。[2]4856

詞作以直白的語言尖銳地批評了以賈似道為首的貪官污吏弄權(quán)罔上，揭露了生靈涂炭、民生凋敝的社會現(xiàn)實。由于批判的鋒芒直指當(dāng)權(quán)者，為了避禍遠(yuǎn)害，作者匿名發(fā)表了這篇作品。

（三）狹邪淫靡之作不署名

吳曾《能改齋漫錄》卷十六和卷十七分別記載過兩則有趣的故事：

近時有士人（不欲書名）嘗于錢塘江漲橋為狹邪之游，作樂府名《玉瓏璁》云：“城南路，橋南樹，玉鉤簾卷香橫霧。新相識，舊相識。淺顰低笑，嫩紅輕碧，惜惜惜。劉郎去，阮郎住。為云為雨朝還暮。心相憶，空相憶。露荷心性，柳花蹤跡，得得得?！逼浜蟪⑹諒?fù)河南，士人者陷而不返。其友（不欲書名）作詩寄之，且附以龍涎香，詩云：“江漲橋邊花發(fā)時，故人曾共著征衣。請君莫唱橋南曲，花已飄零人不歸?！笔咳嗽诤幽系迷姡曛疲骸罢J(rèn)得吳家心字香，玉窗春夢紫羅囊。馀熏未歇人何許？洗破征衣更斷腸?！盵4]133

政和間，一貴人未達(dá)時（不欲書名）嘗游妓崔念四之館，因其行第作《踏青游》詞云：“識個人人，恰正二年歡會。似賭賽、六只渾四。向巫山、重重去，如魚水，兩情美。同倚畫樓十二，倚了又還重倚。兩日不來，時時在人心里。擬問卜、常占?xì)w計。拚三八清齋，望永同鴛被。到夢里，驀然被人驚覺，夢也有頭無尾?！倍枷率鳌4]145

這兩則材料最值得注意的到不是故事和詞作本身，而是吳曾行文時所加注的“不欲書名”四個字。無論是士人還是貴人，他們在狹邪之游填詞后，都不愿留下大名，很顯然這種風(fēng)流韻事在宋代雖無傷大雅，但也決不至于成為炫耀的資本。宋代無名氏詞中寫?yīng)M邪的艷情之作尚多，應(yīng)該都是出于這一考慮而不署名。

（四）女性作家多不署名

魏泰《臨漢隱居詩話》云：“近世婦人多能詩，往往有臻古人者。”[11]1222其實宋代女性也多能詞，并且出現(xiàn)了如李清照、朱淑真這樣絲毫不讓須眉的女性詞人。在《全宋詞》所收女性詞人中，真正有姓名可考者只有如下36人：陳鳳儀、韓縝姬、琴操、盼盼、蘇瓊、美奴、李清照、幼卿、吳淑姬、樂婉、聶勝瓊、趙才卿、吳淑姬、朱淑真、洪惠英、儀玨、張珍奴、唐婉、韓仙姑、王清惠、章麗貞、袁正真、金德淑、連妙淑、黃靜淑、陶明淑、梅順淑、吳昭淑、周容淑、吳淑真、張瓊英、張淑芳、蘇小小、李秀蘭、王嬌姿。《全宋詞》所收有名氏詞中，另有42人為女性，但她們實際上應(yīng)該歸入無名氏，如啞女、陸游妾、易祓妻等，她們連姓什么都不知道，怎么能算有名氏呢？這42人共填了62首詞。此外，《全宋詞》所收無名氏詞中，還有為數(shù)不少的作品出自于女性作家之手。因此，《全宋詞》所收女性詞人中，絕大多數(shù)都是以無名氏的面貌出現(xiàn)，如：

宣和間，上元張燈，許士女縱觀，各賜酒一杯。一女竊所飲金杯，衛(wèi)士見之，押至御前。女誦《鷓鴣天》詞云：“月滿蓬壺燦爛燈。與郎攜手至端門。貪觀鶴陣笙簫舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家惟恐公姑責(zé)，竊取金杯作照憑?！钡谰笙玻煲员n之，令衛(wèi)士送歸。（《詞苑萃編》卷二十四）[4]2267

