淺議設(shè)計(jì)藝術(shù)的格調(diào)

魏韻佳　戶天順

摘 要：近年來，國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域也隨之呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)多停留在模仿，抄襲階段，山寨版手機(jī)、汽車更是讓人眼花繚亂。與意大利設(shè)計(jì)的經(jīng)典時(shí)尚、法國設(shè)計(jì)的浪漫多彩、日本設(shè)計(jì)的含蓄細(xì)膩、北歐設(shè)計(jì)的樸實(shí)、德國設(shè)計(jì)的穩(wěn)重理智、美國設(shè)計(jì)的高效相比，設(shè)計(jì)顯得更浮躁而媚俗。沒有形成規(guī)?；鸵?guī)范化，沒有大的突破，離形成富有中國特色的設(shè)計(jì)作品還有相當(dāng)?shù)木嚯x。殊不知風(fēng)格可以有意地模仿，格調(diào)卻不能復(fù)刻。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；設(shè)計(jì)風(fēng)格；格調(diào)

格調(diào)是藝術(shù)作品本身散發(fā)出的內(nèi)在品質(zhì)，能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界、文化修養(yǎng)，是包圍在產(chǎn)品本身周圍的強(qiáng)大氣場(chǎng)空間。不同的社會(huì)環(huán)境，不同的民族文化，不同的時(shí)代背景都是影響設(shè)計(jì)師藝術(shù)格調(diào)的因素。風(fēng)格同格調(diào)不一樣，是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐步形成的相對(duì)穩(wěn)定的設(shè)計(jì)狀態(tài)，是藝術(shù)作品整體上呈現(xiàn)出來的特征，是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志之一。風(fēng)格與格調(diào)乍一看沒有什么區(qū)別，但是風(fēng)格是一種可以去追求的靜態(tài)美，格調(diào)卻是設(shè)計(jì)師內(nèi)在氣質(zhì)的升華，是設(shè)計(jì)師本人品格和修養(yǎng)的展現(xiàn)，是影響風(fēng)格成因的重要部分。不同國家和地區(qū)的設(shè)計(jì)師風(fēng)格上可以相同，不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)師也可以是來自不同的國家，但是每一位藝術(shù)設(shè)計(jì)師都有他自己獨(dú)到的設(shè)計(jì)格調(diào)。這種格調(diào)不是有意的模仿可以復(fù)刻的。

