延宇芳
摘 要:現(xiàn)階段,我國正處于社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系與生活方式的重大轉(zhuǎn)折時期,各種矛盾交織在一起,道德問題的缺失是一個不得不受到重視的問題。中學(xué)生自身的道德同樣受到非常密切的關(guān)心與關(guān)注。因此,如何提高當(dāng)今中學(xué)生的倫理道德標(biāo)準(zhǔn),怎樣構(gòu)建中學(xué)生道德體系,對中學(xué)生他們自身的發(fā)展具有重要意義,而且同時也是社會主義的精神文明建設(shè)的迫切要求。 十八大會議上,中國共產(chǎn)黨最新提出的社會主義核心價值觀,倡導(dǎo)在實踐的基礎(chǔ)上加強國民的精神文明建設(shè),更加具有指導(dǎo)性與可行性。本文將結(jié)合社會主義的核心價值觀的基本內(nèi)容,探討構(gòu)建中學(xué)生道德體系所應(yīng)堅持的原則以及在實施過程中應(yīng)采取的辦法。
關(guān)鍵詞:社會主義的核心價值觀;初高中學(xué)生;青少年道德體系構(gòu)建
中學(xué)生是一個國家的未來與希望,整個國家的公民的國民整體素質(zhì)需要靠中學(xué)生的思想道德素質(zhì)來體現(xiàn),他們對國家的前途與民族的命運起著不可估量的影響作用。適逢十八大提出社會主義核心價值觀這一主題,為我國的政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的建設(shè)提供了更為現(xiàn)實的理論指導(dǎo)。由此可見,如何在社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)思想的條件下,更好地建立當(dāng)今社會中學(xué)生的道德體系,是一個值得我們深入研究的問題。
一、社會主義核心價值觀
(一)基本內(nèi)容。黨在十八大會議上提出了社會主義核心價值觀,意在推動社會主義的現(xiàn)代化建設(shè),最終實現(xiàn)中華民族的崛起與偉大復(fù)興。社會主義建設(shè)的各個方面都包涵在其基本內(nèi)容之中,具體來講可以被分為三個層面:
首先,“富強、文明、民主、和諧”屬于國家維度的層面,規(guī)定了社會主義的發(fā)展過程中,我們應(yīng)該遵循的發(fā)展目標(biāo)。能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值,并且獲得更高層次的發(fā)展,是每一個人乃至整個社會的追求。我們黨的價值追求在當(dāng)前階段被定義為通過經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)文明建設(shè),使得全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的這一宏偉目標(biāo)得以實現(xiàn)。由此可見,“富強、民主、文明、和諧”是基于中國現(xiàn)階段的現(xiàn)實的基本國情和中國目前的發(fā)展規(guī)劃所提來出的,符合全體人民的利益要求與期望。
其次,“自由、公正、平等、法治”屬于社會維度的層面,是在社會主義的發(fā)展過程中,我們應(yīng)該堅持的價值取向。我國的市場經(jīng)濟體制在改革開放和時代進步中更加完善,與此同時社會主義民主政治隨之進一步發(fā)展,人民群眾的民主法治觀念得以加強,國民對享有自由權(quán)利和平等地位的追求越來越強烈。因此,推進社會主義法制建設(shè),保護公民權(quán)益不受侵害,實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展這一社會主義終極目標(biāo),也成為中國共產(chǎn)黨的重要歷史任務(wù)。
最后,“愛崗、敬業(yè)、誠信、友善”屬于個人維度的層面,強調(diào)了在社會主義社會的建設(shè)過程中,公民應(yīng)堅持的道德準(zhǔn)則。愛崗、敬業(yè)、誠信、友善四位一體,展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的各個方面,強調(diào)了作為一個社會主義社會公民應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價值。只有道德教育被落實到實踐中,國民的思想道德素質(zhì)才會提高,我國的文化軟實力才會得以提升,進而實現(xiàn)民族崛起的中國夢。
(二)基本特征。社會主義核心價值觀以馬克思主義為指導(dǎo),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,擁有廣泛而深厚的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ),具有鮮明的科學(xué)性、現(xiàn)實性和創(chuàng)新性。