戴石屏先生復(fù)古未遇時，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計。妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋，盡以奩具贈夫，仍錢以詞云：“惜多才，憐薄命，無計可留汝。揉碎花箋，仍寫斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬縷，抵不住、一分愁緒。捉月盟言，不是夢中語。后回君若重來，不相忘處，把杯酒澆奴墳上?！狈蚣葎e，遂赴水死，可謂賢烈也矣。（陶宗儀《南村輟耕錄》）[13]6184

第一則故事的主人公是北宋末年生活在都城汴京的一個女賊，行竊被抓后她沒有百般狡辯，而是用她非凡的詞才現(xiàn)場填了一首詞，為自己的偷竊行為找了個合情合理的理由：我之所以偷酒杯，只不過是為了給婆家人一個憑證而已。由于作品寫出了都市生活的繁華和元宵佳節(jié)時燈月交輝、歌舞歡騰的熱鬧場景，徽宗看了大喜，不僅將金杯賞賜給她，還派皇家衛(wèi)隊護(hù)送她回家。第二位詞人是南宋江湖詩人戴復(fù)古的妻子寫的一首絕命詞。戴復(fù)古“負(fù)奇尚氣，慷慨不羈”（元·貢師泰《石屏集序》），本是受人尊重的人物，可在愛情方面卻是位不折不扣的騙子：原本已婚，卻騙別人自己是單身，騙婚三年后又始亂終棄，害得這位女子寫下這首悲哀沉痛的作品后赴水而死，難怪楊慎在《詞品》卷五中轉(zhuǎn)述這則故事后都批評戴復(fù)古“可謂不仁不義之甚”呢！

為什么宋代女性詞人創(chuàng)作后多不署名呢？我想主要是宋代的女性觀作祟。從周代開始，我們的祖先就用三從四德來要求女性。《儀禮·喪服·子夏傳》云：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》云：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”到了宋代，這一要求進(jìn)一步加強。在這一觀念影響下，中國古代女性沒有獨立性，她們出嫁后一般都會改夫姓，如李清照嫁給趙明誠，一般情況下就稱“趙李氏”了。只不過李清照名聲太大，人們習(xí)慣上還是直呼其名。在這樣的歷史背景下，女性不能揚名于后世，也就再正常不過了。柳開《代王昭君謝漢帝疏》即云：“夫自古婦人，雖有賢異之材，奇畯之能，皆受制于男子之下，婦人抑挫至死，亦罔敢雪于心。”[7]第6冊，277宋代社會對婦女學(xué)問和寫作持一種矛盾的態(tài)度，他們希望女孩有豐富的文化修養(yǎng)，要能夠閱讀典籍，但最好是不要寫作。如果她們實在無法克制通過寫作來表達(dá)自我的沖動，那么她們至少應(yīng)該盡量使作品的數(shù)量降至最少，并且絕對不能輕率地讓自己的作品流傳到家門以外的地方[14]。

（五）隱逸詞人甚少署名

中國的隱士不乏沽名釣譽之徒，但也有不少隱士是真心隱居，不愿求名，以至于創(chuàng)作時都不愿以真名示人。據(jù)《后漢書·王符傳》載：“王符字節(jié)信……耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn)。志意蘊憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當(dāng)時失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》?！蓖醴稘摲蛘摗凡涣羝涿?，后世因而以“潛夫”比喻隱士。宋代也有不少填詞后不愿留名的隱士詞人。《宋史·隱逸列傳》收錄宋代隱士49人，實際數(shù)目則遠(yuǎn)不止此。據(jù)張海鷗《宋代隱士隱居原因初探》[15]一文不完全統(tǒng)計，宋代有名有姓的隱士達(dá)378人，既超過以前各代，也為后代所不及。宋代不僅隱士人數(shù)眾多，而且出現(xiàn)了林逋這樣堪稱古代隱士典范的人物。他們與世隔絕，浪跡于深山澗流，“無名”是他們一貫的追求。王當(dāng)在《張氏安隱堂記》中即云：“求安在于無心，不能無心，雖止不安;求隱在于無名，不能無名，雖藏不隱。蓋有心則思，思則為物之所役;有名則顯，顯則為物之所迫?！盵7]第117冊，275葉適《題拙齋詩稿》亦云：“蓋謀臣智士，遁藏草野，能終身不耀，養(yǎng)其心至矣，而文采晻郁，無名以傳。騷人墨客，嘲弄光景，徒借物吟號，夸其名甚矣，而局量淺狹，無道以守?！盵7]第285冊，193這樣一種追求有可能是受林逋的影響。據(jù)桑世昌《和靖先生傳》記載，林逋寫詩不少，但都不肯留稿，時人勸他何不記錄下自己的詩作以傳后世，他卻說：“吾終志山林，尚不欲取名于時，況后世乎？”[7]第259冊，133

