鐘和表的中國(guó)史話

魯湘伯

如果有人問：“什么是鐘，什么是表，二者之間有什么區(qū)別？”大家一定覺得這是一個(gè)十分幼稚的問題，許多人都會(huì)回答：“鐘的個(gè)頭大，固定或放置在一處，是為眾人報(bào)時(shí)的計(jì)時(shí)器；而表的個(gè)頭小，由個(gè)人隨身佩戴，是為佩戴者個(gè)人報(bào)時(shí)的計(jì)時(shí)器（圖1、圖2）。”不錯(cuò)。但如果有人再問：“為什么個(gè)頭大的叫鐘，個(gè)頭小的叫表，它們?cè)醋院翁?？”能答得上來的人可能就很少了?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/09/11/qkimageszonbzonb201505zonb20150518-1-l.jpg"/>

現(xiàn)代機(jī)械鐘表發(fā)明于歐洲，所以國(guó)人一般都把鐘表視為舶來品。其實(shí)早在1900多年前的公元117年，我國(guó)東漢科學(xué)家張衡就發(fā)明了以水為動(dòng)力、能晝夜不停地自動(dòng)計(jì)時(shí)的裝置——漏水轉(zhuǎn)渾天儀。到了1090年，北宋科學(xué)家蘇頌受命宋英宗皇帝的詔令，設(shè)計(jì)建造出世界上最早的能自動(dòng)計(jì)時(shí)并具有動(dòng)力、傳動(dòng)、擒縱調(diào)時(shí)和報(bào)時(shí)等現(xiàn)代鐘表功能雛形的計(jì)時(shí)裝置。它比歐洲制造機(jī)械鐘的時(shí)間要早約200年。

但這一世界領(lǐng)先的“高、大、上”的技術(shù)發(fā)明，既不稱鐘也不叫表，而叫做“水運(yùn)儀象臺(tái)”。它也沒有成為人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活中的計(jì)時(shí)工具。為什么會(huì)這樣呢？這是由于中國(guó)封建社會(huì)兩大基本特征——皇權(quán)至上和農(nóng)耕社會(huì)所決定的：1、在皇權(quán)至上的中國(guó)封建社會(huì)，一切科技發(fā)明必須得到皇帝的認(rèn)可支持和為皇權(quán)服務(wù)，才能得以存在。失去皇權(quán)的支持，再好的東西也只能是曇花一現(xiàn)；2、農(nóng)耕社會(huì)是中國(guó)古代社會(huì)的基本形態(tài)，人們祖祖輩輩習(xí)慣于日出而作、日落而息慢節(jié)奏的生活方式。所以古人更看重與農(nóng)事相關(guān)的四季和節(jié)氣的變化，而非每一天精準(zhǔn)的具體時(shí)刻。正因?yàn)榇?，在我?guó)歷史上，沿用了2000多年的表、刻、鐘等關(guān)乎百姓生活及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間工具和報(bào)時(shí)制度反而更具有生命力：

表：即“圭表”，也稱“土圭”，在我國(guó)最早出現(xiàn)于3000多年前的西周。圭表由平行于地平面的“圭”和垂直于地平面的“表”組成。使用時(shí)，表在南、圭朝北（我國(guó)處在北半球）水平放置，以觀測(cè)太陽(yáng)光在圭上投射表的影子的長(zhǎng)短來確定時(shí)間：1、在一天之中，表在圭上投影最短的時(shí)刻是“午時(shí)正”（即現(xiàn)在的中午12點(diǎn)整）；2、在一年之中，表在“午時(shí)正”時(shí)圭上投影最短的一天是“夏至”，表在“午時(shí)正”時(shí)圭上投影最長(zhǎng)的一天是“冬至”（圖4、圖5）。

可以看出，圭表作為時(shí)間工具，主要功能是校正時(shí)間（正午和節(jié)氣）。到了唐代，在圭表的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了將條狀的“圭”進(jìn)化成園形“晷面”的日晷（也有日晷是由絲綢之路從阿拉伯傳入我國(guó)一說）。日晷除了具備圭表觀測(cè)表影長(zhǎng)短確定每天正午時(shí)間的功能外，還具備通過太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的表影在晷面上繞表心轉(zhuǎn)動(dòng)，確定白日大部分時(shí)間的報(bào)時(shí)功能（圖6）。

圭表和日晷在沒有太陽(yáng)的陰天和夜晚是無法使用的。所以，圭表和日晷最基本的功能是校準(zhǔn)時(shí)間，它類似于現(xiàn)代天文校時(shí)臺(tái)報(bào)時(shí)或現(xiàn)代鐘表“撥針系”的作用。

