從古詩(shī)文中看中國(guó)傳統(tǒng)人物形象塑造的妙處

吳文慶

塑造人物是創(chuàng)作的首要任務(wù)，一部好的文學(xué)作品對(duì)人物形象的塑造往往會(huì)給人留下深刻的、永不磨滅的印象。下面我就幾篇經(jīng)典的古詩(shī)文談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)人物形象塑造給大家?guī)?lái)的視覺(jué)享受。

一、燕瘦環(huán)肥——細(xì)瘦中的豐盈，簡(jiǎn)約中的充實(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)中的人物刻畫早在有創(chuàng)作開始就已存在?！渡胶＝?jīng)》中的精衛(wèi)，《九歌》中的湘君，《詩(shī)經(jīng)》中的怨女情郎、愛(ài)國(guó)志士等等，都是寥寥幾筆，就勾畫出了或幽怨，或陽(yáng)剛，或憤恨的人物。雖是簡(jiǎn)筆勾勒，但人物形象卻豐滿到栩栩如生。那么作者是用了哪些手法來(lái)做“簡(jiǎn)筆畫”的呢？

請(qǐng)隨我的筆先到《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》中看看吧。

此文章中，作者著力刻畫了子路、曾皙、孔子這幾個(gè)人物，這幾個(gè)人物的形象成為人們津津樂(lè)談的對(duì)象。究其因，首先在于那看似無(wú)意卻有意的語(yǔ)言描寫。

如子路：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

簡(jiǎn)單的一句話，子路展示了自己的才華——能在國(guó)家遭受強(qiáng)敵（人禍、天災(zāi)）之時(shí)，力挽狂瀾；顯示了自己的理想——謹(jǐn)遵老師所教的禮治，讓國(guó)人懂禮，將禮發(fā)揚(yáng)光大；展示了自己的性格——率真務(wù)實(shí)。

“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”

而孔子的這句短短的評(píng)價(jià)，則從側(cè)面刻畫出子路不夠謙讓的品性，雖是率真，但過(guò)于魯莽。

再如曾皙：“異乎三子者之撰。”——先試探試探老師的意思，看看老師會(huì)不會(huì)讓自己說(shuō)。表現(xiàn)了曾皙謹(jǐn)小慎微，尊師重禮的態(tài)度。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

言語(yǔ)中，沒(méi)有殺伐征戰(zhàn)，沒(méi)有國(guó)弱敵強(qiáng)，卻讓人看到了春天那充滿生機(jī)的一幕——陽(yáng)光明媚的日子里，大人小孩成群結(jié)隊(duì)，每個(gè)人臉上寫滿歡笑。他們用實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家祈福，祈禱年年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)運(yùn)昌盛。這幅“舞雩春歸圖”有力地證明了曾皙理想確實(shí)與前幾位同學(xué)不同，說(shuō)明他是一個(gè)很真誠(chéng)的人。另外也證明他是一位渴望和平，討厭戰(zhàn)爭(zhēng)的人；是一位不務(wù)虛，喜歡用行動(dòng)證明一切的人。更是一位將“禮治”發(fā)揮到極致的人。委婉含蓄的語(yǔ)言中，字字鏗鏘，透露著自信自強(qiáng)。恰到好處的語(yǔ)言，將人物精神畫到淋漓。

其次，或簡(jiǎn)或繁的動(dòng)作描寫也更有力地活躍了人物的靈魂，讓人物形象更飽滿。

子路在說(shuō)話時(shí)，作者只用兩個(gè)字——“率爾”就勾勒了他的動(dòng)作，讓人想象到他的神態(tài)：一臉的自信與堅(jiān)毅；滿眼的憧憬中看到的是他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的渴望。也正是這種急切的心境指引了他的行為，讓大家都覺(jué)得他太過(guò)魯莽。所以，簡(jiǎn)單的動(dòng)作描繪刻畫了一位有血有肉有真性情的靈魂！

