捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)

阿力

2010年11月從成都空降南昌，朋友安排下，我來到了景德鎮(zhèn)。五年多了，我總是在忙亂中學(xué)習(xí)，每天靠近陶瓷，想感受和領(lǐng)悟景德鎮(zhèn)神秘地陶瓷文化的奧妙和魅力，想把自己放在其內(nèi)來審視，并融入其中。早先三年，跟著幾位浙江、湖北老板干官窯瓷開發(fā)運(yùn)作，結(jié)果是慘敗，大家和我都嗆了很多的水，還差點(diǎn)沒醒來。之后，走瑤里繞南沉思，進(jìn)古鎮(zhèn)流汗嘗膽，游離在景德鎮(zhèn)的大街小巷，更拜見和接觸了很多不同層面的陶瓷人士，好像有所醒悟。

在失敗后，在思考中，在不斷地實(shí)踐里，我的很多感悟、認(rèn)識和研判，已經(jīng)逐步靠近現(xiàn)實(shí)的景德鎮(zhèn)了，也和她有了無數(shù)次的心靈碰撞和對話，曾經(jīng)迷離的東西如今好像也漸漸明朗化了。

景德鎮(zhèn)市中心蓮社北路，有著40多年創(chuàng)刊歷史的《景德鎮(zhèn)陶瓷》雜志社坐落于此。40多年風(fēng)雨里，他們執(zhí)著挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新推出大量的陶瓷藝術(shù)成果，介紹和展示了一大批享譽(yù)海內(nèi)外的陶瓷藝術(shù)家和他們的優(yōu)秀作品。《景德鎮(zhèn)陶瓷》雜志與人們共同見證了王錫良、戴榮華、張松茂、賴德全等陶瓷藝術(shù)大師們令人驚嘆的藝術(shù)成就；見證了不同時(shí)代陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)成就；也見證了景德鎮(zhèn)“十大瓷廠”的興衰。

《景德鎮(zhèn)陶瓷》雜志40多年來弘揚(yáng)了偉大的中國陶瓷文化，在國內(nèi)外引起了巨大反響，創(chuàng)造了可卷可點(diǎn)的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

在景德鎮(zhèn)市，有個(gè)20多年不變的經(jīng)典品牌文化傳播公司——景德鎮(zhèn)喬生圖片社，著名陶藝家、攝影家、畫家喬生就是此公司的老板，陳丹是其弟弟，公司的總經(jīng)理。一直以來，他們在靜悄悄、踏踏實(shí)實(shí)的打造陶瓷特色文化品牌并有所建樹，當(dāng)?shù)卮蟊娍诒畼O佳，人稱景德鎮(zhèn)“第一陶瓷攝影”。這幾年，陶瓷市場很奇特，也微妙，很多大師都說看不懂，諸多商家都在唉聲嘆氣。有一天，和喬生一起談古論今，戲說陶瓷。他反復(fù)說：“景德鎮(zhèn)到了要捍衛(wèi)的時(shí)候了”。他在“像我們祖先一樣賣瓷器”一文中坦言：“在我們還沒有改變不公平之前，我們還是要像我們祖先一樣畫瓷器和賣瓷器 。這才是出路 ！”對此，我是頗為贊同的。

早些時(shí)候，看到著名記者黃茂軍曾在他的“景德鎮(zhèn)長久不衰的秘密”一文中這樣說：景德鎮(zhèn)是這樣的一個(gè)地方，她的山丘是由匣缽堆成的，她的河流從碎瓷片的河床上流淌，她的里弄由窯磚頭砌就，她的城市雕塑幾乎都和火有關(guān)……她的居民最愛建寬大的陽臺，陽臺上晾曬的不是山珍干貨，也不是什么風(fēng)味果脯，而是瓷坯；大街上溜達(dá)的毫不起眼的小姑娘，很可能是一位可以手握三枝毛筆在瓷器上描龍畫鳳的畫師；夕陽下漫步的老者，其實(shí)是身懷絕技、家底殷實(shí)的大師。這就是景德鎮(zhèn)。