刻：即“漏刻”，也稱為水漏（西方人稱為水鐘）。它一般由銅質(zhì)漏壺、箭（刻有刻度的標(biāo)桿）、箭舟（浮子）、壺蓋組成。使用時(shí)，通過水勻速滴入漏壺使水位升高，托起箭舟和插在箭舟上的箭向上運(yùn)動(dòng)，觀測(cè)箭上刻度與壺蓋之間的運(yùn)動(dòng)變化，即可知道從開始計(jì)時(shí)到觀測(cè)時(shí)的時(shí)間變化。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的刻漏是河北省滿城西漢中山靖王墓中隨葬的“滿城銅漏”，它距今已有2100多年的歷史（圖7）。據(jù)學(xué)者考證，在這一時(shí)期，我國(guó)的漏刻計(jì)時(shí)精度已達(dá)到了日誤差一分鐘左右的水平。

現(xiàn)今保存最完好的刻漏是館藏于北京故宮博物院的清乾隆時(shí)期（建于1745年）的銅漏（圖8），該銅漏以多級(jí)漏壺呈階梯狀串聯(lián)放置，保證漏水的均勻平穩(wěn)。漏箭有96格刻度，每上升一刻度為15分鐘，全部96刻度為12個(gè)時(shí)辰（24小時(shí)）。刻漏是古代典型的計(jì)時(shí)工具，它類似于現(xiàn)代鐘表的“傳動(dòng)走針系”。與刻漏同時(shí)存在的，還有一種“香刻”（也稱香鐘、火鐘）。它是通過燃燒標(biāo)有刻度的香來計(jì)算時(shí)間，一般用于臨時(shí)或較短時(shí)間的計(jì)時(shí)場(chǎng)所，如科舉考試等。

鐘：是古代用銅、鐵等金屬鑄造的一種響器。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘只是宮廷中的禮樂器。到了南北朝齊武帝時(shí)期（公元482—493年）京城出現(xiàn)了以鐘聲和鼓聲報(bào)時(shí)的鐘鼓樓，鐘逐漸成為報(bào)時(shí)工具。唐朝以后，有了“晨鐘暮鼓”報(bào)時(shí)制度，鐘鼓樓也開始建到了州府和較大的郡縣。北京的鐘樓建于元朝，后幾經(jīng)明清兩朝戰(zhàn)亂和重建，一直到1924年（民國(guó)13年）才停止使用，是迄今保存最完好的鐘樓之一（圖9）。

我國(guó)古代的報(bào)時(shí)制度中表、刻、鐘是同一報(bào)時(shí)系統(tǒng)中三種功能不同的時(shí)間工具：在有太陽(yáng)的晴天，專司計(jì)時(shí)的官員用圭表或日晷測(cè)定“午時(shí)正”，并用刻漏開始計(jì)時(shí)，每當(dāng)刻漏顯示到了整時(shí)辰時(shí)，則鳴鐘報(bào)時(shí)。在這一古老的報(bào)時(shí)系統(tǒng)中，鐘只是報(bào)時(shí)用的響器，其本身并沒有計(jì)時(shí)的功能。而鐘與表是整個(gè)報(bào)時(shí)系統(tǒng)的兩個(gè)組成部分：表以太陽(yáng)投影長(zhǎng)短和位置告訴觀測(cè)者時(shí)間，觀測(cè)者通過整時(shí)辰鳴鐘告訴百姓時(shí)間。百姓并不關(guān)心觀測(cè)者是如何知道時(shí)間的，只要聽到報(bào)時(shí)的鐘聲就可以了解具體的時(shí)間。久而久之，鐘在百姓主觀意識(shí)里就賦予了計(jì)時(shí)的概念。另外，在中國(guó)古代鐘和表的概念中，并沒有大小之分。如元朝天文學(xué)家郭守敬建造的“高表”和“觀星臺(tái)”，其表、表樓的高度和體積都遠(yuǎn)大于任何一款鐘（圖10）。

1557年（明嘉靖36年）葡萄牙人定居澳門，歐洲商人、傳教士開始通過海路到中國(guó)東南沿海進(jìn)行貿(mào)易和傳教活動(dòng)。他們之中最著名代表人物當(dāng)屬1582年來到澳門的意大利傳教士利瑪竇了（圖11）。利瑪竇作為天主教會(huì)傳教士，以西洋鐘表、三棱鏡等歐洲先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品為敲門磚，經(jīng)過近20年的不懈努力，終于1601年（明萬歷29年）獲準(zhǔn)在北京定居和傳教，并被任命為宮廷監(jiān)造官。利瑪竇雖未實(shí)現(xiàn)其說服萬歷皇帝皈依天主教的夢(mèng)想，但卻無疑是將西洋鐘表帶入中國(guó)皇宮的第一人。在此后的300多年里，明清歷代皇帝和王公大臣們，無不以西洋鐘表為收藏玩賞之物。清代宮廷還專門設(shè)立造辦處，專為皇家制造鐘表（圖12）。

