木刻畫工坊建設(shè)之我見

吳思志

摘 要：木刻畫自隋唐出現(xiàn)以來，在我國曾出現(xiàn)鼎盛局面，明朝最盛，清朝開始走向衰落，當(dāng)中固有政治影響于藝術(shù)的因素，但從歷史發(fā)展中客觀地分析，我國木刻畫走向衰落，與其生產(chǎn)經(jīng)營模式也有著密切的關(guān)系。尤其是進(jìn)入工業(yè)革命之后，版畫制作在西方社會(huì)的工坊制，使該藝術(shù)形式的發(fā)展得到了長足的進(jìn)步，繼而推動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其模式值得借鑒。但隨著時(shí)代的發(fā)展，工坊承載了更多的功能，本文將從木刻畫在我國的歷史與發(fā)展出發(fā)，借鑒成功的歐美工坊經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀究坍嫻し坏慕ㄔO(shè)，試圖探討木刻畫工坊的建設(shè)對(duì)木刻畫未來的發(fā)展所起的能動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：木刻畫；手工作坊；工坊

中國是木刻畫的發(fā)源地，隋代就已曾有木刻畫的記載，到唐朝由于佛教盛行，木刻畫被當(dāng)作宣傳宗教的工具而隨之迅速發(fā)展，技藝居于世界最先進(jìn)的水平，以敦煌石室發(fā)現(xiàn)的晚唐時(shí)期（唐咸通九年，即公元868年）刻印的《金剛經(jīng)》扉頁畫《說法圖》為代表，線條流麗，刻工細(xì)致。

五代兩宋時(shí)期，木刻畫的適應(yīng)范圍更加廣泛，尤其是宋代版畫達(dá)到了前所未有的繁榮，出現(xiàn)了最早的花卉畫譜《梅花喜神譜》（圖1）。

《梅花喜神譜》分上、下兩冊(cè)，收?qǐng)D100幅，刀法古樸明快，描繪梅花蓓蕾、小蕊、大蕊、欲開、大開、爛漫、欲謝、就實(shí)各個(gè)階段的情態(tài)，形象鮮明、富于變化，除了深刻地影響著后世木刻畫的造型勾勒及表現(xiàn)手法外，也透露了木刻畫制作進(jìn)入了模仿定制的階段，顯露其從純粹的藝術(shù)創(chuàng)作走向作坊式發(fā)展的端倪。

圖1

從明朝萬歷年間至清朝初期，隨著中國資本主義的萌芽，木刻畫印刷品凸顯商品的性質(zhì)，木刻畫制作的手工作坊初具規(guī)模，是木刻畫發(fā)展的重要時(shí)期。該時(shí)期出現(xiàn)的木刻畫手工作坊，對(duì)目前的工坊建設(shè)有啟迪意義，將在下文作進(jìn)一步探討。

木刻畫是非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，她屬于繪畫范疇，而縱觀中外藝術(shù)史，繪畫的發(fā)展很少會(huì)受科技革新、工業(yè)革命等影響，木刻畫則剛剛相反：她的騰飛得益于中國古代四大發(fā)明之一的活版印刷術(shù)，她的衰落卻與現(xiàn)代工業(yè)革命息息相關(guān)。如果說木刻畫的勾描刻鑿技法從隋唐至明清上千年間在追尋精益求精的線條曲直、凹凸明暗，那么，其性質(zhì)則相當(dāng)于《西游記》里孫悟空72變?cè)偕裢◤V大卻仍然是停留于冷兵器的水平，未有質(zhì)的突破。受明朝社會(huì)制度影響，中國資本主義甫一萌芽，則受頑固強(qiáng)大的封建勢力扼殺于搖籃中，從歷史大局看，這是民族資本主義先天不足以致后天發(fā)育不良的元兇，戰(zhàn)亂和封閉的負(fù)面影響延續(xù)至今；從藝術(shù)的領(lǐng)域考究，木刻畫在封閉的明清時(shí)期，錯(cuò)過了現(xiàn)代工業(yè)革命帶來的新鮮空氣，而西方社會(huì)此時(shí)已經(jīng)在木刻畫的基礎(chǔ)上，促成了版畫的一系列發(fā)展，使現(xiàn)代版畫從選材用料、創(chuàng)作技巧、表達(dá)方式和主題表現(xiàn)上呈現(xiàn)了全新局面，綻放絢爛光芒。木刻畫作為版畫的鼻祖，在工業(yè)革命中被悄無聲息地遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋離，失去了昔日的領(lǐng)先優(yōu)勢。

