牢牢掌握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)

摘 要：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。新時(shí)代做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，著力點(diǎn)應(yīng)放在意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的建設(shè)上，始終圍繞意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)，明確主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，體現(xiàn)主導(dǎo)規(guī)范。需要不斷加強(qiáng)主動(dòng)性，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的傳播和話語權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)定全體人民的理想信念;需要不斷強(qiáng)化責(zé)任制，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，匯聚整合各種價(jià)值理念;需要不斷提升引導(dǎo)性，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，規(guī)范引導(dǎo)不同的道德觀念。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;意識(shí)形態(tài);主導(dǎo)權(quán)

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！倍y(tǒng)治階級(jí)“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配?！瘪R克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論是一種批判的理論，它是在對(duì)舊意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判的過程中形成的新的意識(shí)形態(tài)，它在否定人類以往一切意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的超越。在歷史唯物主義的理論語境中，“意識(shí)形態(tài)”是“統(tǒng)治階級(jí)的思想”，本質(zhì)上是“對(duì)統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系的反映”。這些論述體現(xiàn)了“統(tǒng)治階級(jí)思想”的“主導(dǎo)、主動(dòng)、支配”地位，表現(xiàn)為“主導(dǎo)性”;而“沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想”則表現(xiàn)出“被動(dòng)、被控、從屬”的特點(diǎn)。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨為堅(jiān)持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，通過引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮、加強(qiáng)思想政治教育、提高輿論引導(dǎo)力等途徑，凝聚社會(huì)共識(shí)、鼓舞建設(shè)熱情、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的能力。主要包括地位主導(dǎo)（堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位）、方向主導(dǎo)（確保我國(guó)社會(huì)思想文化建設(shè)始終堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向）、價(jià)值主導(dǎo)（用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和鑒別各種社會(huì)思潮）等。

實(shí)行改革開放以來，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打破了封閉、單一、沉悶的狀況，呈現(xiàn)出開放、豐富、活躍的局面。各種思想文化的相互激蕩，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想的傳遞轉(zhuǎn)化，正確思想與錯(cuò)誤觀念的矛盾沖突，社會(huì)信息與社會(huì)思潮的傳播沖擊，加上經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜、多樣易變。人民在思想、價(jià)值、道德的取向和選擇上，也呈現(xiàn)出廣泛性與多樣性。面對(duì)層出不窮的新情況、新問題、新變化，怎樣從全局上把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，駕馭意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，協(xié)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種意識(shí)形式的關(guān)系，掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，需要重點(diǎn)研究。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！?/p>

一、不斷加強(qiáng)主動(dòng)性，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的傳播和話語權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)定全體人民的理想信念

1938年，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安召開了擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告，第一次正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。他說：“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！薄榜R克思主義中國(guó)化”命題的提出，向全黨提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)。自此，全黨圍繞馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行大量的理論研究和實(shí)踐探索。1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，進(jìn)一步談到馬克思主義中國(guó)化還應(yīng)該民族化和具體化，強(qiáng)調(diào)“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！?/p>

在全面對(duì)外開放的條件下做好黨的意識(shí)形態(tài)工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中警醒全黨“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”。在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題。必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。

在宣傳闡釋中國(guó)特色時(shí)，要牢牢把握意識(shí)形態(tài)的傳播和話語權(quán)，創(chuàng)新對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。習(xí)近平總書記指出要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。它是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。革命理想高于天。要廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、宗教觀，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、不斷強(qiáng)化責(zé)任制，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，匯聚整合各種價(jià)值理念

習(xí)近平總書記指出，要落實(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理。眾人拾材火焰高。做好宣傳思想工作，必須全黨動(dòng)手、全黨參與。樹立大宣傳工作理念，形成推進(jìn)宣傳思想工作的強(qiáng)大合力。

黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，實(shí)行“一崗雙責(zé)”。宣傳思想部門工作要強(qiáng)起來，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)起來，班子要強(qiáng)起來。各級(jí)宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)實(shí)踐，真正成為讓人信服的行家里手。真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義生命力的關(guān)鍵所在，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨的使命追求。馬克思主義時(shí)代化，包含兩個(gè)基本層面：一是時(shí)代實(shí)踐的馬克思主義化。二是馬克思主義的理論時(shí)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的十八大以來的成就是全方位的，開創(chuàng)性的”。這些歷史性成就和歷史性變革正是時(shí)代實(shí)踐馬克思主義化最生動(dòng)的例證。而馬克思主義的理論時(shí)代化則形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題。

“思想一旦離開了利益就會(huì)使自己出丑?！崩媸巧鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，意識(shí)形態(tài)的核心問題是對(duì)自身根本利益的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！鄙鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)具備社會(huì)整合和規(guī)范的功能，能夠有效協(xié)調(diào)各種利益和價(jià)值取向，抑制各種價(jià)值主張之間的緊張，從而統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

三、不斷提升引導(dǎo)性，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，規(guī)范引導(dǎo)不同的道德觀念

社會(huì)整合最有效也是最為根本的方式和途徑就是使某種意識(shí)形態(tài)社會(huì)化。意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的有效方式就是引導(dǎo)人們將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為認(rèn)同的思想觀念，并外化為良好的行為和行動(dòng)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)“水泥”和“黏合劑”的功能，從而有效降低社會(huì)治理的成本。

把握意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)，就是要科學(xué)規(guī)范的“管”，嚴(yán)格落實(shí)黨管媒體，完善意識(shí)形態(tài)管理體系，加強(qiáng)監(jiān)管監(jiān)督力度，努力消除非馬克思主義、反馬克思主義等思潮的影響，清除意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的噪音、雜音，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

馬克思主義大眾化就是解決科學(xué)理論與群眾需要結(jié)合的問題，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！币尅榜R克思主義講中國(guó)話”，努力以“中國(guó)話”闡釋馬克思主義，以“接地氣”的話語形式傳播馬克思主義，使人民群眾掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并運(yùn)用馬克思主義解決思想問題和實(shí)際問題。

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，社會(huì)上出現(xiàn)了“拜金主義”、“享樂主義”、“自私自利”等道德滑坡和道德失范的現(xiàn)象，部分落后道德有了市場(chǎng)，這就要求意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)發(fā)聲，明辨是非，澄清對(duì)錯(cuò)，廓清迷霧，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。

新時(shí)代要旗幟鮮明的繼續(xù)鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)持“一脈相承”、“不丟老祖宗”，意識(shí)形態(tài)工作要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨全體人民，聚合全體中國(guó)人民的磅礴之力，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的底色更加鮮明，使共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的紅色更加鮮艷，使新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)特色實(shí)踐更加鮮活。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：178，179.

[2] 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：41.

[3] 毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：534.

[4] 毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：707.

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“新媒體視閾下新疆高校意識(shí)形態(tài)安全教育研究”（17XJJC710001）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：樊家軍（1982- ），男，四川南充人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，石河子大學(xué)副教授，研究方向：思想政治教育。