1 格調(diào)與民族文化

民族文化是人類在發(fā)展過程中創(chuàng)造的一種精神財(cái)富，是人類生活、工作方方面面的精華體現(xiàn)，它給設(shè)計(jì)師帶來了豐富的設(shè)計(jì)寶庫，成為設(shè)計(jì)師形成自身品格的重要源泉。繼承傳統(tǒng)文化，融合民族元素，既體現(xiàn)時(shí)代感，又對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，傳達(dá)出設(shè)計(jì)作品所獨(dú)具民族文化特征，已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。只有在創(chuàng)作中吸收民族文化的營養(yǎng)，運(yùn)用并加以升華，設(shè)計(jì)師才可能擁有一個(gè)較高發(fā)展平臺(tái)，設(shè)計(jì)才可能有自己獨(dú)有的品格。香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，他為中國銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志簡(jiǎn)潔流暢，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則和人們的視覺習(xí)慣，且采用古錢幣中的天圓地方理念，很好的傳遞了設(shè)計(jì)思想；中間一個(gè)巧妙的“中”字凸現(xiàn)了中國銀行的招牌，現(xiàn)代的造型有著民族特色的內(nèi)涵。這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)成為中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用的經(jīng)典之作。然而隨著人們生活水平的提高，設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了種種貌似繁榮的景象，令人目不暇接，更是眼花繚亂。當(dāng)下，“山寨”這個(gè)名詞甚為火爆，不同種類的商品，像手機(jī)，汽車，服裝，甚至電視明星也出現(xiàn)了山寨版本。據(jù)CCTV經(jīng)濟(jì)頻道《消費(fèi)主張》欄目調(diào)查不管是哪種類型的山寨版本都不同程度地受到了國內(nèi)消費(fèi)者的追捧，并成為中國十大投資熱門行業(yè)，并且投資回報(bào)的經(jīng)濟(jì)效益也不錯(cuò)。這種怪異現(xiàn)象值得深思。在我個(gè)人看來，這種山寨系列的產(chǎn)品，雖然目前帶給國內(nèi)許多商家不小的經(jīng)濟(jì)利益，但是從長遠(yuǎn)來，在同質(zhì)化時(shí)代到來的今天，這種核心設(shè)計(jì)能力，中國特色設(shè)計(jì)能力的不足，讓人對(duì)目前被山寨版本的產(chǎn)品所占據(jù)的市場(chǎng)堪憂。這種一味地模仿，在某些評(píng)論員嘴里竟然成了娛樂節(jié)目的虛頭。中國加入世貿(mào)組織后，給中國的設(shè)計(jì)行業(yè)帶來商機(jī)，也帶來了挑戰(zhàn)。商機(jī)是有了，我想不會(huì)是延續(xù)狀態(tài)下的“山寨貨”吧？國家一直在重復(fù)一個(gè)話題，走中國特色的社會(huì)主義，這個(gè)中國特色運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)上來，甚有點(diǎn)中國風(fēng)的味道。但眼下這種畸形的消費(fèi)熱潮如何體現(xiàn)中國特色？如何體現(xiàn)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的格調(diào)？如何與意大利設(shè)計(jì)的經(jīng)典時(shí)尚、法國設(shè)計(jì)的浪漫多彩、日本設(shè)計(jì)的含蓄細(xì)膩、北歐設(shè)計(jì)的樸實(shí)、德國設(shè)計(jì)的穩(wěn)重理智、美國設(shè)計(jì)的高效相比較？這些山寨機(jī)也不乏多數(shù)是對(duì)這些具有強(qiáng)烈國家風(fēng)格特色的模仿，即使外形模仿的再逼真，那種屬于原創(chuàng)設(shè)計(jì)的品質(zhì)與格調(diào)是山寨機(jī)永遠(yuǎn)不可能復(fù)刻的。那么如何在國際市場(chǎng)上使中國設(shè)計(jì)和中國品牌形成規(guī)?；鸵?guī)范化，形成如上述國家設(shè)計(jì)格調(diào)的國際印象？時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)師應(yīng)以發(fā)展的、世界的、國際的眼光去看待新時(shí)代的設(shè)計(jì)任務(wù)，結(jié)合豐富的傳統(tǒng)民族資源，形成新的設(shè)計(jì)語匯，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又反應(yīng)民族文化，能夠體現(xiàn)民族風(fēng)情的作品。

2 設(shè)計(jì)師的格調(diào)的形成

人們對(duì)待事物的處理方式都是不同的，設(shè)計(jì)師從不同的角度去表達(dá)設(shè)計(jì)，從而形成不同的設(shè)計(jì)格調(diào)。同樣的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，同樣的風(fēng)格要求，但是每個(gè)設(shè)計(jì)師做出來的設(shè)計(jì)作品一定不會(huì)是相同的。這種不同就是每一位設(shè)計(jì)師所特有的格調(diào)。從某種意義上講，格調(diào)包含在風(fēng)格之中，不同的風(fēng)格也會(huì)出現(xiàn)不同形式的格調(diào)，而相同的格調(diào)也可能是不同的風(fēng)格。設(shè)計(jì)藝術(shù)格調(diào)的異同很大程度上就是設(shè)計(jì)師在現(xiàn)有風(fēng)格樣式，現(xiàn)有技術(shù)等都相同的條件下，不一樣的自我意識(shí)，看待事物不一樣的方式所造成的。設(shè)計(jì)師這種內(nèi)心世界的外在物化表現(xiàn)，決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)格調(diào)的不同和設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的歸屬。在現(xiàn)今信息爆炸的時(shí)代，設(shè)計(jì)師想找到個(gè)人的設(shè)計(jì)特色并不是一樣容易的事情，他要求設(shè)計(jì)師必須具備獨(dú)特的視角，不斷提高自己的美學(xué)欣賞能力，才能使自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)生涯長久，而不至于陷入模仿、抄襲他人作品，時(shí)間久了，想自拔也無法自拔的境地。中國文化綿延數(shù)千年，加之廣闊的疆域，多樣的地貌與資源，歷朝歷代的文化融合、傳承，積淀了豐富的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，為我們現(xiàn)代國人積累了大量的設(shè)計(jì)資源?？烧?dāng)我們有些企業(yè)還在效仿國外的風(fēng)格時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)國外的很多產(chǎn)品和設(shè)計(jì)借助了中國元素占領(lǐng)市場(chǎng)，給我們深深的上了一課。當(dāng)今是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，信息交流方式的改變與加速，各種文化觀念的融合與摩擦，都使得我們不能按部就班，必須開拓進(jìn)取，從不同角度去探索設(shè)計(jì)藝術(shù)的方向，探索各種可能，找到體現(xiàn)自己風(fēng)格的藝術(shù)格調(diào)。