1.科學(xué)性。社會主義核心價值觀反映了社會主義的建設(shè)以及人類歷史的發(fā)展的規(guī)律,是中國共產(chǎn)黨在長期的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政的過程中,結(jié)合經(jīng)驗總結(jié)出來的科學(xué)的指導(dǎo)方針。社會主義核心價值觀進一步地深化了堅持科學(xué)發(fā)展、注重以人為本的理念,是科學(xué)的,擁有理論基礎(chǔ)的。
2.現(xiàn)實性。隨著經(jīng)濟全球化的深入,在經(jīng)濟實力全面提升的同時,如何正確引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的價值觀,建設(shè)中國特色社會主義,成為黨的重要任務(wù)。核心價值觀能夠作為我們黨的指導(dǎo)方針,是分析了當(dāng)代中國國情與世界局勢的,涵蓋了社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。這一理論反映了我國基本制度的本質(zhì)要求,富有深刻的現(xiàn)實性和實踐性。
3.創(chuàng)新性。社會主義核心價值觀是我們黨創(chuàng)造性地提出的一項方針政策,充分考慮到當(dāng)前階段中國的現(xiàn)實情況的。因此社會主義核心價值觀能夠在繼承傳統(tǒng)和與時俱進中形成自身獨特的創(chuàng)新性,更加具有生機和活力,從而發(fā)揮持續(xù)的理論引導(dǎo)作用。
二、 現(xiàn)階段中學(xué)生存在的基本道德問題及相關(guān)原因分析
(一)中學(xué)生道德問題
1. 道德行為趨近功利化。隨著經(jīng)濟全球化的深入和市場經(jīng)濟體制的建立,現(xiàn)如今的中學(xué)生,他們一方面希望自己能夠更加獨立,符合社會期望;但另一方面,由于德育教育的力度不夠,使部分學(xué)生受到不良風(fēng)氣影響,例如:某些學(xué)生害怕自己的學(xué)習(xí)時間被占用,所以不參加班級組織的一些集體活動。公益活動中捐款捐物互相攀比,只為了得到他人的贊揚等等。
市場經(jīng)濟驅(qū)使追求利益對中學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生了一些負面影響,拜金主義在部分學(xué)生之間盛行,由此產(chǎn)生了一些攀比、貪圖享樂、不思進取的行為。這些功利化的行為的出現(xiàn),導(dǎo)致某些中學(xué)生的道德感逐漸喪失,從而影響他們的健康成長,不能夠樹立正確的人生觀和價值觀。
2. 缺乏一定的道德約束力。中學(xué)生處于青春發(fā)育期,對自我及社會的認(rèn)知不夠全面,卻又有著強烈的渴望獨立的意識,因此部分會產(chǎn)生激烈的心理沖突。在與他人交往的過程中,一些學(xué)生暴躁易沖動,不能很好地控制自己的行為??赡軙霈F(xiàn)辱罵同學(xué)老師,與他人打架斗毆甚至蓄意破壞公物等行為。
3. 歧視弱勢群體。在學(xué)校中,弱勢群體與傳統(tǒng)定義有所不同,應(yīng)偏重于特指成績落后、生活拮據(jù)或是身體存在缺陷的學(xué)生。
在校園生活中,一些同學(xué)之間的交往通常是以小團體的形式存在,中學(xué)生會依據(jù)自身興趣愛好結(jié)成不同的同伴群體。但在交往過程中,不同群體之間因為觀念差異常會產(chǎn)生沖突,特別是對于成績不理想、生活貧困或是身體存在缺陷而不能融入群體生活的同學(xué)存在輕視甚至敵意。在學(xué)習(xí)生活中非但不關(guān)心幫助困難同學(xué),反而排擠、歧視,表現(xiàn)出對弱勢群體的道德冷漠。
4. 責(zé)任意識較差。現(xiàn)階段,中學(xué)生多是獨生子女,部分存在一些以自我為中心的現(xiàn)象,依賴他人的幫助,只關(guān)心自己的得失,缺乏對集體活動的參與熱情和責(zé)任感。在班級活動中,不能與其它同學(xué)很好的溝通,以集體的利益為重,缺乏合作意識。
除了集體責(zé)任感的缺失外,缺少公德也是問題之一。在公共場所部分不能遵守秩序,不排隊進場,不注意公共安全,亂扔垃圾等等。
(二)原因分析
1.中學(xué)生自身原因
(1)部分心理沖突劇烈。部分中學(xué)生劇烈心理沖突的產(chǎn)生,很大程度上是由于青春期的開始,中學(xué)生在生理上快速發(fā)育所導(dǎo)致的。一方面外形的變化時他們獲得成人感,期望更加獨立;另一方面,認(rèn)知能力、思維方式上仍帶有青少年特有的幼稚感。這種心理沖突使得部分青少年陷入一種茫然無助的狀態(tài),情緒更加多變,行為不受控制,帶有一定的攻擊性和反抗性,企圖通過對父母和老師的反抗來表現(xiàn)自己的成長。