且從石刻版畫的誕生中了解這一歷史發(fā)展的原貌。1800年，塞內(nèi)菲爾德在德國奧芬巴赫開設(shè)了第一家石版畫工坊，以油脂性筆在石板上作畫，用阿拉伯樹膠與硝酸的混合液體涂于石板之上，以硝酸腐蝕石板（主要成分為碳酸鈣）使其與油酸化合產(chǎn)生脂肪酸鈣，脂肪酸鈣親油抗水，而非油脂部分和硝酸反應(yīng)生成氧化鈣，氧化鈣親水，滾筒上油墨，相應(yīng)部分油墨被吸附，達(dá)到制作的理想效果。這一技術(shù)革新對(duì)刀刻斧鑿的傳統(tǒng)技藝沖擊非常大，直接觸發(fā)了銅版畫、絲印版畫的出現(xiàn)，促進(jìn)了版畫藝術(shù)的發(fā)展，加上19世紀(jì)后半葉，西方美術(shù)印象主義的出現(xiàn)，豐富了版畫的表現(xiàn)手法、工業(yè)化生產(chǎn)的場面打破了以往僅以宗教取材的局限性。

相對(duì)西方藝術(shù)領(lǐng)域，全球第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命對(duì)我國木刻畫的影響相對(duì)是小的。就目前開放大勢而言，第三次工業(yè)革命業(yè)已到來，木刻畫在現(xiàn)階段，有發(fā)展的機(jī)遇與威脅。因此，借鑒歷史、借鑒西方，探索一條適用于今天木刻畫發(fā)展的特色之路顯得尤為重要，以下，就木刻畫工坊建設(shè)的構(gòu)想談一談：

1 尋找木刻畫手工作坊的思維啟迪

中國真正的木刻畫手工作坊的出現(xiàn)，最初是在明代，清代版畫藝術(shù)發(fā)展不及明代，但其作坊制比明朝發(fā)展得好。

當(dāng)時(shí)由于清朝對(duì)文化的鉗制，木刻畫的創(chuàng)作主要以年畫為主，年畫的繁榮使木刻畫走下藝術(shù)的神壇，走進(jìn)千家萬戶，走向規(guī)?；?，產(chǎn)業(yè)化，生產(chǎn)中心應(yīng)運(yùn)而生，清代木刻畫的生產(chǎn)中心，實(shí)際上就是中國木刻畫手工作坊了。其中以享負(fù)盛名的天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰縣楊家埠作為代表，風(fēng)格各具特色、影響延續(xù)至今。

木刻畫手工作坊的運(yùn)作，其重要特征是將木刻畫制作的程序進(jìn)行分工。在追求實(shí)用性與商業(yè)價(jià)值的前提下，畫店中配備畫師、雕版師、印刷工、裝裱工等，附近的農(nóng)民也從事木刻畫的相關(guān)副業(yè)，達(dá)到“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶皆善丹青”的興盛情況。

行業(yè)的規(guī)模盛大，作坊的規(guī)模卻很難有大的發(fā)展。據(jù)記載，作坊之中分工不明、工序繁復(fù)、一人多兼的情況非常常見。要培養(yǎng)“勾、刻、刷、畫、裱”五項(xiàng)全能的行業(yè)高手有頗難度。

2 借鑒西方版畫手工作坊的精神精髓

手工作坊的概念實(shí)則源于西方資本主義上升階段。手工作坊主私人擁有生產(chǎn)資料，掌握核心技術(shù)，僅僅雇傭?qū)W童或幫工。手工作坊面對(duì)客戶強(qiáng)調(diào)定制化、強(qiáng)調(diào)純手工，打造字號(hào)和品牌。

中國明、清朝時(shí)期同樣出現(xiàn)了手工作坊的佼佼者，極少數(shù)有機(jī)會(huì)流傳至今對(duì)后世產(chǎn)生影響。例如，刀具張小泉、十八子等等，可惜更多的萌芽在士農(nóng)工商等級(jí)觀念的影響下、后又加上“文革”的重創(chuàng)，沒能像西方的知名品牌如路易斯威登（Louis Vuitton）那樣走過100多年，以致全球無人不曉。