3 走出設(shè)計(jì)怪圈

中國設(shè)計(jì)的概念出現(xiàn)較晚，設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員數(shù)量相比其他國家卻不在少數(shù)，乍一看，好像也是一個(gè)設(shè)計(jì)大國，仔細(xì)觀之，不難發(fā)現(xiàn)我們的產(chǎn)品大多沒有自己的風(fēng)格，大多數(shù)的外國人還僅僅停留在各種中國傳統(tǒng)元素拼湊出來的，對(duì)于中國社會(huì)遙遠(yuǎn)過去的模糊印象。提出設(shè)計(jì)藝術(shù)格調(diào)與設(shè)計(jì)風(fēng)格的概念，在很大程度上是想提醒相當(dāng)一部分從業(yè)設(shè)計(jì)師什么是中國風(fēng)格，什么是中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)格調(diào)，為什么我們不能創(chuàng)造出讓他人模仿的設(shè)計(jì)經(jīng)典。它不是幾張效果圖的堆砌，也不是各種裝飾紋樣的疊加，從根本上說，是要設(shè)計(jì)師更加的注重加強(qiáng)人文氣息的培養(yǎng)，完善個(gè)人的內(nèi)在品格，打破現(xiàn)代人奇怪的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，就是“少時(shí)不努力，長大學(xué)設(shè)計(jì)”的論斷，回歸設(shè)計(jì)藝術(shù)本來面目，恢復(fù)它讓人膜拜的境地。

4 小結(jié)

設(shè)計(jì)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，在其生成的最初階段，就注定了與同時(shí)代政治，經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展?fàn)顩r的融合，體現(xiàn)時(shí)代感成為設(shè)計(jì)師們不懈的追求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)格調(diào)的形成和風(fēng)格分不開，風(fēng)格又受到新型技術(shù)、材料和時(shí)代審美觀念的影響。如玻璃材質(zhì)、各種鍍鋅、鍍鎳、火燒板材、塑料制品等材料的出現(xiàn)，直接影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)的格調(diào)絕不是一個(gè)靜止的概念，設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)推敲、對(duì)比、肯定與否定中，不斷地學(xué)習(xí)總結(jié)，才能真正確立屬于自己的設(shè)計(jì)藝術(shù)格調(diào)。從某種意義上來講，他是設(shè)計(jì)師對(duì)生活的極大關(guān)注，因?yàn)樗囆g(shù)源于生活，影響設(shè)計(jì)師內(nèi)心感情世界的生活場(chǎng)景，才是源源不斷設(shè)計(jì)藝術(shù)格調(diào)的來源。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李曉魯.試論設(shè)計(jì)藝術(shù)的格調(diào)[J].中州學(xué)刊，2005.

[2] 王敏，等.設(shè)計(jì)為人民服務(wù)[J].美術(shù)觀察，2004（6）：5-9.