關(guān)于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)文化的反思

李金剛

【摘要】 數(shù)學(xué)課堂教學(xué)文化是數(shù)學(xué)課堂所特有的文化，對初中課堂數(shù)學(xué)教學(xué)文化的反思，是為了彌補(bǔ)當(dāng)前以學(xué)生為課堂主體文化的缺失，建設(shè)以學(xué)生為課堂主體地位，并能夠有效展開自主學(xué)習(xí)的高效課堂教學(xué). 在使學(xué)生樹立問題意識的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生更廣闊的視野，以全面提升初中生的綜合能力素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的文化育人目標(biāo). 本文首先對當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)文化進(jìn)行了反思，然后為初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)文化的建設(shè)提出建議，以供參考.

【關(guān)鍵詞】 初中數(shù)學(xué)；教學(xué)文化；課堂教學(xué)；反思

前言：“理解數(shù)學(xué)、理解學(xué)生、理解教學(xué)”是新課程改革的三大基石，是構(gòu)成理解數(shù)學(xué)課堂教學(xué)、提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的基本要素. 數(shù)學(xué)課堂教學(xué)文化是將文化界定于課堂教學(xué)之內(nèi)，并通過課堂教學(xué)過程表現(xiàn)出來的，其內(nèi)容不僅包括了數(shù)學(xué)知識概念記憶數(shù)學(xué)思想，還包括了對數(shù)學(xué)的態(tài)度等觀念，其中尤為重要的是將數(shù)學(xué)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)價(jià)值，即以數(shù)學(xué)文化的構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生自覺性與探索精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力、創(chuàng)新能力以及求知精神等等，最終在實(shí)現(xiàn)文化育人的過程中，全面提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì).

一、對當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)文化的反思

（一）初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)文化價(jià)值取向出現(xiàn)偏差

當(dāng)前，初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)以教學(xué)大綱要求為準(zhǔn)，過分注重知識技能的訓(xùn)練，并以考試為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在應(yīng)試教育的教學(xué)模式下，初中數(shù)學(xué)內(nèi)容要提前一學(xué)期完成教學(xué)任務(wù)，以備中考. 這種單純迎合應(yīng)試教育的教學(xué)，其文化價(jià)值取向出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差. 功利化的數(shù)學(xué)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的掌握，而忽略了對學(xué)生認(rèn)知方面的開發(fā)與拓展，無法培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和創(chuàng)新能力.

（二）缺少以學(xué)生為課堂主體的學(xué)習(xí)文化

在當(dāng)前的初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師依舊是課堂的主體，掌握著課堂教學(xué)的主動權(quán)，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位，缺少以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)文化. 實(shí)施數(shù)學(xué)文化的根本在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，以及激發(fā)學(xué)生的主動求知欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與求知探索的精神. 而當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，教師為了完成知識的傳授，提高學(xué)生的考試成績，對學(xué)生的培養(yǎng)教育如同軍事化管理一般，學(xué)生只能無條件地接受命令并完成任務(wù)，沒有主動發(fā)言的權(quán)利，這就致使學(xué)生對課堂枯燥的理性知識不感興趣，缺少主動學(xué)習(xí)思考的熱情，進(jìn)而學(xué)生的思維能力得不到開發(fā)與培養(yǎng). 縱觀當(dāng)前數(shù)學(xué)課堂的教育，教學(xué)文化主體的嚴(yán)重缺失，最終導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)育不健全.

（三）教師的主權(quán)文化是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)文化的主導(dǎo)者

目前，數(shù)學(xué)教學(xué)的“主權(quán)文化”是阻礙學(xué)生發(fā)揮主體學(xué)習(xí)文化的最重要因素. 在教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)變成要求，不斷地要求學(xué)生復(fù)刻原有文化，這就使學(xué)生的思維永遠(yuǎn)地局限于教師的思維領(lǐng)域中，這就是所謂的教師主權(quán)文化. 在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)際中，教師的教學(xué)方法相對比較單一，面對大量需要掌握的知識，教師一味地在講，學(xué)生就無休止地在聽，即使在新課改的要求下，教師對教學(xué)方法等做了改變與創(chuàng)新，但是在“講”與“聽”之間并沒有建立真正的溝通與互動，其形式上的互動交流是“教師提問，學(xué)生回答”，本質(zhì)上依舊是教師的主權(quán)文化的具體體現(xiàn)，忽略了對學(xué)生除知識技能以外的培養(yǎng).

二、建設(shè)初中數(shù)學(xué)教學(xué)文化的途徑

（一）從初中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂整體出發(fā)，向“發(fā)展本位”的價(jià)值取向過渡

初中數(shù)學(xué)教學(xué)文化在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)，應(yīng)該是融合了知識技能與綜合能力以及理性精神，并將其完整地體現(xiàn)出來，保持其可發(fā)展性. 這就要求必須以“學(xué)生本位”為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸成為課堂的主體，并在學(xué)習(xí)知識的過程中，逐漸實(shí)現(xiàn)向能力與精神層次過渡，即由“知識本位”向“發(fā)展本位”的價(jià)值取向過渡，在認(rèn)知層面的飛躍，能夠使學(xué)生在轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)地位的同時(shí)，養(yǎng)成良好的自學(xué)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，從而使學(xué)生從知識、能力到精神領(lǐng)域得到全面的提高.

（二）以數(shù)學(xué)的理性精神為教學(xué)文化的內(nèi)容

德國數(shù)學(xué)家菲利克斯·克萊因說過：“數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神. 正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最深刻的和最完美的內(nèi)涵.”目前，我國初中數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂所注重的是對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握，如代數(shù)、幾何的公式、定理以及理論等，而要想建立數(shù)學(xué)教學(xué)文化，就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的理性思維著手，為培養(yǎng)學(xué)生的理性精神奠定基礎(chǔ). 初中數(shù)學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的關(guān)鍵時(shí)期，也是其理性思維向成熟區(qū)轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，可見，初中數(shù)學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生理性精神有著不可代替的地位與作用，因此，初中數(shù)學(xué)教學(xué)文化的建設(shè)需要以理性精神培養(yǎng)為主旨.

總結(jié)：綜上所述，構(gòu)建初中數(shù)學(xué)教學(xué)文化是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)價(jià)值，從而全面提升學(xué)生的知識技能與認(rèn)知的重要途徑. 因此，初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，要從課堂的整體出發(fā)，在樹立“發(fā)展本位”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位，并建立以理性精神為宗旨的教學(xué)內(nèi)容，在逐漸發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)文化作用的過程中，實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo).

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