論桂東瑤族服飾紋樣的人文魅力

摘 要：民族性主要體現在服飾上。一個民族與其他民族的區(qū)別，大多是從他們的服飾來凸顯自己民族的生活習俗、審美理念、宗教崇拜等文化意義，呈現獨特的民族特征。桂東瑤族服飾上的紋樣，就清晰地反映了瑤族豐富的歷史文化。本文從自然崇拜、圖騰崇拜和宗教信仰三個方面解讀桂東瑤族服飾紋樣的發(fā)展變化與異同，體現其豐富的內涵和價值以及不朽的人文魅力。

關鍵詞：桂東；瑤族；服飾紋樣；人文魅力

人文從狹義來講，指的是一個民族的核心文化，一個民族文明進化中最為系統、先進的東西。從人文方面來看桂東瑤族的服飾紋樣，看到的是瑤族人文精神在服飾紋樣中的種種體現。所以要研究一個民族的人文時，研究他們淵源的歷史內涵和先進的現代科學同樣重要。因此，追其源而不問其形，尋其根而無視其態(tài)。體現在不管他們的淵源是否先進和科學，都是其人文精神進程中對服飾紋樣的作用力。

桂東地處湘、粵、桂邊境五嶺余脈山區(qū)，是中國瑤族的主要聚居區(qū)。[1]包括過山瑤、土瑤、平地瑤三大類。他們的居住地非常分散，多數散居在海拔1000米左右的高山上，服飾紋樣體現在自然崇拜、宗教信仰、圖騰崇拜等三個方面，體現了蘊含人文魅力的瑤族服飾文化藝術。這一突出魅力主要反映在他們民族服飾的刺繡挑花圖案花紋上，其反面十字繡則是最大特征。瑤繡通常是黑底的平紋棉布，對于瑤繡能手來說，棉布上針孔的紋路就是進行反面十字繡的依據而無需打草稿。

1 服飾紋樣的自然崇拜文化

瑤繡飾品圖案有兩大類：一是抽象的幾何形狀，如曲折形、鋸齒形、波浪形、人字形、十字形、米字形、萬字形等。二是具象的寫實形狀，如人形、神仙形、太陽形、動物形、植物形等。幾何形狀是對具象事物的高度提煉，如曲折形、鋸齒形、人字形等圖案，從蛇皮紋演變而來，用蛇身局部來表達瑤族先民對毒蛇這種不可控自然力量的敬畏。萬字紋和火紋，是人們對火、太陽等具象實物的意象化。幾何紋歷史悠久，從新石器時代以來而至于漢代的陶瓷器、青銅器紋飾中常能找到與瑤族服飾相對應的幾何紋圖案。具象的寫實紋題材以動植物為主。

在桂東瑤族地區(qū)女子頭巾中，飾上許多由波紋圍繞著紅線繡成點的太陽紋。女士頭巾中的太陽圖案是繡在頭飾的正中央，可見其重要性。在男士婚服上，“盤王印”紋樣繡在衣背的中心位置，周圍則環(huán)繞12組變形的太陽花，太陽紋所在代表心的背正中位置，足以說明太陽在瑤族原始信仰是何等重要。所以這種太陽紋也裝飾在男子的頭巾和男、女服飾的前胸上，但不會出現在褲腳或衣擺部位。同時，瑤繡紋樣花式繁多，不同支系的繡品紋樣各不相同，如眾多的動物、植物圖案，體現了瑤族從漁獵文化走向農耕文化的過程。不管是哪一個支系，千百年來，瑤胞的民族審美觀都沒變，基本都是黑棉布打底，上面用四色彩線刺繡，刺繡花紋中少不了“盤王印”、河流山川和花鳥樹木。[2]這些生動反映在瑤族服飾的刺繡挑花紋樣，也體現了瑤族祖先對自然崇拜產生的“萬物有靈”觀念。

2 服飾紋樣的圖騰崇拜文化

在瑤族的生活中，他們聯想于飛禽走獸和人類近似的地方，并為了保持他們之間的一些特殊的關系，瑤胞創(chuàng)造了“圖騰”。他們精心設計出理想中的盤王畫像，并在服飾中也運用這一圖騰，即在瑤繡圖案中一種不可少的花紋，那就是“盤王印”， 生動反映這種圖騰崇拜的圖案在服飾中是大而復雜的一種，圖案為正方形，它是由數個圖形組合構成，圖案共有三層，每層由紅、黃、綠、白四種繡線構成虹的圖案，圖形結構嚴謹，顏色明艷奪目，手工精美簡練。據桂東瑤繡傳承人李小蓮介紹說，繡盤王印至少需要一周以上的時間。盤王印獨具深厚的傳統文化意蘊，瑤民深信穿上繡著盤王印的服飾會獲得盤王的保佑。有的瑤民還會在大的盤王印旁邊繡上一些小的盤王印，或者在服飾的領子、袖口或其他部位繡上形狀大小不一的盤王印。

