陶瓷山水畫(huà)的圖式與意韻

王步升

進(jìn)入當(dāng)代以來(lái)，文化呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，工業(yè)文明和后工業(yè)文明不僅改變了山水的自然景觀(guān)，而且改變了人們的審美心理與價(jià)值觀(guān)念。藝術(shù)家們?cè)诓粩鄬ふ抑鞣N突破傳統(tǒng)山水畫(huà)視覺(jué)圖式的可能，如何反映當(dāng)下陶瓷山水畫(huà)文化成為藝術(shù)家們思考和探索的問(wèn)題。尤其是當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)“自然觀(guān)”的轉(zhuǎn)變，折射出人們文化心理的變化，從他們的作品中更多讀到的是對(duì)人文精神狀態(tài)的關(guān)注。在表現(xiàn)技法和構(gòu)成形式上更是不斷出新，形式、材料、構(gòu)成、表現(xiàn)等西畫(huà)中的元素和當(dāng)下陶瓷山水畫(huà)創(chuàng)作融合，多元化的圖式凸顯著當(dāng)下的陶瓷文化狀態(tài)。

在文化藝術(shù)的發(fā)展歷史中，陶瓷一直在人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活中扮演著重要的角色，特別是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代陶藝作品，吸收了繪畫(huà)的裝飾風(fēng)格，在繪畫(huà)裝飾上以現(xiàn)代藝術(shù)形式表現(xiàn)形象，并運(yùn)用青花、新彩、粉彩繪制工藝與高溫顏色釉相結(jié)合。

現(xiàn)代陶藝雖然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，但是，并不是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重復(fù)。傳統(tǒng)陶藝：造型講究規(guī)劃、平衡、對(duì)稱(chēng)，器皿的口、頸、肩、腰，輪廓兩側(cè)的大小、長(zhǎng)短，要協(xié)調(diào)一致，繪畫(huà)裝飾的線(xiàn)條要精細(xì)，構(gòu)圖繁密，釉色亮麗，燒成后瓷器的斑點(diǎn)變形等缺陷都屬于次品。而現(xiàn)代陶藝擺脫了傳統(tǒng)陶藝固有的框架束縛，利用胎質(zhì)在燒煉時(shí)出現(xiàn)開(kāi)裂、變形等工藝缺陷，以及開(kāi)裂的痕跡和變形的形態(tài)質(zhì)感，制作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。

圖式是一個(gè)綜合性概念，它應(yīng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：顯性圖式和隱性圖式。前者指的是呈現(xiàn)于畫(huà)面上的和形式構(gòu)成要素，包括構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、造型、空間、透視等構(gòu)成畫(huà)面的因素；后者是指筆墨風(fēng)格的外化和視覺(jué)傳達(dá)，承載著藝術(shù)家的觀(guān)念和藝術(shù)修養(yǎng)。就陶瓷山水畫(huà)而言，其內(nèi)涵在于：筆墨承載著藝術(shù)家的精神物化，于畫(huà)面中形成風(fēng)格化了的圖式再傳達(dá)給受眾，受眾通過(guò)不同風(fēng)格的圖式獲得不同的審美感受和震撼。

在陶瓷山水畫(huà)構(gòu)圖中，開(kāi)與合，即分與合，是相對(duì)的矛盾統(tǒng)一體?！伴_(kāi)合”、“聚散”、“放收”等對(duì)立因素是陶瓷山水畫(huà)構(gòu)圖中首先碰到的一個(gè)規(guī)律。有開(kāi)必須有合，有聚必須有散，有放必須有收。山水畫(huà)要外張得勢(shì)有氣魄，內(nèi)斂傳神有精神，畫(huà)面才生動(dòng)，才能相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，使人從視覺(jué)心理上產(chǎn)生安定穩(wěn)妥之感，看起來(lái)感到舒服。在開(kāi)合對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中，做到外分內(nèi)合，形斷意聯(lián)，外松內(nèi)緊，內(nèi)外相應(yīng)，“疏可走馬，密不透風(fēng)”?！懊芗睍r(shí)要注意凝聚，“疏散”時(shí)要注意秩序，才能正確處理好開(kāi)與合的辯證關(guān)系。