這是西方的手工作坊，而西方版畫手工作坊既具備上述一般手工作坊的特征，又帶有濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作特征，因?yàn)榘娈嫳旧砭褪抢L畫的一個(gè)分支，許多畫家同時(shí)也是版畫家或者版畫設(shè)計(jì)者。例如，德國畫家阿爾布雷德·丟勒（Albrecht Dürer，1471～1528），作為版畫設(shè)計(jì)者，長期活躍于版畫工作坊的創(chuàng)作中。

相對(duì)于單靠一副刀具進(jìn)行勾勒描畫的木刻畫手工作坊，西方版畫手工作坊在工具和技巧上，從第一幅石版畫的誕生開始，就是一場一發(fā)不可收拾的徹底變革。

3 木刻畫工坊建設(shè)的構(gòu)想

中國木刻畫要走出目前的低谷，把握第三次工業(yè)革命帶來的變革先機(jī)，實(shí)現(xiàn)木刻畫的復(fù)興與創(chuàng)新，可從木刻畫工坊的建設(shè)著手，目前已有一批先驅(qū)在作相關(guān)的嘗試，愚見如下：

3.1 傳承工藝

其一，工坊具有自己的工藝風(fēng)格，確保工藝傳承，目前許多工坊由專業(yè)領(lǐng)域大師指導(dǎo)，保證工坊作品風(fēng)格，木刻畫工坊也可如此操作。其二，木刻畫有勾、刻、刷、畫、裱的系統(tǒng)工序，需要長期實(shí)踐操作，以掌握技法、提升技巧，這是木刻畫領(lǐng)域中沿襲歷史，不斷改良完善的看家本領(lǐng)，工坊的扎實(shí)培養(yǎng)也值得沿襲，在提高木刻畫制作的工藝、提升木刻畫制作效率方面，應(yīng)予傳承保留。

3.2 創(chuàng)新技法

木刻作者在近年的探索和實(shí)踐中，做了不少嘗試。例如，筆者在創(chuàng)作技法上，以鐵釘、鐵錘作工具，直接在木板上以粗細(xì)疏密的扎孔來表達(dá)明暗。這是一種創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新還不夠。

在原子能、電子計(jì)算機(jī)、生物工程占據(jù)重要位置的第三次工業(yè)革命中，木刻畫也應(yīng)考慮木刻刀能做到的線條點(diǎn)頓以外的表達(dá)效果、制作手法。例如，大膽地以生物腐蝕、激光處理等手段來豐富木刻畫的肌理，使其達(dá)到前所未有的視覺效果；又如，在印刷工具和顏料方面結(jié)合自身工坊的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行改良；甚至不少工坊正嘗試引入更多的數(shù)字化手段于制版工序上，雖然對(duì)數(shù)字手段的引入是否有違工坊“堅(jiān)持手工”的原則，值得商榷，但在創(chuàng)新的路上，沒有什么是不能嘗試的。

3.3 拓展功能

進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，“開放”、“共享”成了時(shí)代的關(guān)鍵詞。一般來說，我們固有的思維往往認(rèn)為行業(yè)論壇、學(xué)術(shù)交流等功能應(yīng)由高校承擔(dān)。然而現(xiàn)代工坊的設(shè)置，應(yīng)在機(jī)制上保證其文化交流的功能。以深圳文博會(huì)分會(huì)場觀瀾版畫基地為例，其工坊制很好地承載了全球版畫的交流活動(dòng)，雙年展成為業(yè)界的盛事，木刻畫工坊也應(yīng)該以此來標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)置機(jī)制。

3.4 探索市場

回顧歷史，越是在木刻畫具有一定功能性、具有一定商品價(jià)值的年代，其生命力就越旺盛。為了能使木刻畫保持活力，保證其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，保證手工藝人的合理收入才是關(guān)鍵。西方作坊強(qiáng)調(diào)定制，與客戶有良好的溝通，分工之后，得益于手工精工細(xì)作，工坊的返工率是很低的，10個(gè)人的1小時(shí)一共是10小時(shí)的付出會(huì)得到客戶的肯定。木刻畫工坊設(shè)置過程也應(yīng)該承認(rèn)在新的歷史時(shí)期，市場對(duì)工坊短期發(fā)展起直接作用，對(duì)工坊長遠(yuǎn)發(fā)展起間接作用。

“道有因循，有革有化”，以最古老姿態(tài)走來的木刻畫藝術(shù)，在新的社會(huì)形勢下尋找能讓自己發(fā)展、壯大下去的生存形式，在東西方理念的撞擊下，木刻畫工坊制在實(shí)踐過程中，正逐步顯現(xiàn)其能動(dòng)作用。

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