在這一背景下，宋代不少隱逸詞的作者都是以無名氏的身份出現(xiàn)。如：

云鎖柴門半掩關(guān)。垂綸猶自在前灣。獨乘孤棹夜方還。任使有榮居紫禁，爭如無事隱青山。浮名浮利總輸閑。（《浣溪沙》）[2]4632

落日霞消一縷。素月棱棱微吐。何處夜歸人，哎嘎幾聲柔櫓。歸去。歸去。家在煙波深處。（《宴桃源》）[2]4628

雨氣兼香泛芰荷?；刂勖坝陸信?。夜闌風(fēng)靜水無波。白酒追歡常恨少，青山入望豈嫌多。人間榮辱盡從他。（《浣溪沙》）[2]4632

這3首詞雖然沒有留下作者大名，但都通過對閑適隱逸生活的描寫，抒發(fā)了高潔的隱逸情懷，語言雅潔可喜，均是值得流傳下去的佳作。梁代隱士阮孝緒著《高逸傳》，錄“上自炎皇，終于天監(jiān)，斟酌分為三品：言行超逸，名氏弗傳，為上篇;始終不耗，姓名可錄，為中篇;掛冠人世，棲心塵表，為下篇”（《南史·隱逸傳》）。三品當(dāng)中，以姓氏不傳為最高。宋代隱逸詞甚多，蘇軾、辛棄疾等著名詞人都填有富有隱逸情懷的佳作，而流傳下來的這些無名氏的隱逸詞，按阮孝緒的標(biāo)準(zhǔn)，我們是否更應(yīng)該關(guān)注這些作品呢？而現(xiàn)實情況是，上面提到的3首隱逸詞，沒有一篇文章提及，顯得相當(dāng)冷落。

二、宋代無名氏詞的流傳

既然不能因人而貴，這么多無名氏詞是通過什么渠道流傳至今的呢？我們可以通過統(tǒng)計唐圭璋先生《全宋詞》[2]中無名氏詞的文獻(xiàn)來源以略窺大概（表1）。

《四庫全書總目》卷一八六《總集類序》曾將總集分為全編和選本兩大類：“一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸;一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出。是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣。”[16]1685其實，選本除了如四庫館臣所云的“文章之衡鑒，著作之淵藪”的價值外，還有重要的傳播功能。現(xiàn)存較為完整的宋人詞選共9種，其中5部選錄無名氏詞作，具體見表2。從表2可知，宋代無名氏詞有1/3強的作品是拜宋代詞選所賜而得以流傳后世的，其中特別是《梅苑》《樂府雅詞》《草堂詩余》《陽春白雪》居功至偉。