而對(duì)曾皙的動(dòng)作描寫，相對(duì)來(lái)說(shuō)作者就細(xì)致得多了。這一方面是為了體現(xiàn)作者駕馭繁簡(jiǎn)的創(chuàng)作需要，可另一層面，讓我們來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼一番。隨著老師的一聲問(wèn)“點(diǎn)，爾何如？”曾皙是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！?/p>

請(qǐng)大家不要忘了，當(dāng)孔子在問(wèn)他的另幾位得意門生的時(shí)候，那些孩子們可是一問(wèn)立刻就答的。他們沒(méi)干別的事，專心跟老師聊天，看來(lái)確實(shí)是很想找到一個(gè)知音。今天，老師給了自己這個(gè)機(jī)會(huì)，怎么能不踴躍發(fā)表見解呢？只有曾皙，他似乎無(wú)所謂有人知，也無(wú)所謂無(wú)人知，一心一意地專心彈瑟。從這里，我們就看到了一位不欲與人爭(zhēng)的謙讓者的形象。正是不與人爭(zhēng)，所以才過(guò)得灑脫安適，才會(huì)顯得更加從容自信。

而文段轉(zhuǎn)折處的一個(gè)“后”字，看似不經(jīng)意的動(dòng)作描寫，卻更刻畫了一位好學(xué)求知，穩(wěn)重懂禮的學(xué)生形象，讓讀者讀完全文后，也會(huì)如孔子一般“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也”！

下面，我們用一張圖表的方式，就可以將子路與曾皙這兩個(gè)人物形象，具體展現(xiàn)出來(lái)了：

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總之，作者在此文中，正是做到了化繁為簡(jiǎn)，化簡(jiǎn)為繁，用動(dòng)作的細(xì)節(jié)來(lái)回應(yīng)語(yǔ)言上的表現(xiàn)，才讓人物形象顯得既細(xì)瘦卻又豐盈，既簡(jiǎn)約卻又充實(shí)！

二、水月鏡花——此情可待成追憶，此人猶在畫中游

在歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中，作者談到了三個(gè)女人的形象——母、祖母與妻。一句溫情脈脈的“兒寒乎？欲食乎？”，就勾畫出母親慈愛(ài)的形象，讓未見生母的“我”以及作者都潸然淚下；一句“比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”則畫出了一位既疼愛(ài)孫兒，又為家中將有繼承人而自豪的祖母的形象。言語(yǔ)雖是不多，但殷殷期盼之情盡在語(yǔ)言動(dòng)作間，怎不令未達(dá)理想的人“長(zhǎng)號(hào)不自禁”？而一句“吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”就畫出了一位體貼、溫婉、好學(xué)、坦誠(chéng)率真且與作者志同道合的妻子的形象。所以，當(dāng)妻半路離世之后，作者怎么還能直面這個(gè)讓他快樂(lè)過(guò)、卻永遠(yuǎn)讓他睹物思人的軒子，有心修復(fù)這個(gè)軒子呢？往事如煙，一切隨風(fēng)，那美好的人和事已幻成了水中月鏡中花，只能追憶，不能觸摸，她們真正融入了那最柔軟的人心深處，成了千古不磨的“畫壁”。這就是簡(jiǎn)約的敘事性描寫融合真摯抒情給人物形象帶來(lái)的永難忘懷的效果。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫也能達(dá)到“水月鏡花”的效果。

白居易的《邯鄲冬至夜思家》詩(shī)中，詩(shī)人就用冬至驛站中一盞孤燈亮到深夜，拉長(zhǎng)了獨(dú)坐客的影子的環(huán)境描寫，刻畫了一位思家心切，難以入眠的游子的形象；皎然和尚的《尋陸鴻漸不遇》，詩(shī)人也用幽僻、高雅的隱居之地的環(huán)境描寫，表現(xiàn)了陸鴻漸的高潔不俗，刻畫了一位高人逸士的形象，詩(shī)人對(duì)歸隱的向往之情，也就顯得空靈脫俗了。

所以，環(huán)境描寫對(duì)人物形象的展現(xiàn)，正應(yīng)了王維的那句：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響?！闭嬲强展葌饕簦奶m獨(dú)放！

★作者單位：江西景德鎮(zhèn)一中。