西洋鐘表最初進(jìn)入中國(guó)時(shí)，人們對(duì)這種精妙的報(bào)時(shí)機(jī)器而驚嘆。因機(jī)械鐘能定時(shí)鳴響報(bào)時(shí)，與中國(guó)的鐘樓定時(shí)敲鐘報(bào)時(shí)有異曲同工之處，于是國(guó)人給西洋機(jī)械鐘起了一個(gè)形象的中國(guó)名字：“自鳴鐘”；而機(jī)械表以指針在表盤上轉(zhuǎn)動(dòng)指示時(shí)間，與日晷的“表”影在晷面轉(zhuǎn)動(dòng)指示時(shí)辰相似，故取名為“時(shí)辰表”，二者合稱“鐘表”。對(duì)此，清乾隆朝史學(xué)家、翰林院編修趙翼在其《簷曝雜記》“鐘表”一文中有準(zhǔn)確的描述：“自鳴、時(shí)辰表，皆來自西洋。能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)，皆絶技也”（圖13）。由于當(dāng)時(shí)的鐘表走時(shí)誤差較大，常常是“朝臣之有鐘表者，轉(zhuǎn)誤期會(huì)，而不誤者皆無鐘表者也?！?趙翼還講述了一個(gè)“君等臣”的有趣故事：當(dāng)朝首輔傅恒家中有鐘表，連其仆人身上都掛有表，為的是可以相互印證準(zhǔn)確的時(shí)間。一日上朝，傅恒不知自己的表慢了許多，當(dāng)他從容來到宮殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)乾隆爺早已久坐龍椅等他，嚇得傅恒急急跪倒磕頭謝罪，因此事傅恒下朝回家后數(shù)日惶恐不安。

隨著中歐貿(mào)易逐漸增多，除西洋進(jìn)口鐘表外，廣州、蘇州等地相繼出現(xiàn)了制造“自鳴鐘”的工匠作坊。這些作坊大多有能工巧匠，用進(jìn)口歐洲鐘表原材料和零部件，手工生產(chǎn)具有中國(guó)人文特色的“自鳴鐘”，這就是后人所稱的“廣鐘”、“蘇鐘”等具有地域特點(diǎn)的時(shí)鐘（圖14）。同時(shí)，歐洲鐘表制造商為拓展中國(guó)市場(chǎng)，專門針對(duì)中國(guó)人的審美習(xí)慣，設(shè)計(jì)制造銷往中國(guó)的鐘表，如“大八件”懷表和“有威”、“播威”、“怡嗱”、“太平洋”等中文商標(biāo)的鐘表（圖15）。清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)鐘表市場(chǎng)從玩賞器向?qū)嵱闷鬓D(zhuǎn)變，鐘表作為實(shí)用計(jì)時(shí)工具逐漸進(jìn)入軍隊(duì)、鐵路、海運(yùn)、金融、工商業(yè)、醫(yī)療教育等領(lǐng)域和一些富裕家庭。

辛亥革命后，我國(guó)的民族工業(yè)有所發(fā)展。1915年在山東煙臺(tái)成立了第一家民族資本的機(jī)械制鐘企業(yè)——煙臺(tái)寶時(shí)造鐘廠（1931年更名為德順興造鐘廠），并生產(chǎn)出“寶”牌座鐘和掛鐘（圖16）。此后，我國(guó)上海、廣東、天津、浙江等沿海地區(qū)相繼出現(xiàn)工業(yè)化制鐘企業(yè)和手表配件（外觀件）廠。

新中國(guó)成立后，尤其是1954年國(guó)家第一個(gè)五年計(jì)劃，推動(dòng)了中國(guó)鐘表業(yè)的快速發(fā)展。1955年天津試制成功我國(guó)第一支手表——“五星”牌手表（圖17）。不久，國(guó)家先后在天津、上海、北京、丹東、南京、廣州等地投資興建了一批國(guó)營(yíng)手表廠。從1958年起，天津、上海等表廠開始量產(chǎn)手表并投放市場(chǎng)。到了上世紀(jì)九十年代，我國(guó)已有鐘表總裝廠數(shù)百家，僅機(jī)械手表年產(chǎn)量就達(dá)7000萬只。

本世紀(jì)頭十年，面對(duì)新技術(shù)的沖擊、挑戰(zhàn)與市場(chǎng)變化，我國(guó)鐘表企業(yè)以全球市場(chǎng)為導(dǎo)向，重新整合資源，努力做強(qiáng)做大。目前我國(guó)已成為世界鐘表生產(chǎn)大國(guó)，市場(chǎng)上眾多國(guó)產(chǎn)品牌的機(jī)械鐘表、電子鐘表琳瑯滿目數(shù)不勝數(shù)（圖18）。有理由相信，隨著我國(guó)鐘表生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新能力的提高，我國(guó)一定能躋身世界鐘表強(qiáng)國(guó)之列。