《梅苑》是編成于南宋初的一部專收詠梅詞的專題詠物詞選，編者黃大輿在《梅苑序》中說：“目之曰《梅苑》者，詩人之義，托物取興;屈原制騷，盛列芳草，今之所錄，蓋同一揆。”[8]195表明在黃氏心目中，《梅苑》所收之作都是能夠上托《詩》《騷》、具有微言大意的佳作。《四庫全書總目》卷一九九《梅苑提要》也盛贊此書所收“刻畫形容，亦往往各出新意，固倚聲者之所采擇也”[16]1823。《梅苑》所收既有周邦彥、李清照等大家之作，也有多達(dá)256首的無名氏之作。曾慥《樂府雅詞》因編者選詞時“涉諧謔則去之”[8]295，故所選多藝術(shù)價值高的雅潔之作。是書共選詞932首，其中90首為無名氏詞，其中如《九張機》等不見他書收錄，彌足珍貴。《草堂詩余》為南宋書坊所編，是為應(yīng)歌之需而選的唱本，故所選之作音律和諧，富有音樂美。趙聞禮《陽春白雪》選婉約詞八卷為正集，豪放詞一卷為外集，所選多高雅精妙之作，凡淺陋鄙俗之詞則不錄。是書共選231人671首詞，其中18首為無名氏詞。阮元《四庫未收書目提要》云：“宋代不傳之作，多萃于是。去取亦復(fù)謹(jǐn)嚴(yán)，絕無猥濫之習(xí)?！?/p>

選本被刊刻傳抄于世，便開始了拜訪讀者的人海漂流。選本在它的傳播過程中，不僅存在消耗、磨損現(xiàn)象，而且還能夠不斷被復(fù)制（重新翻刻）和改造（包括改選、增補、重選、點評），從而獲得內(nèi)容附加值而再現(xiàn)人間[17]52。上面所提到的收錄宋代無名氏詞最多的4種宋代詞選，在其流傳過程中就被多次翻刻，據(jù)肖鵬《唐宋人詞選版本敘錄》一文統(tǒng)計，《梅苑》在民國前傳世的版本有15種，《樂府雅詞》有18種，《草堂詩余》有44種，《陽春白雪》有25種[17]516。正是在這一次次刊刻傳播的過程中，詞選中的無名氏詞作得以流傳至今。正因為是已經(jīng)經(jīng)過了選擇刪汰的過程，詞選中的這幾百首無名氏詞多為質(zhì)量高乘之作，是宋代無名氏詞作中最堪注意的詞作。

類書雖然只是一種資料匯編性質(zhì)的工具書，但功用甚大：文人墨客作詩填詞，讀書人科舉應(yīng)考，執(zhí)政侍臣臨事索檢等等就都需要用到類書[18]。劉應(yīng)李《翰墨大全》是“采摭頗博”的由文人學(xué)者自己編的一部類書，《截江網(wǎng)》是南宋理宗時為幫助科舉考試所編的一部程試策論之書。這兩部書為我們一共提供了373首無名氏詞。從題材上看，這373首詞多為祝頌類作品，諸如新婚慶典、慶生祝壽、僑遷新居、新官上任、鯉躍龍門等等，都是它們表現(xiàn)的對象。這些詞具有很強的實用性，在宋代被編入類書后，受到了上自王公貴族下至普通百姓的歡迎。只是后來人們逐漸重視詞的思想內(nèi)涵，到了近現(xiàn)代更重視其審美價值，這些祝頌類無名氏詞的影響遂日漸式微。

史書類著作如《宋史》《高麗史》《宋匯要輯稿》所收無名氏詞，也多為祝頌類作品。史書類著作在我國古代圖書四部分類法（經(jīng)史子集）中位居第二類，地位崇高，既是讀書人重要的學(xué)習(xí)文本，也是統(tǒng)治階層鑒于往事、以資于治道的工具，因此其傳播范圍應(yīng)該說也是非常廣泛的?！度卧~》在史書中所收無名氏詞主要來自于《宋史》《高麗史》的“樂志”部分。《宋史》雖然撰修于元朝末年，但其史料出自宋國史《樂志》[19]?！陡啕愂贰烦蓵诔r文宗元年（1451年），《高麗史·樂志》卷二所載“唐樂”，著錄自北宋傳入的歌舞曲7套，曲詞30首，另外還有小令慢曲44首，即高麗宮廷中的藝術(shù)音樂，屬中國的“俗部”之樂，來源于宋代的教坊樂，其主體是為天寧節(jié)祝壽樂舞創(chuàng)制出來的，其傳入時間則在北宋中后期，特別是在徽宗年間。這些作品在中國失傳已久，幸賴此書得以流傳至今[20]。