(2)思維方式存在不足。中學(xué)生的辯證思維雖然已經(jīng)發(fā)展,但部分仍停留在形象思維階段,是從經(jīng)驗型向理論型過渡的時期,抽象邏輯思維處在較低水平。所以部分中學(xué)生的思維方式具有很大的片面性和表面性,思維較狹隘,不易客觀全面地分析社會生活中存在的問題。
(3)社會經(jīng)驗缺乏。在學(xué)校教育中,德育工作雖已展開,但一些停留在課堂機械的講授上,缺少給學(xué)生提供與實踐相結(jié)合的機會。單一的學(xué)校生活以及中學(xué)生自身年齡的限制,使他們對社會缺乏整體深入的了解,不能客觀地辨別是非,易受社會不良風(fēng)氣的蠱惑。
2.家庭因素
(1)家庭環(huán)境的影響;(2)家庭觀念的影響;(3)家庭教育方式的影響。
3.學(xué)校因素
(1)偏重應(yīng)試教育;(2)德育課程缺失;(3)學(xué)校環(huán)境優(yōu)化不足。
4.社會因素
(1)大眾傳媒的引導(dǎo);(2)不良社會風(fēng)氣。
三、構(gòu)建中學(xué)生道德體系的原則、方法
(一)原則。中學(xué)生道德構(gòu)建主要依靠德育教育,所以在德育教育中我們應(yīng)該遵循以下幾條原則:
1. 主體性原則。德育教育是面向?qū)W生的教育。在進行德育教育時,學(xué)生的需求和主體地位,應(yīng)該受到充分的關(guān)注。所以,在德育教育中,要維護學(xué)生民主、平等的權(quán)利,引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育,才能徹底發(fā)揮其主動性,自覺糾正自身的錯誤觀念,培養(yǎng)良好的道德行為。
需要注意的是,在教育過程中,保證中學(xué)生發(fā)揮主體作用,并不代表要抹殺教育工作者所具有的引導(dǎo)作用。教學(xué)工作需要教師的規(guī)劃,他們在把控教學(xué)活動的程序和內(nèi)容。
2. 實踐性原則。實踐是將理論原理反饋到生活實際的一種有效方式。核心價值觀同樣主張在實踐中提升自身的修養(yǎng),實現(xiàn)自己的社會價值。所以德育課程更應(yīng)該時刻以實踐為原則,從中學(xué)生的生活實際出發(fā)進行教育,只有符合中學(xué)生的認(rèn)知水平和現(xiàn)實情況,才能將道德觀念真正植根于中學(xué)生的內(nèi)心,使其將道德標(biāo)準(zhǔn)外化為行為準(zhǔn)則。
3.平等性原則。在德育過程中,教師與學(xué)生之間應(yīng)該形成一種民主的師生關(guān)系,雙方處于平等的地位,平等地進行溝通和交流。在這一過程中,教師對待每一個學(xué)生應(yīng)該采取平等的方式,鼓勵學(xué)生勇敢地表達不同意見,包容學(xué)生存在的不足。與此同時,作為一個學(xué)生,也要學(xué)會尊重自己的老師,體諒老師工作時的辛勞,積極與老師溝通交流遇到的問題和困難。民主平等的師生關(guān)系有利于情感的交流與互動,從而保證德育教育工作的順利進行。
(二)方法
1. 個人。中學(xué)生應(yīng)該不斷增強對自身的約束力,崇尚文明友善,樹立誠信與責(zé)任意識。
校園暴力事件的發(fā)生,多是由不文明言行引發(fā)的,因此,在與老師、同學(xué)的相處過程中,中學(xué)生應(yīng)該約束自己的言行,真誠友善的對待他人,將核心價值觀的內(nèi)容深入貫徹到自己的一言一行之中,提高自身道德修養(yǎng)。
2.家庭
(1)創(chuàng)造良好的家庭氛圍;(2)采用正確的教育方式; (3)家庭教育與學(xué)校教育并行。
3.學(xué)校
(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念,豐富德育教育的內(nèi)容;(2)提高教師素質(zhì),強化教師管理;(3)創(chuàng)設(shè)和諧校園,凈化校園環(huán)境。
4. 社會
(1)加強監(jiān)管文化市場,從而凈化社會文化環(huán)境;(2)積極樹立模范典型,發(fā)揮社會輿論的引導(dǎo)作用。
總之,本文將社會主義核心價值觀作為切入點,結(jié)合其基本要求和特征,探討了中學(xué)生現(xiàn)階段存在的主要道德問題及成因,闡述了中學(xué)生道德體系構(gòu)建對其自身、家庭和社會的意義以及在道德觀念培育過程中應(yīng)堅持的原則和方法。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)進行實踐,更好地構(gòu)建當(dāng)今中學(xué)生的道德體系,有利于提高全民族的整體國民素質(zhì),實現(xiàn)中華民族的崛起與偉大復(fù)興。(作者單位:南京理工大學(xué)馬克思理論教研部)
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