我們的祖先到底是咋樣畫瓷器和賣瓷器的呢？

由此上溯到1800多年前，我們的祖先，就是在這片土地上虔誠執(zhí)著的手工畫瓷器，沒有任何頭銜和庸俗功利的吆喝著賣自己滿意的瓷器。

我們不知道傳世的元青花是哪位大師巨匠之作，我們也不知道明清諸多的撼世瓷器是哪些大師巨匠之作，但，這些精美的瓷器卻漂洋過海，到了世界各地的歸屬地，讓世人驚嘆，為后人仰慕。它們，在悄無聲息地捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)，捍衛(wèi)著中國在世界的瓷器之都的地位。

大江網(wǎng)-江南都市報(bào)一篇文章中有這樣一段文字：“坡上青松坡下楓，坡上青翠坡下紅。紅極一時(shí)終退去，自來本色四時(shí)同。”中國工藝美術(shù)大師王錫良題詩自勉，稱自己“就是個(gè)做手藝的人”。他拒絕精雕細(xì)刻，遠(yuǎn)離繁文縟節(jié)，厭惡濃妝艷抹，不計(jì)較閑言碎語，不拘泥陳規(guī)陋習(xí)，不在乎無聊聒噪，不理睬庸俗眼球，始終保持著清新素樸的心態(tài)，以不變應(yīng)萬變。生活清淡但精神豐滿，深居簡出但思想敏銳，衣著樸素卻才高學(xué)富。王錫良簡約營構(gòu)的環(huán)境，給人帶來的是一種藝術(shù)的享受和精神的陶冶，讓繁忙的人們在他的畫作中得到放松，找到溫馨的感覺。這也正是王錫良人生的寫照，簡約是他全身透露的風(fēng)格。純厚、素雅的韻味，是一種于渾然朦朧中顯示整體力度的超脫境界，是一種饒有現(xiàn)代繪畫的超前意識。這在“簡約”中表現(xiàn)得淋漓盡致。而今，王錫良已進(jìn)入耄耋之年，仍堅(jiān)持創(chuàng)作。他說：“我就是個(gè)做手藝的人，活一天，就要畫一天。只有堅(jiān)持畫下去，手藝才能進(jìn)步”。就是他這樣一個(gè)“做手藝的人”，在低調(diào)但有力的延續(xù)著景德鎮(zhèn)精神，更在捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)的今天和明天。

黃茂軍感悟：緣起于器皿制造的陶瓷本是一門材料科學(xué)，但在景德鎮(zhèn)，陶瓷卻發(fā)展成一門藝術(shù)，這是景德鎮(zhèn)陶瓷有別于其他陶瓷產(chǎn)地的地方。這種差別在最近20年達(dá)到極致，作為藝術(shù)的陶瓷成為景德鎮(zhèn)的主流，繪畫、雕塑和造型設(shè)計(jì)這類藝術(shù)語言湮沒了陶瓷最基本的物理屬性，泛濫為一個(gè)更為蔚然與燦爛的精神產(chǎn)品——陶瓷的社會屬性被徹底激活，其功能甚至迷失于“裝飾個(gè)人生活空間、表達(dá)個(gè)人審美情趣”這樣的正面詮釋，墮落為欲望、權(quán)力和腐敗最直接的道具。是啊，千年不衰的陶瓷走到了今天的結(jié)局，我們不禁要問，景德鎮(zhèn)到底怎么了？大家可以思量考究一番。

筆者近期和一位追求真實(shí)藝術(shù)的伍謨文老師有過一次長談，他堅(jiān)信，只有真實(shí)的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，靠概念、炒作、投機(jī)和所謂的花哨，都不可能有真正的藝術(shù)，不過是嘩眾取寵罷了。他認(rèn)為，目前陶瓷藝術(shù)市場的滑坡在很大程度上要總結(jié)景德鎮(zhèn)陶藝家的一味跟風(fēng)和粗制濫造。走進(jìn)他的工作室和研究院，處處感到的是質(zhì)樸的、濃濃的自然真實(shí)的藝術(shù)作品，那完美的中國傳統(tǒng)的國畫和陶瓷藝術(shù)天然和一的結(jié)合在一起，讓人無不敬畏。