從選本、類書和史書大量收錄無名氏詞的現(xiàn)象考量，這些作品在當(dāng)時有著不小的名聲，它們或因藝術(shù)、審美價值被選本選擇，或因?qū)嵱脙r值被類書和選本采錄。但在其后千百年的接受歷程中，它們變得默默無聞。因為文學(xué)批評的傳統(tǒng)是“知人論世”，沒有了作者，我們的評論家有點手足無措，于是盡量采取回避的態(tài)度。據(jù)吳熊和先生《唐宋詞匯評》（兩宋卷）[21]統(tǒng)計，一千多首宋代無名氏詞中，只有50首曾被詞評家評論過。歷代選本也只是偶爾關(guān)顧無名氏詞，比較著名者如潘游龍《精選古今詩余醉》、卓人月《古今詞統(tǒng)》、卓回《古今詞匯》、朱彝尊《詞綜》、黃蘇《蓼園詞選》等選有無名氏詞外，余多不選無名氏詞。

近百年無名氏詞的接受狀況如何呢？我們可以從文學(xué)史的編寫略窺端倪。文學(xué)史是文學(xué)研究成果的一種呈現(xiàn)方式，同時，文學(xué)史著作也經(jīng)常成為高等院校的教材，對于廣大文學(xué)專業(yè)學(xué)生的知識建構(gòu)，起著重要的作用。許多寫得通俗有趣、可讀性強的文學(xué)史著作在社會上流通，擁有很廣的讀者面，成為文化知識普及的著作[22]。自林傳甲、黃人起，歷經(jīng)百年，中國文學(xué)史的編寫成百上千，浩如煙海。我們選擇其中13部來考察編寫者們對待宋代無名氏詞的態(tài)度：游國恩《中國文學(xué)史》、社科院文學(xué)研究所編《中國文學(xué)史》、胡云翼《新著中國文學(xué)史》、劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》、錢基博《中國文學(xué)史》、林庚《中國文學(xué)簡史》、柯敦柏《宋文學(xué)史》、鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》、臺靜農(nóng)《中國文學(xué)史》、章培恒《中國文學(xué)史》、郭預(yù)衡《中國古代文學(xué)史》、前野直彬《中國文學(xué)史》、《劍橋中國文學(xué)史》。這13部文學(xué)史，時間跨度上至民國初，下至新世紀(jì);既有大陸的，也有海外的;既有獨立創(chuàng)作，也有集體編寫，基本上代表了近百年文學(xué)史的編寫水平。

這13部文學(xué)史，只有劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》和游國恩等編《中國文學(xué)史》兩種提及宋代無名氏詞。成書于20世紀(jì)三四十年代的《中國文學(xué)發(fā)展史》，是第一部重視無名氏詞的文學(xué)史：

無名氏的作品，散見于諸家筆記或詞話書中者尤多。在曾慥的《樂府雅詞》里，無名氏的作品，就有一百首之多，并且這些作品，都是經(jīng)過編者眼光的選擇而流傳下來的，他們的藝術(shù)價值，并不比那些學(xué)士大夫之作要弱多少，同時，那被編者淘汰的作品，想必是更多了。[23]

劉大杰肯定了宋代無名氏詞的價值。游國恩《中國文學(xué)史》沒有從總體上評價無名氏詞，只是在第三冊“宋代民間歌謠”一節(jié)中評介了《一剪梅》（宰相巍巍坐廟堂）和《行香子》（浙右華亭）兩首詞。除此之外，其他12種文學(xué)史只字不提宋代無名氏詞。之所以如此，與文學(xué)史“強化大家、注重經(jīng)典”的價值取向有關(guān)。因為無名，所以無所謂大家;因為在接受史中長期被忽視，這些詞的影響力小，自然也難成經(jīng)典，所以被文學(xué)史忽視也就很正常了。

