黎族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：黎族服飾，代表了海南黎族人民幾千年來(lái)紡織技藝的成就。本文通過(guò)對(duì)黎族服飾整體風(fēng)格、色彩、面料、圖案、工藝等特點(diǎn)的分析，從中尋找黎錦元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思考。

關(guān)鍵詞：黎族服飾；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用；設(shè)計(jì)元素

0 引言

黎族服飾是黎族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中所形成的，是利用自然、改造自然能力的物化表現(xiàn)。對(duì)于有語(yǔ)言無(wú)文字的黎族人來(lái)說(shuō)，服飾就是記錄其生產(chǎn)、生活的活態(tài)“文字”。因此，唯有將黎族服飾文化元素最大地發(fā)揮于產(chǎn)品之中，才能將這種文化傳承下來(lái)，才能讓更多的人接受和了解海南這種獨(dú)特的服飾文化。

1 黎族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的現(xiàn)狀

近幾年，隨著人們對(duì)黎族服飾與黎錦的關(guān)注，有關(guān)黎族服飾設(shè)計(jì)的各類(lèi)服裝公司與機(jī)構(gòu)也隨之出現(xiàn)。在研究黎族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的時(shí)候，由于對(duì)黎族服飾的理解不夠深入，致使服裝設(shè)計(jì)師們把黎族服飾的元素變成了符號(hào)，缺少文化背景、內(nèi)涵和修養(yǎng)?，F(xiàn)有的一些以弘揚(yáng)黎族服飾文化為特色的服裝設(shè)計(jì)大賽，其作品也總是“有形而無(wú)神”，把黎族服飾中的某一局部直接搬用到服裝中，照樣模仿，直接搬抄，這些設(shè)計(jì)只是傳統(tǒng)形式的重復(fù)，簡(jiǎn)單地拿來(lái)老祖宗的東西拼湊，以為這就是應(yīng)用了黎族服飾元素。

由于沒(méi)有把握住黎族服飾文化內(nèi)在的精神，這些拼湊、堆砌的服裝在舞臺(tái)上有一定的視覺(jué)效果，但走下舞臺(tái)也就結(jié)束了它們的生命。市場(chǎng)需要的也不是古老傳統(tǒng)的翻版和旅游產(chǎn)品，而是能在現(xiàn)實(shí)生活中穿戴的服裝，是實(shí)用產(chǎn)品，服裝的商業(yè)因素應(yīng)該是第一位的，因?yàn)榉b最終是要消費(fèi)者買(mǎi)來(lái)穿在身上才能體現(xiàn)它的價(jià)值的。

2 黎族服飾元素述要

2.1 黎族服飾色彩

黎族的祖先不但能用樹(shù)根、樹(shù)皮、樹(shù)葉、藤等植物配置紡織品，還能用各種顏色來(lái)寄托自己神秘的心里意境。所用的顏色各有不同的表意作用，成為黎族共同的第二種“色彩語(yǔ)言”。黎族服飾中常見(jiàn)的顏色有紅、藍(lán)、黃、黑、白、綠等幾種。多以黑色或者深藍(lán)色為基本色調(diào)，以紅、黃、藍(lán)、自相間，紫、棕、粉紅、咖啡為輔助色，有深色也有淺色，有對(duì)比色彩也有調(diào)和色彩。

黑色，象征莊嚴(yán)、大方，表示吉祥平安與驅(qū)邪逐妖。黎族服裝有很大一部分喜以黑色調(diào)為主調(diào)，是不可缺少的色彩。紅色，象征博大致上表示人的尊嚴(yán)、權(quán)貴，亦可趕惡擋魔，謂之仙人之色。黃色，象征健美威武，精力充沛、性格剛強(qiáng)。另外，黃色也是婦女筒裙、花被、腰帶的主色。藍(lán)色，象征智慧廣博，美好祥和。黎族服飾多見(jiàn)藍(lán)色圖案，藍(lán)色和白色相間，沉穩(wěn)古樸，韻味自然。白色，象征圣潔美好，真善永恒，表示婦女心靈純潔、吉祥如意。綠色，象征人的生命，是天地賦予的生命之色，能開(kāi)花結(jié)果，延續(xù)后代。黎族婦女擅長(zhǎng)色彩搭配，用這些蘊(yùn)含著不同意義的有色紗線(xiàn)，將她們對(duì)家人以及民族的美好祝福與意愿，一點(diǎn)點(diǎn)地織進(jìn)織錦中。每一件服裝，都展示著黎族人民獨(dú)特的色彩感受。

2.2 黎族服飾圖案

黎族服飾圖案寓意鮮明、色彩艷麗，圖形構(gòu)成簡(jiǎn)潔明了、古樸優(yōu)美，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有重要的啟示意義。它制作精巧，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調(diào)和，鳥(niǎo)獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡等方面均有本民族特色。黎族服飾圖案有100多種，大體可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋以及反映日常生活生產(chǎn)用具、自然界現(xiàn)象等紋樣。其中人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的服飾圖案。