在景德鎮(zhèn)，熊建軍先生應(yīng)該是無人不知，他是一個(gè)破解失傳200多年的琺瑯彩秘技的傳奇人物，祖上曾為清代康、雍、乾三朝官窯燒瓷，于200多年后重新推出熊窯系列作品。熊窯在清代專為官窯燒瓷，是中華名族文化藝術(shù)寶庫中輝煌的明珠。熊窯悠久而燦爛的歷史進(jìn)程，給后世留下了精湛絕倫的技術(shù)。1998年，中國國家博物館開始與他合作琺瑯彩復(fù)古工藝研究，經(jīng)過8年的苦心鉆研，終于揭開被譽(yù)為彩瓷皇后的琺瑯彩瓷神秘面紗。憑著繼承千年窯火、傳播陶瓷文化和先進(jìn)的技術(shù)，他大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，創(chuàng)作了許多傳世佳作。中央電視臺10套《人物》、中央電視臺2套《財(cái)富故事會》、中央電視臺10套《講述》、日本朝日電視臺《中國神秘紀(jì)行》等中外各大媒體對他做了專題采訪報(bào)道。今年熊建軍窯琺瑯彩瓷在APEC會議存放于國際會議中心。大凡忠實(shí)于陶瓷真實(shí)深刻底蘊(yùn)的人，都會為他叫好，為他喝彩。因?yàn)?，他始終在延續(xù)著景德鎮(zhèn)的千年窯火，表達(dá)著陶瓷本身的固有價(jià)值，執(zhí)著的捍衛(wèi)著景德鎮(zhèn)的光榮和尊嚴(yán)。

捍衛(wèi)的內(nèi)涵有保護(hù)、防衛(wèi)、鞏固和發(fā)展之意。保護(hù)千年瓷脈，防衛(wèi)庸俗侵入，鞏固先人成就，傳承發(fā)展創(chuàng)新，這就是我們今天要捍衛(wèi)陶瓷事業(yè)的恒定的主題，他需要一個(gè)個(gè)真正的、專注的陶瓷人以正能量用心投入和付出。

捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)，不是一個(gè)口號，而是景德鎮(zhèn)當(dāng)代最現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向，是瓷都的吶喊和所求。

陶瓷世家的“居和堂”堂主李勝有一句擲地有聲地話：“將手工制瓷進(jìn)行到底”。此話看似簡單，其實(shí)不然。手工制瓷是景德鎮(zhèn)千百年來經(jīng)典傳統(tǒng)制瓷的生命力之所在，泛談手工制瓷的人不少，但像李勝這樣傾其全力、說到做到、精工細(xì)做、不惜成本的就不多了?！爸樘m畫會”王錫良、王隆夫大師的藝徒胡暉先生，十多年來傳承和弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷大師的藝術(shù)思想，大手筆市場運(yùn)作，低調(diào)潛心創(chuàng)作，為人們講述一個(gè)個(gè)“真、善、美”的陶瓷故事，向人們告白原汁原味今天的景德鎮(zhèn)，讓人感懷萬千。他們用自己獨(dú)有的方式和付出在捍衛(wèi)著景德鎮(zhèn)。

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！边@里，“不為”是克制自己的奢欲，“有為”便是有成就，有所作為了。諸多的大師、陶藝家和工匠，還有諸多的陶瓷商人、經(jīng)紀(jì)人，以此為鑒，奮發(fā)有為，則當(dāng)是景德鎮(zhèn)陶瓷的真正捍衛(wèi)者。這一點(diǎn)，國人和世人當(dāng)完全要有信心。