三、宋代無名氏詞的價值

雖然長期被忽視，但并不能說宋代無名氏詞沒有價值，我們可以通過分析其題材內(nèi)容來略窺大概。

宋代現(xiàn)存無名氏詞，按其題材內(nèi)容的不同，大致可以分為以下類別：祝頌（533首，其中祝壽298首）、詠物（309）、戀情（56）、相思（33）、離情（32）、節(jié)序（30）、寫景（22）、閨情（21）、宴飲歌舞（22）、人物（20）、閑愁（18）、游戲（15）、人生（15）、隱逸（13）、羈旅（13）、修道（12）、詠史懷古（9）、科考（6）、家國（6）、時政（6）、交游（6）、題贈（6）、游仙（2）、隱括（2）、悼亡（1）、火災(zāi)（1）、諷刺（1）。可見，宋代無名氏詞所表現(xiàn)的題材范圍比較廣泛，并且開拓了一些新的表現(xiàn)領(lǐng)域，比如科舉考試，就是一個前人很少在詞中去著意表現(xiàn)的主題，而宋代無名氏卻進(jìn)行了形象地表現(xiàn)，如《青玉案》：

釘鞋踏破祥符路。似白鷺、紛紛去。試盝幞頭誰與度。八廂兒事，兩員直殿，懷挾無藏處。時辰報盡天將暮。把筆胡填備員句。試問閑愁知幾許。兩條脂燭，半盂餿飯，一陣黃昏雨。

這首戲謔之作形象地描繪了參加科舉考試時的狼狽形象，真實地再現(xiàn)了宋代科舉考試的熱鬧情景。筆墨輕松詼諧，令人“掀髯捧腹”[12]1354。又如胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《上庠錄》云：

政和元年，尚書蔡嶷為知貢舉，尤嚴(yán)挾書。是時有街市詞曰《侍香金童》方盛行，舉人因其詞加改十五字作懷挾詞云：“喜葉之地，手把懷兒摸，甚恰恨出題廝撞著。內(nèi)臣過得不住腳，忙里只是，看得斑駁。駭這一身冷汗，都如云霧薄，比似年時頭勢惡。待檢又還猛想度，只恐根底，有人尋著?！盵11]4280

將考生在科場中挾帶作弊時既想偷看又擔(dān)心被抓的緊張心情表現(xiàn)得淋漓盡致，幽默至極。此類詞作淺易通俗，藝術(shù)水準(zhǔn)或許并不高，但因為是以科舉考試作為表現(xiàn)對象，描繪了宋代科舉士子的眾生像，因而具有獨特的認(rèn)識價值。

指陳時政的無名氏詞揭露敝政、諷刺權(quán)貴，富有批判精神。如龔明之《中吳紀(jì)聞》卷五載：

徽宗即位，下詔求直言?！瓡r上書及廷試直言者俱得罪，京師有謔詞云：“當(dāng)初親下求言詔。引得都來胡道。人人招是駱賓王，并洛陽年少。自訟監(jiān)宮并岳廟。都一時閑了。誤人多是誤人多，誤了人多少?！盵13]2894

宋徽宗剛上臺的時候，鼓勵群臣臧否政令，指陳缺失。在徽宗“其言可用，朕則有賞;言而失中，朕不加罪”（《宋大詔令集》卷一五五）的感召下，廣大臣民紛紛議論朝政，“投匭者如織”（《宋史》卷三一九《曾肇傳》）。然而宋徽宗畢竟不是唐太宗，他根本聽不進(jìn)逆耳之言，不久就罷免那些進(jìn)言的官員，懲處妄言的太學(xué)生，納諫成為一時笑談，于是有人寫了這首辛辣的嘲謔詞。又如《百字令》：

半堤花雨。對芳辰消遣，無奈情緒。春色尚堪描畫在，萬紫千紅塵土。鵑促歸期，鶯收佞舌，燕作留人語。繞蘭紅藥，韶華留此孤生。真?zhèn)€恨殺東風(fēng)，幾番過了，不似今番苦。樂事賞心磨滅盡，忽見飛書傳羽。湖水湖煙，峰南峰北，總是堪傷處。新塘楊柳，小橋猶自歌舞。