盤王節(jié)是瑤族最為隆重，并仍然保持著瑤族原生態(tài)的節(jié)慶民俗傳統。每到節(jié)慶活動開始時，瑤族同胞都會按照傳統習慣展示自制的瑤族服飾，進行相關慶典活動。對于樹立瑤族服飾文化的品牌與傳承在這種節(jié)慶展示活動在中起到一定的推動作用。

3 服飾紋樣的宗教崇拜文化

宗教崇拜對桂東瑤族服飾紋樣有著很大的影響，他們在生活中家庭建盤王祖先神位，村寨蓋盤古廟，設盤古祠，跳盤王舞和長鼓舞，還盤王愿。

度戒是瑤族男子的成人禮儀式，也是宗教的一種儀式。中國的道教文化與佛教文化對其度戒禮服有著深遠的影響；度戒時所帶帽子為道士帽，衣服前擺、衣背、衣領都繡有“萬”字紋樣。漢族俗用的宗教象形花紋萬字花，在瑤繡圖案中也常見；在佛文化中，“萬”字紋常用于佛寺建筑和佛陀用品之上，是佛教“永生”“輪回”觀念的象征。萬字花主要裝飾女性頭部、胸前、背心等重要部位。

桂東瑤繡圖案中的“人仔花”出現，反映了瑤族宗教專職人員的產生。“人仔花”又稱為“行呈花”，意為做法事的師公、即是表現瑤族的巫師形象?！叭俗谢ā眻D形有兩種，形態(tài)酷似人形，用白色絲線繡成。其一是頭戴帽，兩手伸展，雙腳張開；另一種頭上有雙角，兩手彎曲向上，兩腳張開半蹲，被認為是女人形象。師公形象一般出現在男女婚禮長衣上，而且是以眾多的牽手人形舞蹈的形象呈現，形成一種氣勢與神秘的氣氛。其所裝飾的部位主要在胸前、頭部和袖的上方，說明了巫師的重要與職能。

另外，瑤族認為虹是龍的象征，在刺繡圖案中也多有表現，瑤語稱虹為“公柄”，即“龍花”之意。它的圖形用紅、黃、綠、白四色繡成，直線與波紋形的使用構成了極強的韻律感。色彩排列以往下為紅、黃、綠、黃、紅，外周上下用白色勾邊，色彩對比既突出又諧調。[2]虹的圖形大多呈現在男女衣服的胸前扣前后下擺與他們的頭飾上，體現出求雨祈豐以及祝愿族群人丁興旺的宗教理念。比較特別的還有，平地瑤會把吉祥話語繡進錦面紋樣中，加上節(jié)慶的活動，形成了新的祝福形式呈現在本族的宗教祭祀活動中，甚至在給孩子準備的背帶也寄托了瑤胞對未來生活的美好愿望和祝福，促使瑤錦紋樣獲得了新的發(fā)展空間。

4 結語

桂東瑤族服飾圖形紋樣多數采用漂亮吉祥、充滿活力的素材，有些圖形喻意對幸福美好生活的向往，有的則象征著趨吉避邪之意，它們的內容大多體現健康的、積極向上的情感，呈現出瑤族同胞堅定樂觀的民族信念。從一個側面反映了瑤族文化藝術水平，保留了瑤族的歷史、文化、政治、經濟、宗教信仰諸方面發(fā)展的軌跡，它既有珍貴的歷史價值和審美價值，更有深遠的文化意義。

經過時代的發(fā)展，瑤族同胞逐漸接受新事物。隨著近些年來旅游產業(yè)的發(fā)展以及較為頻繁的節(jié)慶活動，使得部分瑤繡發(fā)生了從純手工到了使用機器的轉變。但是不管怎樣改變，瑤族服飾上的十字繡紋樣依舊沒變。這些精美的瑤繡呈現在很多瑤族服飾設計中，它們的創(chuàng)造富有想象力，藝術水平很高，它們的人文魅力在于其善于將無聲的紋樣賦予自我的內容，使之擬人化、深度化、趣味化，突顯了桂東瑤族人民的智慧。在此可看出，民族服飾具有裝飾和表意的雙重功能，它的運用和發(fā)展對民族文化和民族精神的延續(xù)和傳承具有重要的促進作用，圖案紋飾更是具有鮮明的民族文化的歷史特征。

參考文獻：

[1] 百度文庫.瑤族服飾[DB/OL]. http：//wenku.baidu.com/view

70d4b8daad51f01dc281f1.

[2] 賀州瑤族服飾 穿在身上的千年民族瑰寶[DB/OL].央視網，http：//travel.cntv.cn/2013/07/29/ARTI1375085704643.

作者簡介：陸俞志，賀州學院設計學院講師。