陶瓷山水畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是能表現(xiàn)“大”和“多”的感覺(jué)，能在一幅有限的畫(huà)面上表現(xiàn)無(wú)限的景與情，表現(xiàn)豐富的景物和大的境界氣勢(shì)，這就要求在構(gòu)圖時(shí)非常慎重地利用有限的畫(huà)面和空間。要在一塊瓷板或一件瓶體上表現(xiàn)萬(wàn)水千山，層巒疊嶂，僅靠實(shí)實(shí)在在的羅列是絕對(duì)不行的。必須做到“以一當(dāng)十”，“以少勝多”，“以無(wú)勝有”，處理好構(gòu)圖的虛實(shí)關(guān)系。如中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂先生的山水畫(huà)，尤其是大型山水瓷壁畫(huà)，以構(gòu)圖取景的壯闊，意境的深遠(yuǎn)而令人驚嘆?！毒畬荷?、《滕王閣》、《昌江帆影》、《冬詠樂(lè)章》、《潯陽(yáng)勝景》等作品都以宏大的、極富裝飾性的筆調(diào)，描繪了浩瀚自然、山川的美景，使讀者恰似凌空俯瞰、一覽無(wú)余。他筆下煙波浩淼的江湖，以?xún)砂毒拔锵嘤吵扇?，以淡墨暈染造成?duì)岸線(xiàn)在云霧中消隱的效果，從而更增加圖畫(huà)視野的開(kāi)闊之感。更巧妙的是通過(guò)透視遠(yuǎn)近景物描繪的虛實(shí)變幻、錯(cuò)落有致，既使景物在畫(huà)中再現(xiàn)簡(jiǎn)約合宜，富有裝飾味，又使畫(huà)面通過(guò)平衡與不平衡，沖突與和諧的更迭、統(tǒng)一，產(chǎn)生無(wú)窮的意味，以神寫(xiě)形，使作品在變革中得到升華。

陶瓷山水畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是它具有裝飾性。它依附在陶瓷形體上，并和陶瓷造型取得和諧一致，不但顯示瓷畫(huà)山水的美感，而且充分顯示陶瓷的材質(zhì)美。陶瓷山水畫(huà)藝術(shù)，它搏采了紙本中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，具有獨(dú)特技法和特殊的藝術(shù)效果，也是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作，努力實(shí)踐的成果。

陶瓷山水畫(huà)的一個(gè)時(shí)代特征是審美樣式的多樣性和技法語(yǔ)言的豐富性。如高級(jí)工藝美術(shù)師汪吟泉?jiǎng)?chuàng)作的《楓橋夜泊》瓷板畫(huà)，在構(gòu)圖上采用了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中“假臺(tái)口”的表現(xiàn)手法。一座高大的石拱橋在畫(huà)面的正上方只露出左右兩個(gè)拱角，跨度極大的半形拱圓，既像攝影中的廣角鏡頭，又似戲劇開(kāi)場(chǎng)時(shí)徐徐升起的天幕，把一幅山、水、船、寺、橋等構(gòu)成的綜合美景用透視的手法呈現(xiàn)在我們面前。構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)，藝術(shù)手法十分別致。放眼望去，依稀圓月曉風(fēng)露宿，聞看煙波萬(wàn)傾，游魚(yú)戲水悠然自得；數(shù)枝蘆葦，疏影橫斜別有風(fēng)味；一輪明月倒映水中，波光粼粼別有洞天；一彎小船上，高仕獨(dú)坐，幽古清奇，萬(wàn)賴(lài)俱寂；隱約可見(jiàn)的一頂寺角，讓今人與古人一同沉醉于“夜半鐘聲到客船”的高雅意境。這幅作品，光影意境的處理可謂出神入化，美不勝收，意境深遠(yuǎn)，透視感強(qiáng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

不同時(shí)代的山水畫(huà)有著不同的圖式，反映著不同時(shí)代人們的審美追求。改革開(kāi)放以來(lái)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與世界陶瓷藝術(shù)的頻繁交流以及日新月異的現(xiàn)代生活，提供了現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言的外部條件。傳統(tǒng)畫(huà)論中“外師造化”的涵義，在多元語(yǔ)境中更加自由，表現(xiàn)空間更大，正在被陶瓷工藝美術(shù)家們做更寬泛的理解。在重視個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的新觀(guān)念中，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)主體精神而又與大自然和諧觀(guān)照、天人合一的境界追求中，“中得心源”的傳統(tǒng)畫(huà)論，正在啟發(fā)陶瓷工藝美術(shù)家們更大的創(chuàng)造能動(dòng)力。