在黎族服飾圖案的構(gòu)成中，點(diǎn)、線(xiàn)、面是最基本的造型元素，通過(guò)他們各自的大小、長(zhǎng)短、形態(tài)等的變化以及相互之間的位置、方向、構(gòu)成等創(chuàng)造豐富的造型。在黎族服飾圖案的構(gòu)成中，點(diǎn)的應(yīng)用很少，線(xiàn)的應(yīng)用最廣泛，是支撐圖案整個(gè)骨架的主要元素，面則與線(xiàn)緊密結(jié)合，共同構(gòu)成黎族服飾圖案的基本形態(tài)

3 黎族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 黎族服飾色彩與現(xiàn)代服裝的結(jié)合

服飾的色彩美，對(duì)于現(xiàn)代化服裝生產(chǎn)而言是一個(gè)非常重要的審美問(wèn)題。相較于我國(guó)其他少數(shù)民族服裝色彩的艷麗斑斕，黎族服飾顏色反而給人一種沉穩(wěn)、樸實(shí)的感覺(jué)。并不是說(shuō)黎族服飾中沒(méi)有亮麗的顏色，只是其總體格調(diào)是以藍(lán)黑、白為主，加之其傳統(tǒng)染色是從植物中萃取染料，染色多自然且厚重?？梢哉f(shuō)，黎族服飾的服裝色彩更適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需要，在設(shè)計(jì)時(shí)可選用與其本身顏色相關(guān)的色彩，諸如大地色系和黑白色系作為流行時(shí)裝的基礎(chǔ)色調(diào)，在其顏色的基礎(chǔ)上，只需要略微調(diào)整，融入流行色彩，即可將黎族服飾色彩內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來(lái)。

黎族服飾中的面料多為天然纖維，染色多以藍(lán)、黑或本白等純色為基底色，為了豐富其服飾，其中搭配了其他許多豐富的色彩，使用了原色、純色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等，增強(qiáng)色彩的對(duì)比，形成鮮明、艷麗、裝飾性極強(qiáng)的效果。而這種色彩搭配大膽而不落俗套，從而產(chǎn)生出一系列豐富的視覺(jué)效果。我們?cè)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常能看到這樣的色彩搭配和紫色相搭配，裙子也由紅色和綠色的面料相拼接，雖說(shuō)這樣的服裝確實(shí)不顯得高雅，但卻散發(fā)著一種純樸的氣息。在電子化、都市化的今天，淳樸自然的感覺(jué)反而成了人們所追求的一種趨勢(shì)。

3.2 黎族服飾圖案與現(xiàn)代服裝的結(jié)合

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)是美感、時(shí)髦、展現(xiàn)個(gè)性，并盡量引領(lǐng)時(shí)尚。黎錦圖案的再創(chuàng)作必然要適應(yīng)這樣的要求。然而，群體之間的審美個(gè)性存在著巨大的差異，針對(duì)不同市場(chǎng)需求確定的設(shè)計(jì)重點(diǎn)也就要注意群體的區(qū)別，再加上當(dāng)下潮流趨勢(shì)，按照不同人群在風(fēng)格與喜好做不同的轉(zhuǎn)變也就顯得十分重要。理論上而言，現(xiàn)代服裝具備什么樣的線(xiàn)條特征和表現(xiàn)款式，黎族服飾圖案在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中也應(yīng)與之相匹配。黎族圖案作為一項(xiàng)具有鮮明民族風(fēng)格和本民族文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的開(kāi)發(fā)和再創(chuàng)造必須繼承并發(fā)揚(yáng)它的民族特性。在設(shè)計(jì)思路、理念和方法上需要尊重黎錦圖案的精華，在現(xiàn)代服裝表現(xiàn)中的設(shè)計(jì)地位。

以黎族服飾傳統(tǒng)圖案為元素，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)視角將其解構(gòu)，利用黎錦圖案精細(xì)小巧、構(gòu)圖工整的特點(diǎn)，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中大膽地突破原有構(gòu)圖的排列秩序和規(guī)律，將傳統(tǒng)黎錦圖案最具代表性的紋樣比例放大，嘗試改變其圖樣，采用簡(jiǎn)約的外造型或者曲線(xiàn)造型，這樣比較能符合現(xiàn)代服裝相對(duì)簡(jiǎn)潔的外輪廓，容易搭配，形成較為和諧的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4 結(jié)論

對(duì)于黎族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，應(yīng)該在繼承黎族傳統(tǒng)服飾的前提下勇于創(chuàng)新，處理好黎族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，黎族服飾是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)能為黎族工藝帶來(lái)新鮮的血液，更好的傳承發(fā)展下去。將黎族服飾元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不是生搬硬套，移花接木式的設(shè)計(jì)，而是要全面理解黎族服飾文化的內(nèi)涵，做到精神的傳承設(shè)計(jì)。再者，就是結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行性元素與傳統(tǒng)黎族服飾元素碰撞出火花，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，最終應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)化中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 談放.民族圖案在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].鎮(zhèn)江高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2001，14（4）：52-54.

[2] 王儒民.黎族服飾[M].南方出版社，2014.

[3] 王晨.黎錦[M].蘇州大學(xué)出版社，2011.

[4] 段春英.黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝[M].南方出版社，2013.

[5] 王高媛.少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào).

作者簡(jiǎn)介：馬立堯（1987—），男，山西人，在讀研究生，助教，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與流行理論。