此詞由一位太學(xué)生作于宋恭宗德佑初，南宋王朝已經(jīng)危在旦夕。沈雄《古今詞話·詞話上卷》引《湖海新聞》分析此作云：“三四謂眾宮女行也，五謂朝士去，六謂臺官默也，七指太學(xué)生上書，八九謂只陳宜中在，東風(fēng)謂賈相，飛書傳羽，北軍至也，新塘楊柳謂賈妾?！盵4]774詞作痛恨奸臣誤國，悲嘆國事日蹙，語淺意深，在風(fēng)花雪月的宋詞苑囿里不失為異樣風(fēng)景。

無名氏表現(xiàn)家國情懷的詞情真意摯，感人至深，絲毫不亞于辛、陸愛國詞。如《中吳紀(jì)聞》卷六記載，南宋初年，兩浙兵禍連連，有人在吳江長橋上題寫一首《水調(diào)歌頭》：

平生太湖上，短棹幾經(jīng)過。如今重到，何事愁與水云多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，邱壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識兵戈。欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河?；厥淄鰸h，雙淚墮清波。[13]2913

這首詞意極悲壯，字里行間在在見出一顆真誠的憂國之心，反映了自己有志不得騁、報國無路的悲憤情懷?！肚邎@春》一詞更是以明白如話的語言表達(dá)了自己的憂國憂民之心：

國步多艱，民心靡定，誠吾隱憂。嘆浙民轉(zhuǎn)徙，怨寒嗟暑，荊襄死守，閱歲經(jīng)秋。虜未易支，人將相食，識者深為社稷羞。當(dāng)今亟，出陳大諫，箸借留侯?！酢跤亻煘橹\。天下士如何可籍收。況君能堯舜，臣皆稷契，世逢湯武，業(yè)比伊周。政不必新，貫仍宜舊，莫與秀才做盡休。吾元老，廣四門賢路，一柱中流。[2]4658

除此之外，宋代無名氏還創(chuàng)作過許多未經(jīng)人道過的詞作，比如《行香子》（浙右華亭）諷刺賣假酒的商業(yè)欺詐行為，有助于我們認(rèn)識當(dāng)時的商業(yè)社會;又如《西江月》（么六把門已定）詠雙陸、《滿庭芳》（若論風(fēng)流）詠蹴踘等，表現(xiàn)了宋代豐富的社會文化生活。可以說，宋代無名氏詞為我們展示了宋代社會生活廣闊而真實的畫面，是我國詞史上一個不容忽略的重要組成部分。宋代有些無名氏詞還有很高的藝術(shù)價值，限于篇幅，本文不作進(jìn)一步的闡述。

四、結(jié)語

從上面的論述我們可以看到，宋代現(xiàn)存無名氏詞，其成就是不可低估的。首先，從數(shù)量上來看，宋代無名氏詞有一千余首，數(shù)量非?？捎^，雖然其中有很多是應(yīng)景無聊之作，但也有不少上乘之作，不容忽視;其次，宋代無名氏詞的題材豐富，有些角度言前人所未言，有些作品有感而發(fā)，情感真摯，具有感人的藝術(shù)力量;第三，無名氏詞的作者雖然無名，但卻是由一群非常特殊的人員組成。他們相當(dāng)一部分來自下層文人，還有不少來自民間，所代表的社會階層非常廣泛。他們有的是科場失意的讀書人，有的是歸隱山林的隱逸之士，有的是命運多舛的下層女性，此外還有和尚、道士、商人、市民等等，成份非常復(fù)雜。正因為他們主要來自于下層文人和民間，所以他們的詞主要反映的主要是普通民眾的生活，相較于官僚階層的詞，富有生活氣息，風(fēng)格古樸，手法簡潔，不過度迷信音律技巧，語言上不追求艷麗華美。

綜上所述，宋代無名氏詞有著較高的成就，在我國詞史上應(yīng)該有其一席之地。與宋代有名氏詞相比，無名氏詞有它自身的價值和特點，也能體現(xiàn)宋詞的發(fā)展歷程和時代風(fēng)貌。因此，作為宋詞的一個重要組成部分，宋代無名氏詞應(yīng)該引起我們的充分重視，這對于完整地觀照宋詞是有重要意義的。

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【責(zé)任編輯郭玲】